甌越文化在虛擬環(huán)境藝術設計中的數(shù)字化轉(zhuǎn)譯策略研究

楊金寶

(浙江安防職業(yè)技術學院 浙江溫州 325016)

隨著溫州市錨定“數(shù)字化改革先行市”總目標的不斷發(fā)展，虛擬環(huán)境設計作為城市數(shù)字化建設的重要手段之一，越來越被大眾所重視。在虛擬環(huán)境設計中開發(fā)和利用甌越文化資源，不僅有利于溫州地區(qū)傳統(tǒng)文化在青年群體中的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，也有利于甌越文化便捷化、全球化的推廣與傳播，更有利于溫州文化數(shù)字資產(chǎn)的多元開發(fā)，從而更好地滿足社會文化經(jīng)濟發(fā)展需求。

1 甌越文化應用研究現(xiàn)狀

就國外來說，截至當前，通過在中國知網(wǎng)平臺搜索查閱，暫未檢索到國外有關甌越文化在虛擬環(huán)境藝術設計中的數(shù)字化轉(zhuǎn)譯的相關研究內(nèi)容，筆者將持續(xù)關注。就國內(nèi)而言，當前關于甌越文化的相關理論研究相對豐富，但從其虛擬場景設計方向來看并不多。以“甌越文化”為主題進行檢索，相關文獻數(shù)量不足百篇，而且研究內(nèi)容多集中在甌越傳統(tǒng)文化、歷史建筑、名人文化、民俗文化遺產(chǎn)等方面，對于甌越文化在虛擬空間環(huán)境藝術設計中的實際應用研究較少。

在甌越文化研究方面，徐輝以甌越文化為例，探究地域文化與城市文明的內(nèi)在發(fā)展邏輯與塑造路徑，提出通過著力提高公共文化服務水平、強化載體文化元素、打造區(qū)域文化品牌、實施遺產(chǎn)保護專項行動、增強文化產(chǎn)業(yè)競爭力等措施,深挖甌越文化精神，鑄牢溫州城市文明之魂；汪德寧通過分析三波“文化熱”演進的內(nèi)在邏輯，總結(jié)出文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的問題，并研究了基于特色小鎮(zhèn)建設背景下甌越文化的傳承與創(chuàng)新的新路徑，提出特色小鎮(zhèn)是文化輸出和傳播的策源地、特色小鎮(zhèn)是傳承文化的“活”的博物館、特色小鎮(zhèn)是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)基地等觀點；徐日輝在《甌越文化與謝靈運簡論》中，從旅游文化的角度討論甌越文化與謝靈運的關系，他認為甌越文化濃重的鄉(xiāng)土元素滋養(yǎng)了謝靈運的山水情感，同時，謝靈運作為文化內(nèi)容的一部分又豐富了甌越文化，二者相輔相成。在環(huán)境設計研究方面，朱建寧在第八屆中國(重慶)國際園林花卉博覽會溫州園設計中，基于場地地形特點，以鐘靈毓秀的山、蜿蜒流淌的河、美輪美奐的詩為切入點，多元提取山川造型、河流肌理、園林古建等造園要素，著力構建出具有溫州文化符號和人文特點的園林景觀；葉瑞龍則基于溫州大學校園人文景觀建設，融合溫州鄉(xiāng)土文化提出規(guī)劃設計構想，并結(jié)合學校實地情況對局部景觀進行深化設計。

2 甌越文化在虛擬環(huán)境藝術設計中的作用

2.1 賡續(xù)文化根脈，展現(xiàn)甌越風采

地域文化作為特定區(qū)域內(nèi)生態(tài)、民俗、文化等元素的融合體，具有豐富的地域文化內(nèi)涵、獨特的歷史烙印，也是最具傳播性的地區(qū)軟實力。在虛擬環(huán)境設計中引入地域文化元素可有效提高場景的辨識度，深入挖掘甌越文化內(nèi)涵，全方位、多層次地對傳統(tǒng)建筑、園林、民俗文化等標志性元素在虛擬空間設計中進行探索有利于提高甌越文化的知名度，展現(xiàn)甌越風采。

例如，在2021溫州國際時尚文化產(chǎn)業(yè)博覽會的線上展覽中，永嘉館以“宋韻楠潭”為主線，從楠溪古村落宋代民居建筑中提取設計元素，運用一縷金粉、兩點漁火、揮墨三筆，以木質(zhì)畫版材質(zhì)與主體結(jié)構相呼應的方式，配以楠潭青綠山水畫卷，展現(xiàn)具有山水靈氣的楠溪桃花源，巧妙體現(xiàn)出獨有的楠潭江宋代建筑風格，實現(xiàn)了“抬頭俯身看風景，線上線下品宋韻”的奇妙體驗；在第十三屆園博會中，溫州園林以“屹立億年的山、流淌萬年的河、吟誦千年的詩”為立意核心，采用堆山疊石的造園技法，將山、海、江、嶼以小中見大的方式展現(xiàn)，表達溫州作為山水詩、山水園林發(fā)源地的自然山水特征，園內(nèi)亭子、廊橋、舴艋舟等景觀小品原汁原味地呈現(xiàn)出溫州園林建筑的文化源點特征。

2.2 激發(fā)心理共鳴，提升情感歸屬

虛擬空間來源于真實世界，作為真實空間的一部分，其包含著豐富的場域情感。汪博在其《從“空間”到“地方”：游戲世界空間意義體驗的設計思考》中認為，“地方”最重要的意義體現(xiàn)在人對其的“歸屬感”上，歸屬感的形成與人對某一場所產(chǎn)生的認同感和親切感相關，認同意味著人能安定下來，視地方為自身的歸屬。甌越文化是溫州地區(qū)土生土長的地域文化，其悠遠的歷史、深厚的文化底蘊承載著浙南人民的勞動智慧和文化涵養(yǎng)，是人們身體中流淌著的文化血液，并且世代傳承。拓展甌越文化在不同領域、不同場景中的創(chuàng)新應用有利于增強浙南人民的文化自信心和榮譽感，提升人們在不同空間狀態(tài)下的文化體驗，強化本地區(qū)的共同情感歸屬。

2.3 多元文化傳承，益于遺產(chǎn)保護

甌越文化是浙南地區(qū)優(yōu)秀的文化代表之一，“溫州五甌”——甌劇、甌繡、甌塑、甌柑、甌窯聞名遐邇。泰順的廊橋文化、蒼南的夾擷、樂清的細紋刻紙和黃楊木雕等豐富的甌越文化遺產(chǎn)不僅反映出溫州人民的勤勞和智慧，同時也為溫州地區(qū)的人文經(jīng)濟發(fā)展提供了不竭的寶貴資源。在數(shù)字經(jīng)濟加速發(fā)展的大環(huán)境下，各類遺產(chǎn)文化的傳承和發(fā)展仍然面臨傳承方式及受眾群體單一、互聯(lián)網(wǎng)平臺中非遺文化體驗感不足、非遺題材的創(chuàng)新作品缺乏實質(zhì)內(nèi)涵、營銷困難等諸多問題，文化遺產(chǎn)亟待探尋新的保護與傳承路徑。研究甌越文化在虛擬空間設計中的應用可利用網(wǎng)絡三維空間拓展傳播途徑，同時也可以讓傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代社會生活中形成古語新貌的理想格調(diào)，讓更多人關注到文化遺產(chǎn)的保護。

3 甌越文化在虛擬環(huán)境藝術設計中的表現(xiàn)形式

3.1 考古文化遺產(chǎn)，凝練地域內(nèi)涵

溫州作為東甌古國、永嘉舊郡，歷史悠久，留下了大量的物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文物古跡相當豐富。

溫州的文物古跡具有十分鮮明的特色：一是歷史序列完整，二是文物門類齊全。例如，在溫州最新發(fā)掘的朔門古港遺址(見圖1)，揭露了古城水、陸城門相關建筑遺跡、8座碼頭、2艘沉船、1條木質(zhì)棧道、多組干欄式建筑等重要遺跡，同時通過遺址中大量龍泉瓷的發(fā)現(xiàn)，證明該遺址承載著獨特的海洋文化信息，展現(xiàn)了溫州作為千年商港的繁榮景象，豐富了中國古代海洋文明的內(nèi)涵；在溫州譙樓遺址中，作為溫州城市天際的標志性建筑之一，譙樓建筑風格獨特，高約40米，共有九層，每層樓的建筑結(jié)構都基本相同，由檐口、檐柱、檐牙、檐梁、檐脊、檐條、檐瓦、檐角、檐下、檐板、檐枋等木質(zhì)結(jié)構組成，是中國古代建筑中的一種典型形式，譙樓的建筑結(jié)構、裝飾藝術、文化內(nèi)涵等方面都具有獨特價值和意義。因此，依托于史料及史實，借助VR、MR等虛擬現(xiàn)實技術，可讓沉睡在紙面上、靜躺在泥土下的古文、古跡再次活化，以數(shù)字化的形態(tài)穿越千年時光對話現(xiàn)代社會生活，從視、聽、感等方面全方位散發(fā)出地域文化內(nèi)涵的古樸與厚重，也讓情景化的虛擬空間環(huán)境設計變得有據(jù)可依、有跡可循，而不再是空洞的、泛泛的、缺乏文化內(nèi)涵的形式上的復古。

3.2 傳承園林風貌，美化空間設計

古時，溫州是“樓臺俯舟揖，水巷小橋多”的水鄉(xiāng)。到了宋代更是有“繁華海上頭，喚作小杭州”的美譽。溫州傳統(tǒng)風景園林以“江、嶼、山、河、城”渾然一體的山水斗城風貌為基礎,在繼承傳統(tǒng)江南園林的理景藝術的同時,兼具“幽軒相對久，古意自翛然”的悠遠之意，“返樸復拙，以全其真”的拙真之風。受制于溫州七山一水二分田的地形肌理，在“巧于因借，精在體宜”園林設計理念的影響下，溫州傳統(tǒng)風景園林分為三大類型：城鎮(zhèn)園林、山野風景、邑郊園林。城鎮(zhèn)園林雖由人作，但卻注重取法自然,展現(xiàn)出“居鬧市而有林泉之趣”的和諧景象；邑郊園林兼顧人工與自然的敘事章法，凸顯景借文傳、蔚然大觀的園林景語；山野風景借助山河骨架,因勢就形點綴傳統(tǒng)文化元素，構筑意境清幽的山水田園景觀。以溫州且園為例，園中有“銜遠山亭”“亦舫”“梅花書屋”等“且園十景”，園中空間錯落有序，堂廡寬敞，竹修林茂，怪石嶙峋，曲徑通幽，清代郭鐘岳詩曰：“且園花草總精神，何處重尋且道人。”

就虛擬環(huán)境藝術設計中景觀園林風格、空間布局、山水理景、園林建筑、植物景觀等方面而言，“巧于因借”同樣適用于解決景觀數(shù)字化設計中創(chuàng)意理念空、設計脫離實際、文化元素在地性不強的現(xiàn)實困境。借這并不意味著抄，而是借其形、會其神、融己意、進而達到“溫故而知新，神似兼意美”的美好境界。

4 甌越文化在虛擬環(huán)境藝術設計中的數(shù)字化轉(zhuǎn)譯策略

4.1 以數(shù)字化圖解創(chuàng)新轉(zhuǎn)譯方式

數(shù)字圖解作為現(xiàn)代建筑設計領域重要的數(shù)字化輔助設計手段之一，其發(fā)展隨著技術發(fā)展及理念的轉(zhuǎn)變，由解釋性的圖解逐步向生成性圖解演化。起初，設計師利用圖解的形式再現(xiàn)設計概念及其成果，較為側(cè)重圖解的解釋性功能。隨著云計算以及AIGC技術的發(fā)展迭代及創(chuàng)新意識的強化，圖解的生成性功能不斷被開發(fā)出來，滿足了人們逃脫“再現(xiàn)機制”的現(xiàn)實需求。

在德勒茲哲學的生成性圖解中，生成性圖解被認為是一種抽象且不可描述但卻創(chuàng)造了可見圖解結(jié)構和可述圖解內(nèi)容的機器，具有生成新事物的作用。基于生成性圖解，通過場地調(diào)研文化元素相關性及參數(shù)、建立參數(shù)模型，使參數(shù)模型具象化,得到設計雛形(三維)三個過程，虛擬環(huán)境空間在設計過程中可以創(chuàng)新性地實現(xiàn)對甌越文化中園林布局、建筑元素重構、二維圖形解構重組等不同文化形態(tài)的數(shù)字化表達，進而優(yōu)化傳統(tǒng)設計實踐中習慣將整個空間系統(tǒng)拆解為不同的個體，然后通過線性思維去拼湊這種立體交叉關系的一般方法，實現(xiàn)傳統(tǒng)甌越文化元素在虛擬場景中的分類應用，并創(chuàng)新展現(xiàn)。根據(jù)甌越文化元素在空間中存在形式的不同，以圖案類文化元素為例，其數(shù)字化生成方式可以以符號可讀性、視覺確定性、設計規(guī)范性等為標準，設計出基于內(nèi)在關聯(lián)、具有判斷行為的程序模型(見圖2)，從而為后續(xù)的環(huán)境設計應用提供具有創(chuàng)新性的基礎平面元素。

圖2 基于生成性圖解邏輯的甌越文化(圖案類)數(shù)字化轉(zhuǎn)譯方法

4.2 以形式美塑造視覺感知

形式美屬于唐納德·諾曼體驗三層次中本能層次范疇，形式美是客觀事物外觀形式的美，包括色彩、形體、聲音、光感等自然因素,這些因素根依照平衡、調(diào)和、對稱等原則加以組合,就構成了形式美的組合規(guī)律。溫州在古城城市格局建構中依然保留著山水斗城的空間格局及“江、嶼、山、河、城”渾然一體的獨特風貌(見圖3)，在二維空間視覺界面中，呈現(xiàn)出“水如棋局分街陌，山似屏障繞畫樓”的美學特點，在整齊中強調(diào)自由，在多樣中注重統(tǒng)一，同時結(jié)合山水繪畫“平遠、高遠、深遠”的空間營造，展現(xiàn)溫州山水園林的藝術特征；色彩是城市的生命韻符，在色彩組合應用中，注重運用“雖由人作，宛自天開”古典園林建造理念，以解構主義的視角借鑒使用鄉(xiāng)土材料、民俗色彩進行建筑、祠堂、寺廟、街道的設計與裝飾。例如，將城市建筑屋頂設計為低明度的灰色系，參照舊城立面中的紅黃色系、灰黃色系、藍綠灰色系，在新城立面色彩的色系構成中注重創(chuàng)新融合，適度增加暖色系艷度，進而形成以黃灰、紅黃、紅褐色系等暖色調(diào)為主，藍綠、藍綠灰為輔的色彩體系，凸顯甌越文化中與山水為伴的歷史文化根脈。

圖3 清代溫州府地圖

虛擬空間作為現(xiàn)實空間的孿生體，其在視知覺上雖然可以突破現(xiàn)實制約，但就設計理論而言，仍然受制于人的自身文化情感和審美需要。因而，虛擬環(huán)境藝術設計中美的表達雖然超越現(xiàn)實，但卻基于現(xiàn)實，基于對城市肌理、色彩、建筑樣式、園林營造中美的捕捉和歸納，并最終在虛擬世界以數(shù)字代碼的形式予以創(chuàng)新性表達。

4.3 以具象化景語傳達場域情感

景語是園林藝術作品創(chuàng)作中展現(xiàn)某種理念、情感的景觀的統(tǒng)稱。這些通常由亭臺樓閣、花木、山石、湖水等帶有明顯地域文化特征的元素所有機組合的場景往往能夠傳遞出濃重的人文氣息，有助于在數(shù)字化語言條件下使毫無生命力的代碼迸發(fā)出細膩的情感語言。就甌越文化而言，因借自然的園林風格、內(nèi)外交融的空間布局、特色鮮明的建筑風格、景致各異的植物搭配等均是不錯的探究方向。

例如，“林園無格，借景有因”，村落園林作為溫州現(xiàn)存最多的傳統(tǒng)園林，多巧于“因借”之法，受益于自然山水之勝，進而相對完整地體現(xiàn)出“宛若天開”的園林風格，如碗窯古村、庫村古村、芙蓉古村等，皆是以天然山水為骨架，隨地勢之高下，合體形之方圓，順乎自然；相較于蘇式園林，溫州傳統(tǒng)建筑不刻意追求精雕細琢的雕梁畫棟，而是注重因地制宜的建筑形體，其建筑空間開敞通透，有輕盈飄逸的大屋頂、眾多深遠的挑檐，展現(xiàn)出甌風宋韻之姿如出水芙蓉般的清秀之美。廊橋、路亭、墻垣式等特色景觀元素在虛擬空間的構建中也是必不可少的標志性景語，起到一葉知秋、畫龍點睛的重要作用；溫州自古有花木之勝，家家栽植花木，清郭鐘岳的《甌江竹枝詞》有詩云：“種花移柳總精神，天氣真如四季春。莫嘆河陽潘令老，滿城都是惜花人。”得益于溫州“不寒不燠”的氣候特點，在溫州傳統(tǒng)園林景觀設計中多種植各種各樣的繁花雜木，追求景語內(nèi)容的多樣性。此外，在眾多文獻記載中，柳、荷、竹、菊等標志性植物在景觀布置中亦屢見不鮮，在因借自然、借景抒情的同時，也很好地營造了一個勸諭教化的空間。如巖頭村充分利用自然山水景觀建構鐘靈毓秀的人居空間，人們將進宦湖與智水池巧妙組成象征文房四寶之一的硯，寄托對后世子孫文運興盛、人才輩出的美好愿望。同時，還依托進宦湖的鏡面作用，分別在塔山山麓和山頂上建文昌閣和文峰塔，每當日月當空，建筑倒映于湖中，便自然形成了一個鐘靈毓秀的文教空間，升華了空間的情感表達。

在虛擬空間環(huán)境設計中適時借助傳統(tǒng)文化精髓，準確應用景觀語言和創(chuàng)新空間情感表達將極大改善人機交互的心理感受，弱化虛實空間之間的文化落差，增進人和虛擬空間的情感交互。

5 結(jié)語

綜上所述，隨著數(shù)字經(jīng)濟的不斷發(fā)展壯大，虛擬空間環(huán)境藝術設計中的文化應用探究愈發(fā)活躍，這既是人們內(nèi)心文化根脈的自發(fā)驅(qū)動，也是文化強國背景下文化自信的必然要求。甌越文化作為包羅萬象、內(nèi)涵豐富的特色地域文化，將在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的助力下，擺脫地理空間限制，借助網(wǎng)絡空間的無線延展，為浙南地區(qū)的時尚文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展貢獻出自己的獨特作用。