吹響思想啟蒙的號角

張神根 張 倔

中華民族有著5000多年源遠(yuǎn)流長的文明歷史，創(chuàng)造了曾在世界上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的先進(jìn)文明。但是1840年鴉片戰(zhàn)爭后，在帝國主義列強(qiáng)堅(jiān)船利炮轟擊下，腐朽無能的晚清政府被迫同西方列強(qiáng)簽訂了一系列不平等條約。一場又一場侵略戰(zhàn)爭的打擊，一個(gè)又一個(gè)不平等條約的枷鎖，把中華民族推入前所未有的黑暗境地。

為了探索救亡圖存之路，從1901 年至1915 年，陳獨(dú)秀先后5 次東渡日本求學(xué)或避難，研究日本強(qiáng)盛的原因，特別是西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說，并開始接受資產(chǎn)階級民主主義思想。1903 年冬陳獨(dú)秀返回安慶，他深感安徽“風(fēng)氣閉塞”，應(yīng)該有一份白話報(bào)開風(fēng)氣、啟民智。1904 年3 月，陳獨(dú)秀與好友汪孟鄒在蕪湖創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》，開始了“表面普及知識，暗中鼓吹革命的工作”。

1905年夏，陳獨(dú)秀與柏文蔚在蕪湖發(fā)起成立反清秘密組織“岳王會”，其成員大多數(shù)是中下級軍官和士兵，思想傾向革命。1911年辛亥革命后，陳獨(dú)秀任安徽都督府秘書長，主張大刀闊斧地進(jìn)行改革，遭到守舊派的強(qiáng)烈反對而受挫。1914 年7 月，陳獨(dú)秀第5 次東渡日本，幫助章士釗編輯《甲寅》雜志。在這里，他不僅積累了辦刊經(jīng)驗(yàn)，還結(jié)識了同為該雜志撰稿人、日后成為新文化運(yùn)動主將的李大釗和高一涵。

通過對辛亥革命失敗的深刻反思，陳獨(dú)秀認(rèn)識到，推翻清王朝、仿效西方建立資產(chǎn)階級共和國，之所以沒有能夠在中國行得通，主要是因?yàn)橹袊说乃枷脒€沒有從根本上擺脫封建主義的束縛。他由此得出一個(gè)結(jié)論：改造中國僅僅靠移植西方的民主政治制度是不夠的，還需要有文化的覺醒和思想的啟蒙。因此他認(rèn)為，中國當(dāng)務(wù)之急不在于政治革命，而在于思想革命?！坝构埠兔逼鋵?shí)，必須改變?nèi)说乃枷耄淖兯枷耄氜k雜志”。劉仁靜后來回憶說：

“九一八”事變以前，我住在上海，與陳獨(dú)秀經(jīng)常有來往……他知道我住的地方，經(jīng)常到我家里來，并跟我談起他是怎么辦起《新青年》來的。他說，一九一五年袁世凱承認(rèn)二十一條的時(shí)候，對他刺激很大，他認(rèn)為中國還是軍閥當(dāng)權(quán)，革不成什么命，在中國進(jìn)行政治革命沒有意義，要從思想革命開始，要革中國人思想的命。

1915 年9 月15 日，陳獨(dú)秀主持創(chuàng)辦的《青年雜志》（后改名《新青年》）第一卷第一號在上海問世，揭開了新文化運(yùn)動的序幕。

陳獨(dú)秀對新一代青年人寄予厚望，把他們看成是中國社會興衰的關(guān)鍵，把滿腔的愛國熱情寄托在他們身上。他在《青年雜志》創(chuàng)刊號的發(fā)刊詞《敬告青年》中，充滿激情地頌揚(yáng)青年在社會中的進(jìn)步作用：

青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時(shí)不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時(shí)間之生命。人身遵新陳代謝之道則健康，陳腐朽敗之細(xì)胞充塞人身則人身死；社會遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會則社會亡。

接著，他對青年們提出六點(diǎn)希望：自主的而非奴隸的，進(jìn)步的而非保守的，進(jìn)取的而非退隱的，世界的而非鎖國的，實(shí)利的而非虛文的，科學(xué)的而非想象的。陳獨(dú)秀這六大主張歸結(jié)為“科學(xué)與人權(quán)并重”，從而打出了作為新文化運(yùn)動象征的“民主”與“科學(xué)”兩面大旗。

“ 民主” 與“ 科學(xué)”， 當(dāng)時(shí)又稱作“ 德先生”（Democracy）和“賽先生”（Science），成為新文化運(yùn)動初期的基本口號。1919年1月15日，陳獨(dú)秀在該雜志第六卷第一號上發(fā)表《本志罪案之答辯書》，表示堅(jiān)決“擁護(hù)那德莫克拉西和賽因斯兩位先生”，并指出：

我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。

陳獨(dú)秀以及該雜志主要撰稿人李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等人以“民主”和“科學(xué)”為武器，以所向披靡的戰(zhàn)斗精神對阻礙社會進(jìn)步的封建專制思想發(fā)起了前所未有的猛烈攻擊，在當(dāng)時(shí)萬馬齊喑、死氣沉沉的中國思想界引發(fā)了巨大的震動。

《青年雜志》出了幾期后，隨著發(fā)行數(shù)量的增長，它在青年和群眾中的影響越來越大。1916 年2 月15 日，《青年雜志》第一卷第六號出版后不久，擔(dān)任印行的群益書社收到了基督教上海青年會的一封信，說《青年雜志》和他們主辦的《上海青年》周報(bào)（“上海”用英文，封面只有“青年”兩個(gè)中文字）名字雷同，有侵權(quán)之嫌。群益書社陳氏兄弟為了避免不必要的麻煩和官司，和陳獨(dú)秀商妥后，從1916 年9 月1 日出版的第二卷第一號起改名為《新青年》。添加一個(gè)“新”字，進(jìn)一步明確雜志定位和辦刊宗旨，即宣傳新思想、新文化，啟發(fā)新覺悟，造就新青年。

陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》，大張旗鼓宣傳民主和科學(xué)，猛烈批判封建專制，如同一盞信仰之燈照亮了無數(shù)熱血青年的救亡圖存之路。

【延伸閱讀】

□《東方破曉》

□張神根 張 倔 著

□廣西人民出版社