博物館研學旅行課程開發的實踐與思考
——以“太白之旅”南京都市圈研學游為例

崔貽彤

（南京市博物館，江蘇 南京 210004）

在文旅深度融合的背景下，博物館研學旅行因其靈活的實踐性、沉浸的體驗感、跨界的融合性等優勢，成為館校合作的重要方向。2016年教育部等11部委聯合印發《關于推進中小學研學旅行的意見》，提出各中小學要結合當地實際，促進研學旅行和學校課程有機融合，然而實施過程中“游”“學”兩張皮和同質化、低幼化的現象依然存在。旅行只是載體，研學才是本質，現代博物館語境下如何創新優化課程模式，體現博物館的主導性及專業性，實現博物館教育資源的創造性轉化和創新性發展，是文博人面臨的重要命題。本文以“太白之旅”南京都市圈研學游為例（下文簡稱“太白之旅”），探討博物館主導下的研學旅行課程開發策略，以期為學界提供一種有益的思路。

1 “太白之旅”的策劃與實施

1.1 以李白及其詩篇為IP資源，以都市圈文化名城為研學主體

南京都市圈是以南京為中心的經濟區域帶，由南京、鎮江、揚州、淮安、蕪湖、馬鞍山、滁州、宣城、溧陽、金壇組成，是我國第一個跨省共建的都市圈，也是第一個由國家發改委正式批復規劃的都市圈。在大運河文化帶和國家長江經濟帶發展戰略中具有重要地位，同時又是有著悠遠歷史文化的城市群體。源遠流長的吳楚文化形成了南京都市圈深厚的文化底蘊；北部中原文化與南部吳文化的交融塑造了南京都市圈的核心精神；自然力的作用造就了都市圈內各城市的“山水城林”特色。繼京津冀、長三角等地博物館聯盟成立之后，2018年南京市博物總館聯合八家市屬博物館，成立南京都市圈公共博物館合作聯盟，2020年國際博物館日“又綠江南—南京都市圈八城文物聯展”開展之際，共同推出“太白之旅”專題課程。

選擇李白作為線索人物基于三點考量：其一，李白與都市圈有著親密而深厚的歷史交集，曾游歷過八市并留下詩篇，是都市圈地緣相近、歷史相通、人文相親、經濟相連、文化相融的見證者和參與者，南京市博物館作為“太白之旅”的發起方，館址所在的朝天宮景區即李白《登金陵冶城西北謝安墩》中“冶城”遺址所在地，李白當年來此憑吊古跡，緬懷書圣王羲之和宰相謝安兩位東晉名人，是他與博物館之間的跨時空淵源；其二，李白25歲起“仗劍去國，辭親遠游”，一生都在追尋詩和遠方，其在中國文學史上取得的卓越成就與其游學經歷是密不可分的，加之獨特的人格魅力，本身便堪稱古代版“研學旅行”的形象代言人；其三，中小學必背古詩中有不少李白經典詩作，可與校本課程有效鏈接，而他與都市圈相關詩篇相當一部分是教綱中沒有的，拓展空間較大。李白作為文化名人，其豐富多彩的一生、雄奇豪放的詩文對后世影響深遠，可深度挖掘的相關文旅資源也很豐富，為將來單元化教學模式提供較大的拓展空間。

1.2 以文化遺產和人文景區為考察中心，構建博物館特色的研學場域

首季課程由南京和馬鞍山市屬博物館聯動展開，《自金陵泝流過白壁山玩月達天門寄句容王主簿》《寄上吳王三首》證明李白當年走過這樣的線路。兩地在李白的人生中都有特別的意義：南京是李白活動最多的城市，也是詩中寫到最多的城市，他有很深的金陵情節，將其視為“精神故鄉”；李白一生酷愛山水，馬鞍山“半城山水半城詩歌”的文化底蘊讓他醉心不已。李白在38年間多次往來留下20余處游蹤遺跡和60篇詩文。唐上元二年（761），61歲的李白仍想從軍，但中途因病滯留南京，他在《留別金陵崔侍御》中長嘆“天奪壯士心，長吁別吳京”。第二年他投奔時任當涂縣令的族叔，同年病逝，初葬龍山。元和十二年（817），根據其生前“志在青山”的遺愿，遷其墓至青山。策劃團隊查閱《李太白全集》，梳理李白在兩地所寫詩歌，排除中小學生必備135首古詩中李白詩篇后，選出地名可考、遺址基本范圍確定者，從中再篩選出歷史風貌保存狀況較好、人文內涵豐富、更能詮釋地域文明，且能和相關遺產點、文博單位對應的詩歌，考慮課程對象為6～12歲學生，時長僅兩天，共鎖定6首研學古詩，涵蓋李白青年、中年、老年三個階段，分別是南京站《長干行》《登金陵鳳凰臺》《登金陵冶城西北謝安墩》和馬鞍山站《夜泊牛渚懷古》《望天門山》《臨終歌》。

其中冶城/謝安墩、牛渚/采石磯、天門山、李白墓地位置可與詩歌完全對應，另兩處情況較特殊：一是長干里，主要指孫權建立大市時的小長干里，如今已演變成片狀地名，位于今中華門內外，北起內秦淮河、南近雨花臺，泛指今雨花路及中華路南端兩側，僅存地名標識。聯想到六朝時期長干里一帶是南京商業最繁華的地區，河水直通長江（當時長江故道緊靠南京城西側），故將研學地點定于秦淮河（中華門外長干橋旁掃帚巷碼頭），乘坐畫舫，設計專屬游覽路線—沿途尋訪越城遺址、鳳臺橋、長干橋、大報恩寺塔等景點，了解“秦淮”之名與唐朝的淵源，遙想古長干里一帶通江船埠、商貿繁盛的景象，直觀感受老城南的街巷、房屋和風土人情。二是鳳凰臺，古鳳凰臺位于中華門內西南角花露崗西側，鳳游路和來鳳街一帶，原址已不存，且唐朝時因地處長江拐角處，隨著泥沙淤積逐漸形成灘涂和陸地，到宋朝加上大街、寺廟等建筑，鳳凰臺早已被劃入城內，高臺上的視野大部分被高聳的城墻遮擋，登高遠眺的盛景早就不復存在。為真實反映這種歷史變遷，便將研學地點定于明城墻西長干巷段，登上中華門城堡，了解明城墻的歷史沿革和建筑特色，親手觸摸城墻磚，遙望古鳳凰臺大致方向，集體誦讀研學古詩，領略李白當年的眼界和心境，感受古今對比下的滄海桑田。為兼顧行程合理性，最終確定南京市博物館/朝天宮景區—明城墻—秦淮河—馬鞍山市博物館—采石磯風景區—天門山景區—李白文化園的線路。

1.3 以問題為導向，用邏輯線索引領探究式學習

課程實施以問題為導向，李白為什么鐘情于南京和馬鞍山，他與兩座城市間發生了哪些故事，這是主線，副線是每處研學古跡本身的歷史發展脈絡；明線是李白多次往來的時間節點和活動路徑，暗線則是兩座城市歷史文脈的延續傳承以及興衰變遷。通過以上四條線索支撐起課程邏輯架構。以南京站為例，第一堂課“李白的詩和遠方”主題沙龍是對課程做整體介紹和基礎知識鋪墊，主題導入環節從李白出生地—碎葉城談起，提出問題，讓學生思考、討論，引出答案，再進行知識拓展，通過“旅行家李白”“李白的朋友圈”等將必背古詩中李白所寫的7首詩作串聯起來，溫故知新；再從李白與南京的關系切入，引出南京站3首研學古詩，從而引出第一處研學古跡—謝公墩，在朝天宮景區內，研學導師解讀詩中古跡、人物、事件、典故和意象，帶領大家實地尋訪、探究古跡的前世今生，并提出問題：李白當年為什么要寫這樣一首詩？引導學生通過詩歌蘊含的思想情感，感受時代變遷下李白的家國情懷。

考慮課程安排的先后順序時，《登金陵鳳凰臺》是李白懷古詩中的名作，與《登金陵冶城西北謝安墩》一樣，是李白第二次來南京所作（748—750年），寫于其政治失意之時，慨嘆命運坎坷和懷才不遇、報國無門的悲憤，將兩詩一前一后安排恰好可互相參照。《長干行》是李白第一次來南京所作，那時他還是一個意氣風發的青年，從以時空線索為敘事邏輯的常規角度看，似乎不太合理，但長干里的內涵十分豐富，是南京在春秋戰國、六朝、唐代、明代幾個重要歷史時期經濟、政治、文化、社會發展的縮影，對詮釋古都風貌、格局和地位意義非凡，如今外秦淮河沿岸景點和建筑小品的氛圍營造也與原址自然地理、人文風貌貼合度最高，所以設為第三課，并且可與第二天馬鞍山站采石磯、天門山兩地李白青年時期所作詩歌相銜接，并進行對比，進而啟發學生思考兩座城市的共性與個性。第六課定在李白文化園，這里是李白的人生歸宿，最終從邏輯上形成閉環。

1.4 緊密圍繞研學主題，配套開發教育材料包

為更好服務于主題，“太白之旅”設計了品牌logo、標簽貼、研學包、答題印章、橫幅等。編寫研學手冊，每處研學地點均安排做題環節，由研學導師負責答疑。南京市博物館《太白之旅南京篇》，介紹研學景區、重點古詩，習題涵蓋李白詩中的歷史典故、城市演變、人文風貌等，圖文并茂，以選擇、填空、判斷、默寫為主。馬鞍山市博物館《古詩文中的馬鞍山》，采用“歷史知識+古詩鑒賞+研學小問題”的形式，知識拓展涉及歷代文人同主題詩作，六朝名士文風以及經典戰役、文人故事、成語解析、文學常識、歷史遺跡等。并開發“太白之旅”桌游，以都市圈地圖為棋盤，李白卡通形象為棋子，都市圈知識問答卡片為抽牌，每根抽簽印有含地名的李白經典詩句，穿插于午休時間，寓教于樂。

1.5 深入挖掘古詩文經典，研發線上品牌課程

為使博物館研學進入云端常態化，南京市博物館深化內容，推出“太白之旅—南京篇”視頻課，在“金陵微校”網絡平臺上線，并剪輯成四集在微信公眾號展播。課程由“李白是誰”“李白與南京”“李白的晚年”三部分構成，解讀長干里、鳳凰臺、瓦官閣、玄武湖、秦淮河、石頭城、紫金山、謝公墩八景點的李白詩詞和歷史人文知識，補充李白在南京所寫酬贈、送別、親情方面的詩歌，探秘李白的精神世界，并通過同時代劉禹錫、杜牧、韋莊等人詩作，探討南京城的歷史興衰以及唐宋詩詞中的“金陵懷古”題材。

2 博物館研學旅行課程開發的相關思考

2.1 根植城市歷史文化，傳承民族精神血脈

習近平總書記指出：“城市歷史文化遺存是前人智慧的積淀，是城市內涵、品質、特色的重要標志。”博物館開發研學旅行課程應立意高遠，傳承中華優秀傳統文化和紅色革命文化，彰顯時代特色和民族精神，弘揚社會主義核心價值觀。最新文物工作方針指出“堅持保護第一、加強管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來”，社教人員應在地域文明視角下，加強學術研究，立足本館優勢，運用新技術、新方法、新資料深入挖掘文物及文化遺產內涵，透物見史，透物見人，探究歷史、文化、藝術、科技價值和現實意義，提煉區域代表性文化元素，作為選題基本方向。同時主動融入“一帶一路”、京津冀協同發展、長江經濟帶發展、長三角一體化發展等國家重大戰略，積極結合古籍保護、傳統村落保護、革命文物保護、國家文化公園建設、歷史文化名城名鎮名村街區和歷史建筑保護利用等國家重大文化工程，活化利用古城址、古遺址、古建、古驛道、絲綢之路、大運河、長城、黃河等文化遺產，以及“中華文明探源工程”等科研成果，古為今用，展現中國精神和中國力量，開發具備時代價值的研學旅行課程。

2.2 強化研學路線設計，構建科學課程體系

以專題形式打造系列課程，嚴謹的邏輯架構是首要條件，時空線索當然是基本線索，其他還有人物線索，如名人成長歷程、家風家教的涵養與傳承、人物活動的軌跡路線等，以及事件線索，如歷史事件發展過程、革命精神歷史沿革、自然科技誕生進步、古生物與地質演變、傳統技藝的傳承創新等。實際操作中橫向邏輯與縱向邏輯總是相互交織、互為補充的，可以幾條線索并行，但必須有一條主線索貫穿始終，將各部分連成有機整體，并具備延續性和可拓展性，形成科學課程體系。研學路線絕非文旅場所的簡單串聯，或是博物館研學項目的打包合集，研學點本身的歷史發展脈絡、與主題的內在關聯、地點間過渡銜接的邏輯關系、研學點是否具有代表性、文化內涵的豐富程度、與博物館的內在鏈接、與主題關聯的緊密度、數量與時長安排等都需要仔細斟酌。研學內容不用求全責備，但必須深入鉆研，適時導入敘事情節，關注目標學齡段群體的認知水平和思維特征，宏觀格局與微觀要點相結合，全方面、多維度詮釋主題。

2.3 主動融入文化和旅游線路，整合區域優質研學資源

近年來黨和國家頒布一系列文件促進博物館與學校教學有機結合，推動博物館研學旅行發展，體現出博物館、教育、旅游日益交融的時代趨向。“全域旅游”區域協調發展理念和模式的興起，為研學旅行開發提供了新的視角。“全域旅游”提倡通過對區域內經濟社會資源尤其是文化資源、生態環境、公共服務等進行全方位、系統化的優化提升，實現區域資源的有機整合、產業的融合發展、社會的共建共享，以旅游業帶動和促進經濟社會協調發展”①。構建研學資源網絡、整合區域內優質研學資源，是“全域旅游”理念在博物館學領域的體現，也是時下“大教育觀”或“大課堂觀”的積極探索。在堅守博物館教育原則的基礎上，主動融入文化和旅游線路，與紀念館、藝術館、科技館、檔案館、展覽館、美術館、圖書館、遺址公園、考古研究院、文保單位、人文景區等加強共建，依托區域博物館聯盟和博物館協會，推動線性文化遺產（或文化線路）沿線博物館群、不同類型博物館群、同主題系列博物館群合作體系的建立，協同開發研學旅行精品線路。并對接中小學網絡教育資源庫，利用大數據、云平臺、物聯網等現代信息技術，常態化開發不同系列的“云教育”課程。

2.4 充分發揮博物館教育優勢，打造“參與式”學習新模式

博物館教育作為學校教育、家庭教育之外的非正式教育，是一種基于藏品、場所和博物館專業性基礎上的終身性、充滿活力、參與式、富有文化蘊涵的教育方式②。2021年《關于推進博物館改革發展的指導意見》指出“支持博物館參與學生研學實踐活動，促使博物館成為學生研學實踐的重要載體”③，“雙減”政策下，博物館也在不斷延伸和拓展新的文化傳播途徑。傳統課堂教學囿于教學大綱和教學進度的束縛，往往以課程方案和標準為基礎，程式化、應試化趨向明顯，學生學習方式比較單一、被動，重視宏觀知識體系的建立，專題式的深入挖掘往往較少，對培養核心素養和綜合實踐能力而言有一定局限，博物館在這方面可塑性和靈活性更強。

莫里斯·哈布瓦赫說，“記憶需要地點并趨向于空間化”④，博物館展陳、建筑、外圍遺址、社區、村落，人文景觀造就了博物館獨有的場域優勢。博物館開展研學旅行課程應更加多元，深耕城市文明，彰顯文博屬性的同時，將文化遺產資源、學術研究成果與人文社會、自然科學知識交叉、滲透和集成，用“大文化”理念搭建課程框架，將文學、藝術、考古、民俗等多種文化形式有機融合。重視互動和氛圍營造，通過主題沙龍、科學實驗、樣本分析、舞臺展演、地理踏查、模擬考古、體驗古人物質文化生活等“參與式”學習，最大程度調動學生的主觀能動性，用情境性和歷史感的真實研學場景，問題導向式的研學方法，自主研發的視頻、音頻、教具、讀本、游戲文創，與校本課程有效鏈接和深度拓展，在古今對話的研學視角下，在歷史與現實相互映照中，串聯起中華文明演進的歷史足跡，彰顯其薪火相傳的韌勁與活力。

3 結語

近年來隨著“博物館熱”不斷升溫，到博物館里觸摸歷史成為社會新風尚。新時代文博人應不斷提升文獻調研能力，堅持文化育人的底色，完善評估反饋機制，以獨到的眼光、開闊的眼界、開放共贏的心態，堅持原創，塑造品牌，將文旅資源高效轉化為實用性教育資源，培根鑄魂、啟智潤心，讓青少年在研學旅行中感悟中國文化，品味中國故事，堅定文化自信，涵養家國情懷，從收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字中汲取智慧與營養。

注釋

①李金早.何謂“全域旅游”[J].西部大開發，2016（11）：101-102.

②段俊吉.作為教育方法的博物館[J].東南文化，2021（5）：183-189.

③孟剛.《推進博物館改革發展指導意見》發布[EB/OL].（2021-05-28）[2023-03-12].https://m.gmw.cn/baijia/2021-05/28/1302324867.html.

④胡宇哲.歷史類展覽中的敘事：從史學理論的角度進行反思[J].東南文化，2020（3）：157-162.