大別山紅色文化資源與旅游開發

陳 凱,張安東

(1.巢湖學院 馬克思主義學院,安徽 巢湖 238024;2.巢湖學院 環巢湖文化與經濟社會發展研究中心,安徽 巢湖 238024)

大別山是較早接受中國早期革命思想傳播的地區之一,爆發了黃麻起義、立夏節起義、六霍起義、請水寨起義,不僅開辟出僅次于中央蘇區的全國第二大蘇區——鄂豫皖革命根據地,還創建了轉戰10余省、殲敵30余萬的紅四方面軍,為中國革命勝利作出了不可磨滅的貢獻。在歷史發展過程中,大別山地區也逐漸積淀了相對有特色的紅色文化,這些文化蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵。然而,現有的部分紅色文化資源正遭遇嚴重的靜態化、碎片化開發,缺乏地方特色,難以增強區域綜合吸引力。在文旅融合背景下,推動紅色文化資源旅游開發,可以豐富旅游內涵,增強經濟效應,帶動紅色文化繼承、傳播與國際化,滿足多樣化的旅游需求[1]。

關于大別山紅色文化的研究起步于21世紀初,涉及紅色文化資源、大別山精神、思想政治教育、紅色旅游、紅色基因、鄉村振興等,主要有劉宏明就大別山紅色文化資源與旅游開發價值進行了探討[2];梁家貴等對大別山精神研究情況進行了綜述[3];江峰等就大別山紅色文化資源所形成的革命精神運用到思想政治教育中進行探索[4];陳永典等分析新時代大別山紅色文化的倫理價值及其傳承問題[5];劉保昌提出了大別山紅色文化稟賦論[6];何曉堅分析大別山紅色文化對構建社會主義核心價值體系的促進作用[7];何元元從鄉村振興的角度來探討大別山“紅色文化+”建設[8];夏慧等對大別山紅色文化的形成與發展進行了梳理[9];萬青較早提出了開發大別山地區紅色旅游資源[10];李新安闡述大別山紅色基因與傳承問題[11];王全林就如何將大別山精神轉化為教育教學優質資源進行了論述[12];萬瑩探究了鄉村振興戰略下大別山紅色文化旅游的開發路徑等[13]。相關研究主要集中在大別山紅色文化資源的特點、大別山紅色文化資源的價值、大別山紅色文化資源的保護與開發3個方面。但是,已有研究多以單個區域、精神內核和時代價值作為研究對象,缺少對于大別山紅色文化資源區域聯動及旅游開發的深層次探討。尤其對大別山紅色文化資源整合的討論還不夠,跨區域合作開發的研究缺乏。本文擬在已有研究的基礎上,通過對大別山紅色文化資源與旅游開發的探討分析,希冀能夠引起廣大學者對大別山紅色文化資源整合開發的廣泛關注,也期望社會各界人士為鄂豫皖紅色旅游共同體建設獻計獻策。

1 紅色文化與紅色旅游

1.1 紅色文化

紅色文化是中國共產黨領導中國人民在革命、建設和改革進程中,結合中華優秀傳統文化而逐步形成的具有鮮明特色的先進紅色革命文化,具有特定的歷史價值和時代價值,是實現中華民族偉大復興的寶貴精神財富[14]。大別山紅色文化則是指大別山人民在長期的革命斗爭中所形成的不怕犧牲、無私奉獻的革命精神和特定歷史價值的文化。大別山紅色文化是鄂豫皖地區文化發展的血脈和靈魂,也是提升區域文化軟實力的重要資源和載體。

1.2 紅色旅游及其特性

紅色旅游是以中國共產黨領導人民在革命和戰爭時期建樹豐功偉績所形成的紀念地、標志物為載體,以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內涵,組織接待旅游者開展緬懷學習、參觀游覽的主題性旅游活動[15]。和其他形式的旅游相比,有其自身的特性,體現在以下幾個方面:

1.2.1 思想性

和別的旅游類型相比,紅色旅游的內容娛樂性不強,主要是知曉革命歷史,感悟革命精神。其目的就是通過啟迪思想,提升人民群眾的思想政治覺悟,接受革命文化、先進文化教育。因為紅色旅游是屬于革命的產物,它的成長和發展離不開政府的大力支持,所以政治性非常強。同時它獨特的思想教育性也反作用于當今社會,很多紅色旅游基地都是政府、學校以及社會各界人士開展愛國主義教育活動的集結地,尤其對廣大黨員干部的先進性教育具有重要的意義。

1.2.2 時代性

紅色旅游資源有人文屬性,人文資源是人為創造的,因而紅色旅游資源的形成與社會歷史密切相關,必然深深地打上時代的烙印。紅色旅游一般都是單位出資并組織考察游覽的,在革命傳統教育和愛國主義教育中,紅色旅游起到了不可或缺的作用。因而受政治形勢的影響比較大,紅色旅游往往具有內容與形式的敏感性與嚴肅性。

1.2.3 參與性

紅色旅游本身就是一種實踐性學習。游客親身體驗之后方能感悟到艱苦樸素、奉獻至上的紅色革命精神。因此紅色旅游的組織者更要結合“憶苦思甜”的精神,設計、組合出能夠還原當時原汁原味革命生活的場景。因此,各地紅色旅游景點便開展了唱紅歌、吃農家飯、干農家活、重走紅軍路、穿紅軍服等實踐體驗活動,游覽者的參與性、互動性很強。

1.2.4 公益性

作為一項旅游,紅色旅游景點大多是非營利性的,景點是免費開放的,通過參觀這些景點讓游客了解中國共產黨黨史,促進當地經濟發展,體現了紅色旅游社會公益性的特點。這類似于公共圖書館、博物館、紀念館等相關基礎文化設施。這個原因使它不僅具有公共文化產品的性質,同時還屬于文化產(事)業的特殊組成部分。

2 大別山紅色文化資源及時代價值

大別山坐落于中國安徽省、湖北省、河南省交界處,西接桐柏山,東延為霍山(也稱皖山)和張八嶺,東西綿延約380公里,南北寬約175公里。西段呈西北—東南走向,東段呈東北—西南走向,長270千米,一般海拔500～800米,山脊海拔多為1200～1600米。大別山區位獨特,位于華東地區,靠近合肥與武漢,具有獨特的戰略地位。

圖1 大別山行政簡圖(圖片來源:根據百度地圖改繪)

關于大別山的行政區域范圍大致有三種說法,分別是24個、36個和62個等不同版本,如果從純粹的地理空間和民間歸屬認同感來劃分大別山區域范圍,真正意義上的大別山核心區,在三省所屬信陽、六安、黃岡、安慶的部分市縣區。

表1 大別山行政區劃分布表

鐘靈毓秀的大別山孕育出了無數英勇的革命先輩,蘊藏著豐富的紅色文化資源,這些豐富的紅色文化遺存,深厚的紅色文化內涵,為紅色旅游發展提供了得天獨厚的條件。從大別山這片革命的土地上,走出了共和國兩任國家主席,一位元帥,300多位開國將軍,名人文化資源十分豐富。根據河南省文物局2022年統計,大別山區各類紅色文化資源共932處,在全國紅色旅游資源中地位突出。在全國100個紅色旅游經典景區中,處在大別山區的安徽省六安市的有5個,河南省信陽市有5個,湖北省黃岡市有4個。在全國30條紅色旅游精品線路中,大別山區擁有2條,一條是武漢——麻城——紅安——新縣——信陽線,另一條是合肥——六安——金寨——霍山——岳西——安慶線。在全國18個重點紅色旅游城市中,大別山有3個,分別是六安市、黃岡市、信陽市。大別山也是全國12個重點紅色旅游區之一。大別山在不同革命和建設時期遺留的紅色遺址遺跡有:(1)建黨初期:八斗灣共存社成立舊址、中共陳策樓、八斗灣舊址、小甸集特支紀念館、中共安慶建黨會議舊址。(2)新民主主義革命時期:中共中央鄂豫皖分局舊址、獨山革命舊址群、金寨縣革命博物館、金寨紅二十五軍軍政舊址、岳西紅軍中央獨立第二師司令部舊址、臨泉縣千里躍進大別山紀念館、太湖劉家畈劉鄧大軍高干會議舊址、涇縣云嶺新四軍軍部舊址紀念館。(3)社會主義革命和建設時期:鄂豫皖蘇區首府烈士陵園、皖西烈士陵園、淠史杭工程、大別山三線廠遺址、梅山水庫、佛子嶺水庫。(4)改革開放和社會主義現代化建設新時期:黃麻起義和鄂豫皖蘇區革命烈士紀念館、陳潭秋故居紀念館、李先念故居、許世友將軍故居、金寨縣紅軍廣場、大別山紅嶺公路等。

同時,大別山還有相對豐富的大量無形紅色旅游資源。為了宣傳革命精神,鼓舞革命斗志,堅定必勝信念,推動革命進程,大別山地區在不同歷史時期先后出現了幾百首紅色歌謠和情景劇。如:“訴苦歌”“發動歌”“暴動歌”“蘇區歌”“戰士歌”“革命歌”“紅軍歌”“青少年革命歌”“擁軍參軍歌”“工農革命歌”“游擊戰爭歌”“大別山英雄的山”“紅色題材大型廬劇現代戲《金剛臺姐妹花》”“紅色題材民歌劇《大別山之戀》”“紅色黃梅戲《大別山母親》”“民族歌劇《銀杏樹下》”就是其中的代表作。《八月桂花遍地開》和《紅軍三大紀律八項注意》至今仍廣為流傳。以“堅定的革命信仰、頑強的戰斗作風、高尚的思想品質、無私的奉獻精神”為核心的大別山革命精神,來源于歷次革命斗爭的具體實踐,影響著一代又一代人。紅色文化是大別山革命精神的生動寫照與光榮歷史見證,它具有鮮明的時代價值。

2.1 具有培育核心價值觀念的功能

提升大別山社會凝聚力的關鍵是主流價值觀念的塑造。為達到這一目的,不僅需要借鑒中華優秀傳統文化,還需構建社會主義核心價值體系。我們要以文化為工具,使社會主義核心價值體系深入人心,引領社會思潮,繼續夯實并維護好全社會共同的思想基礎。通過深挖大別山區紅色文化資源并進行整合,注入先進的文化元素,融合凝練出能承前啟后、繼往開來的優秀文化成果,并以此來教育、鼓舞和服務于后世的區域特色文化資源,對區域內核心價值觀念的形成產生重大影響。

2.2 具有提升廣大黨員黨性修養的功能

紅色文化能夠涵養廣大黨員的黨性修養,營造一個優良的政治生態環境。特別是當今物質文明得到飛速發展,黨員要更加自覺地強化理想信念和優良傳統,提升自身黨性修養。大別山區各種革命歷史遺跡遺址,以及現今修建的各種文化紀念場館,如各類名人故居、誕生地、紀念館、博物館、紀念碑、烈士陵園以及其他綜合性各類紅色文化場館,這些都是黨員學習和教育的好地方,分批次讓黨員干部參觀紅色教育基地,上好革命傳統教育課,引導黨員干部堅定理想信念,堅持求真務實的工作作風,進而發揮黨性教育的感染力和實效性。

2.3 具有加強青少年思想道德建設的功能

我國青少年思想道德水平在中國共產黨領導和多年努力下得到了較大提升,愛祖國、誠信、樂觀、團結友善、文明有禮已成為當代青年精神風貌中的主流。但是,我們還應清醒地認識到青少年思想道德教育中存在著不少問題,如道德滑坡,政治冷漠,利己主義和庸俗化等等。在上述問題面前,以優秀,健康,符合青少年身心發展規律的紅色文化對青少年進行教育是非常有必要的。大別山境內每一處珍貴的文物,無不體現著革命先輩們崇高的理想和堅定的信念,這些愛國情感與高尚品質對于引導青少年確立正確的世界觀、價值觀不無裨益,能使廣大青少年領悟到當今幸福生活的來之不易,繼而發自內心地對祖國懷有深厚的情感。

2.4 具有促進紅色旅游經濟發展的功能

紅色旅游在某種意義上也是創新的產業,在我國的旅游產業中有著舉足輕重的地位。在大別山區發展紅色旅游能給大別山區經濟發展帶來全新的生機和活力,也能給該區域改變傳統經濟發展方式提供新機遇。與此同時,紅色旅游與我國目前正在倡導的鄉村振興不謀而合,大別山區想要進行鄉村振興,大力發展紅色旅游就是很好的選擇,這對助推本區域經濟的長期發展有著重要的促進作用。就目前而言,紅色文化資源在壯大大別山區域旅游產業方面,能夠起到較大的推動作用。豐厚的紅色文化資源可以打造出大別山區特色旅游產業品牌,進而將大別山區打造成國內知名的紅色文化旅游基地。

3 大別山紅色旅游資源開發的SWOT分析

通過SWOT分析法從優勢、劣勢、機遇和威脅四個方面進行全面分析,結合當地資源和文化優勢,指出大別山紅色旅游面臨的內外部情況,對大別山紅色旅游開發具有重要的現實意義。

3.1 大別山發展紅色旅游的優勢

3.1.1 政府政策的大力支持

一直以來,黨和政府十分重視紅色資源的挖掘與紅色旅游的發展。2016年,習近平總書記在考察安徽金寨時說:“在地方工作時,我一直抓老區建設,同老區很有感情。全面建成小康社會,一個不能少,特別是不能忘了老區。無論是革命戰爭年代還是改革開放新時期,老區人民為黨和國家作出了巨大貢獻。老區人民對黨無限忠誠、無比熱愛。老區精神積淀著紅色基因。”[16]。按照習近平總書記的講話精神,國家一方面不斷加大對紅色革命老區的資金投入,致力于革命老區的經濟振興,另一方面,出臺了很多政策措施指導各地的紅色旅游發展。2022年,國家發展改革委與文化和旅游部、國家文物局聯合印發《國務院關于新時代支持革命老區振興發展的意見》,《意見》明確大別山地區作為全國12個革命老區之一,要求革命老區所在地黨委和政府要將革命老區紅色旅游發展作為重點工作,建立健全專項工作機制和支持措施,并認真抓好貫徹落實。近年來鄂豫皖三省多次召開區域協作研討會,率先打造以“千里躍進,將軍故鄉”為主線的紅色旅游品牌。并共同致力于將大別山建設成全國知名、具有特色的紅色旅游發展示范區。大別山豐厚的紅色旅游資源也逐漸彰顯出強大的生命力。

3.1.2 紅色旅游資源豐富

大別山紅色旅游資源類型豐富,數量龐大,可以分為有形資源和無形資源兩種。轟轟烈烈的革命在這片廣袤的土地上留下許許多多的遺址遺跡,以及許多膾炙人口的革命事跡。如:土地革命戰爭時期的黃麻起義,抗日戰爭時期大別山抗日先鋒旅,解放戰爭時期千里躍進大別山掀起的戰略總攻,在該地區留下了大量的紅色資源。大別山區紅色旅游資源相對集中在湖北紅安、安徽金寨、河南新縣三個地方。安徽的金寨是全國著名的將軍縣,在這里爆發的革命主要有土地革命戰爭時期的“六霍起義”和商南暴動,主要的紅色遺址遺跡和場館有商南暴動舊址、丁家蚌大王廟、六霍起義的指揮部東岳廟、中共鄂豫皖邊區舊址汪家老屋、金寨革命博物館。紅安縣的紅色資源有鄂豫皖蘇區革命烈士紀念館、紅安縣革命博物館、董必武及李先念紀念館等。新縣的紅色資源有中共中央鄂豫皖分局舊址、許世友將軍墓、列寧小學舊址等。大別山還有全國聞名的將軍縣,自革命以來,這里走出數百位開國將軍。由此可以得出,大別山的紅色資源是十分豐富的。此外,大別山地區在近代以來創造和改編了數百首紅色歌曲,有些經典歌謠傳唱至今已經成為研究當地紅色革命歷史的重要素材。

3.1.3 擁有相配襯的其他旅游資源

以國家級森林公園為主的植被景觀在大別山呈連續的片狀分布,比如大別山白馬風景區、麻城龜峰山風景區、信陽市雞公山風景區、羅田縣的薄刀峰以及金寨縣的天堂寨等。水系分布也比較密集,比如天堂湖景區內的天堂河,大別山腹地別山湖,黃岡大別山桐枧沖,皆是美不勝收的自然景觀。大別山除了有別樣的紅色旅游資源、美麗的綠色自然生態資源以外,還擁有豐富的歷史文化資源。在歷史的長河中涌現出春秋時期楚國水文化代表人物孫叔敖、大理學家程顥、明代文壇領袖何景明、明代著名醫藥學家李時珍、開創活字印刷術的畢昇、北宋史學家司馬光等著名人士。豐富的自然生態資源和歷史文化資源為發展紅色旅游提供了良好的物質條件。

3.2 大別山紅色旅游開發的劣勢

3.2.1 經濟水平低下,投資環境差

大別山區整體經濟狀況較差,居民生活水平有待改善。大多數居民直接從事與旅游不相關的繁重的體力勞動,對教育的重視程度不夠,科技發展進程緩慢,間接導致了相關旅游人才的稀缺。多山地丘陵少平原沃土的地貌類型,導致難以在當地修建較寬的公路,加之遇到大雨常常導致道路塌方,山區交通不便,投資環境較差。資本吸引力不夠,導致當地的旅游基礎設施建設發展緩慢,無力為旅游消費者提供高水平的服務。

3.2.2 缺乏了解紅色文化的旅游專業人才

在大別山旅游市場,從事旅游工作的人員良莠不齊,具備紅色文化素養的專業人才更是寥寥無幾,總體學歷水平、文化素質、業務能力都不夠,許多導游員、講解員專業知識缺乏,死記硬背,語言不得體,沒有感染力,不能深刻反映景區紅色文化的精神與內涵,導致很多游客對紅色文化缺乏進一步的理解,更談不上旅游體驗了,因而不能起到通過紅色資源感染教育游客的作用。

3.2.3 紅色旅游宣傳促銷工作不夠

大別山許多珍貴的紅色旅游資源鮮為人知,很多原本在全國知名度很高的歷史人物和遺跡遺址有逐漸被湮沒的跡象,致使良好的資源實現不了應有的效益。最直接的原因是對紅色故事挖掘不夠和紅色旅游資源宣傳力度不夠。而且在宣傳中沒有突出當地旅游資源區別于其他地方的特點,只是盲目地進行拼湊羅列,展示不深,缺乏科學性與合理性。大別山紅色旅游的宣傳手段,主要還是通過傳統的廣告牌、電視、傳單等宣傳方式,對比其他旅游景區積極采用新媒體的宣傳手段,明顯落后很多。

3.2.4 紅色旅游區域合作不暢

由于大別山位于安徽、湖北、河南三省交界處,受地理位置和行政區劃的影響,各省份都在積極挖掘大別山紅色文化資源,并打造紅色旅游品牌,但各地的發展并不均衡,而且有各自為政的現象,甚至時有搶奪資源的情況發生,比如一首膾炙人口的革命歌曲“八月桂花遍地開”,僅大別山革命老區就有河南商城說、河南新縣說、湖北紅安說、安徽金寨說、安徽六安說等等,都想爭當這首歌曲的發源地。在紅色文化研究領域,各省學者也多數從本省的視角展開,缺乏全局性觀點。在紅色資源開發方面,缺乏區域聯動意識。在交通路線規劃方面,也缺乏整體意識。

3.3 大別山發展紅色旅游的機遇

3.3.1 第三產業的不斷發展,使得客源市場擴大

隨著產業結構不斷調整升級,第三產業得到了快速發展,旅游業在國民經濟結構的比重越來越大。同時人民的生活水平得到質的飛躍,生活水平的改善引起了人們消費思維的改變,提升了居民的消費能力,增加了居民外出旅游的需求,使得旅游業得到迅速的發展,旅游收入在總收入中比重增加。在此情況下,紅色旅游獲得長足發展。繼我國第一本紅色旅游藍皮書《中國紅色旅游發展報告(2021)》后,2022年12月23日,《中國紅色旅游發展報告(2022)》新書發布會在北京召開。報告認為我國紅色旅游市場復蘇勢頭強勁,實現共同富裕成果顯著,鑄魂育人成效突出,旅游品質穩步提升。

3.3.2 數據時代的到來,讓紅色旅游更貼近消費者

近年來,互聯網經濟發展勢頭迅猛,很多旅游企業都從線下經營轉變線上線下雙重經營。目前,“O2O”式的旅游經營模式在很多一二線城市運營的已經十分成熟,將會成為旅游者旅行的主要出行方式。而線上旅游生產商通過網站、旅游APP客戶端獲取有效信息,可以預測大眾旅游的消費趨勢,把握紅色旅游的消費熱點,從而開發出受游客喜愛的紅色旅游產品,大大提升了開發紅色旅游的效率。這對大別山紅色旅游資源開發來說,無疑是一個重大的發展機遇。

3.3.3 黨史學習教育活動掀起了紅色旅游熱潮

紅色文化反映老一輩吃苦耐勞的工作作風、求實精神,符合當今時代的主題,值得大力發揚。2021年以來,黨中央在全國范圍內開展黨史學習教育活動,以革命老區為重點的紅色旅游迅速升溫,紅色旅游為廣大黨員和人民群眾提供了良好的學習機遇,這種寓教于樂的方式使人們得到精神上的洗禮和思想品德的提升。大別山成為開展黨史學習教育活動的重要基地。

3.4 大別山發展紅色旅游的威脅

3.4.1 旅游市場競爭日益激烈

目前國內旅游市場發展勢頭強勁,旅游市場內部競爭也愈演愈烈,尤其是線上預定,線下旅游這種“O2O”式的旅游模式在近年異軍崛起,更是讓旅游市場的客源爭奪更加激烈。隨著智能手機和旅游網站的普及,各種旅游類軟件更是雨后春筍般冒了出來,如攜程、去哪兒、驢媽媽等手機APP,通過移動PC客戶端,讓更多的旅游開發商更加直接地向潛在旅游者推廣產品。消費方式的改變,宣傳方式的革新,加上人民休閑時間的增加,這些都使得旅游市場的競爭越來越激烈。另外,同行業的競爭相當激烈,他們在為旅游者提供廣泛選擇的同時,自身也在不斷地探索占據更大市場的途徑,也因此形成了各種市場推廣、營銷、銷售策略來吸引更多的客源。在激烈的市場競爭面前,如果大別山區不注重自身紅色旅游特色的挖掘和建設,最終將失去市場競爭力而被旅游市場所淘汰。

3.4.2 旅游者需求漸趨多元化

隨著人民生活水平的提高,國民休閑時間的增多,旅游消費者對旅游消費品位與消費層次越來越關注。針對這種情況,就要對旅游資源進行更新換代,開發多種旅游資源,滿足不同消費者的需求。顯然,傳統的觀光式旅游已經無法滿足旅游者的需求,傳統的旅游方式無疑受到巨大的挑戰。大別山擁有豐富的綠色植被景區和山水人文,但是紅色旅游開發沒有做到與其他的旅游資源緊密結合,導致旅游資源相對單一,難以長期吸引消費者。對紅色文化內涵缺乏深度挖掘,所敘述的紅色故事寥寥幾句,缺乏紅色旅游的感染力和吸引力。

4 大別山紅色旅游資源開發對策

4.1 充分挖掘紅色文化底蘊,加大紅色旅游資源開發力度

如前所述,大別山區有著豐富的自然以及人文資源。因此,要打造大別山獨特的紅色旅游品牌,必須要把自身的文化底蘊充分發掘出來,結合大別山豐富的紅色旅游資源,進行深度開發。對政府來說,要尊重歷史事實,在保持紅色文化原有的歷史感和滄桑感,保護景區文物的基礎上,進一步挖掘當地紅色文化資源,講好紅色故事。加大對景區投資力度,完善景區的基礎設施,大力建設名人故里、紀念碑、風景道等。開辟融合紅色文化和名人故里雙重文化元素的旅游新線路。在開發的過程中注重吸納相關專家學者的建議,做到開發、保護和傳承的有機統一。對當地居民來講,要重視教育,增強自身綜合素養。積極融入景區保護人的角色,參與景區文化建設。紅色旅游傳遞的文化內涵是十分莊重而嚴肅的,娛樂化因素與之并不適應,主流的紅色旅游文化建設應該以參拜烈士陵園、情景模擬、紅歌會、舉辦紅色文化藝術節等活動為主,同時要嘗試與拓展學生素質教育相結合,開展“紅色文化之旅夏令營”,“吃農家菜、干農家活——研學體驗課”等活動,提升旅游者的參與度。

4.2 優化區域合作,打造紅色旅游一體化

大別山革命老區地處鄂豫皖交界處,深入開發紅色旅游,必須加強區域合作,借鑒相關區域旅游合作開發的案例,適當地應用到本地區的紅色旅游發展規劃中。同時要堅持市場細分原則,實行資源共享,信息互通,整合旅游線路,打造紅色旅游品牌,推進大別山區域聯動發展。摒棄個體觀念,加大合作的力度,整合區域紅色旅游優勢資源,實施“紅色+”品牌戰略。大別山紅色旅游可以用同一個主題、同一個口號、同一個形象標識,甚至同一個規劃、同一張導游圖。圍繞紅色資源打造一批精品旅游線路,推出一批品牌產品和服務,重點打造“全國著名”“全國知名”的品牌景區和特色小鎮,將大別山紅色旅游打造成中部地區的旅游亮點。推動建立以旅游產品為核心的產業體系,推進產品創新,不斷推出新業態和新模式。

4.3 整合旅游資源,構建產業鏈

大別山旅游資源分布廣泛,由多個景點組成,自然景觀攬山色、水色、林海于一體,品味高雅,內涵豐富,門類齊全,特色鮮明。人文旅游資源極其豐富,較為突出的是以歷史名人資源為底蘊的各類名人遺存,含名人故里、古民居、古文化、傳說故事、民俗風情等,具有名、古、稀、奇的資源特色。還有如前所述的豐富的紅色文化旅游資源。對此,可以采用“紅-綠-古”的發展模式,結合大別山綠色文化資源、古文化底蘊構建紅色旅游產業鏈模式。從實際出發,對各種旅游資源進行綜合開發,打破旅游資源的單一性,這樣一方面提高了旅游資源的利用率,另一方面可以通過整體效應和規模效應,降低旅游資源的開發成本和管理成本,形成一個紅色旅游資源的完整產業鏈。

4.4 做好規劃,合理利用

全面做好大別山紅色文化旅游開發工作。首先,精心規劃,注重實施。規劃編制是做好大別山紅色文化旅游開發的基本前提。要抓緊制定大別山紅色文化旅游開發規劃,及時劃定各級紅色文物保護單位范圍,加強對各類革命紀念地、紀念物保護工作的監督指導,抓緊制定具體保護辦法。其次,重視科學開發,確保大別山紅色文化資源的真實性和完整性。特別要重視紅色文化資源的整體保護與活態保護,進一步保護好大別山紅色文化資源本體及其生存環境。再次,要打造精品線路,增強區域旅游整體競爭力。加大旅游融資整合力度,以推動大別山旅游合作的快速發展。促進大別山旅游交通整合力度,消除制約大別山旅游發展的瓶頸因素。重視區域旅游品牌整合營銷,提高大別山旅游的影響力。

綜上所述,大別山具有豐富的紅色文化遺產,對這些紅色文化資源進行充分的挖掘,并對其旅游價值進行合理開發利用,有利于增加地方財政收入,有利于促進當地基礎設施建設,有利于實現區域協調發展目標。從紅色文化與紅色旅游的概念出發,探討大別山紅色文化資源及時代價值,運用SWOT分析法對大別山發展紅色旅游的優勢、劣勢、機遇與威脅進行分析,明確大別山地區發展紅色旅游的有利條件,以及發展的困境,提出開發大別山紅色旅游的對策和建議,具有重大的現實意義。我們應打破壁壘、加強省際合作,深入挖掘當地紅色文化資源,講好紅色故事。注重基礎設施建設,提高從業人員素質,優化旅游線路。加大景區投資力度,整合旅游資源,形成產業體系,開發出完整的產業鏈。充分發揮新媒體的宣傳作用,提高游客的參與度,做好紅色文化的傳播,提升紅色文化的價值,最終將大別山紅色旅游打造成中國紅色旅游國際推廣品牌之一、全國鄉村振興示范基地、全國社會主義核心價值體系構建的重要基地。