包河之畔說包公

斯雄

古語說“廉吏可為而不可為”，清官是不好當的。然歷史上，還真有一人，既是上下公認的清官，剛直不阿，廉頑立懦，又能一生順風順水，福蔭子孫，累代顯榮。

話說安徽省會合肥，古稱廬州，廬州城有護城河，其中的一段謂之“包河”。包河，在全國有好幾處，但凡稱之為“包河”的，都與北宋名臣包拯有關。

包拯，字希仁，北宋廬州合肥人。天圣五年，包拯登進士第，從州縣累遷至于二府。嘉祐七年，包拯在樞密副使任上去世，年六十四。噩耗傳出，仁宗皇帝“幸其第臨奠，輟視朝一日”，“京師吏民，莫不感傷，嘆息之聲，聞于衢路”。逝后追贈禮部尚書，謚號“孝肅”。嘉祐八年，包拯靈柩由其女婿護送回老家合肥，安葬在包氏家族墓地。

包拯去世后的第四年，鄉人于廬州老城區興化寺專門建祠堂紀念，后屢有改建遷建。現在位于包河小洲“香花墩”上的包孝肅公祠，為晚清重臣李鴻章捐資白銀2800兩重建。合肥至今流傳一句佳話：“包家祠堂，李家修。”

1973年，合肥文物部門對包拯及其家族墓地進行清理，出土了包拯遺骨及其墓志銘，還有包夫人董氏及他們的兒子、兒媳及長孫的遺骨。1987年，遺骨移葬至包公祠旁，按宋制修建，全稱“包孝肅公墓園”。

以“孝肅”概括包拯的一生，可謂經典。

包拯始以“孝”聞于州閭。考中進士后，憐惜父母年高，樂處鄉里，不欲遠去，遂解官終養；父母善終，服喪除，越10年，39歲方出仕。

出仕后，以“肅”著稱。包拯一生擔任的職位不下20個，在每一個職位上，都立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，“守法持正，敢任事責，凜凜然有不可奪之節，蓋孔子所謂大臣者歟”。

民間熟知的包拯形象，首推其為民做主、斷案如神，有“包青天”之譽，但其一生最出彩處，不在斷案，而在諫言——“諫官御史，不避二府”。他曾以十六字總結自己任諫官的經歷：“披肝瀝膽，冒犯威嚴，不知忌諱，不避怨仇。”

包公祠專門建有包公故事蠟像館，復原了三幕場景，分別為《怒彈國丈》《鍘美案》《打龍袍》，懟的都是皇親國戚。雖然《鍘美案》《打龍袍》是民間演繹的，但《怒彈國丈》是史載的真事兒。

蠟像館里，身著紅袍的張堯佐，其養女為仁宗皇帝寵愛的貴妃，張以“國丈”自居，連連升級，毫無建樹卻飛揚跋扈。時包拯受任天章閣待制、知諫院，他連上五篇奏章彈劾張堯佐，最后聯合御史、諫官一起上殿與皇帝當面諍諫。皇帝最終罷去張堯佐宣徽使、景靈宮使兩項要職，并由此下詔“今后妃之家，不得任二府職事”。

包拯為官26年，被他彈劾的官吏不下60人，包括兩彈宰相宋庠，六彈國丈張堯佐，七彈封疆大吏王逵等等。他的彈劾都有理有據，不涉黨爭只為公道，不畏權貴只爭對錯。以至于北宋時的官場，“目人之有玷缺者，必曰‘有包彈矣。‘包彈之語，遂布天下”。

衙門敞開，告狀者直接至公堂見官納狀，歷來都不易辦到。包拯權知開封府時，“府有舊制，凡訴訟，訴牒令知牌司收之于門外，卻不得徑至廷下，因緣為奸。公才視事，即命罷之。民得自趨至尹前，無復隔閡”。

北宋時，開封為都城，多皇親國戚、達官顯貴。城中惠民河常漲水為患，大水時“門關折，壞官私廬舍數萬區，城中系筏渡人”。包拯查知河水泛濫的原因乃“中官世族筑園榭，侵惠民河，以故河塞不通”，遂下令將所有跨河修建的樓臺、花園、水榭全部拆毀，使河道得以暢通。有權貴持偽增步數的地券與包拯相爭，包拯通過實地測量、驗證，揭示其偽，并上朝劾奏，要求嚴懲。

包拯執法嚴峻，不徇私情，將開封治理得“令行禁止”，不僅深得民心，且“貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之”，“威名震動都下”。

清心為治本，直道是身謀。

秀干終成棟，精鋼不作鉤。

倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。

史冊有遺訓，毋貽來者羞。

這首《書端州郡齋壁》，為包拯康定元年出任端州（今廣東肇慶）知州時所題。字字如鋼，句句瀝血，既有自勉自勵，又有自負自信，令巧偽蒙羞。

時端州以產貢品端硯著名，歷任端州地方官趁進貢之機，向硯工額外索取數十倍以中飽私囊，硯工負擔沉重，苦不堪言。包拯到任后，嚴格規定只按進貢需要數額交納，一律不準私自加碼，違者重罰。不僅如此，包拯以詩言志，以身作則，言行必一：在端州任職三年，兩袖清風，“歲滿不持一硯歸”。

包拯不僅自身身正，還諄諄教導后人秉持家風。晚年留下一則家訓，至今仍刊列于肥東縣小包村包氏宗祠：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”

千百年來，包拯頻繁地出現在戲劇舞臺上，幾乎涉及所有戲劇種類，久演不衰，通稱“包公戲”。戲劇中的包公帶著理想化的色彩，故事情節曲折，膾炙人口，深入人心，強烈表達了普羅大眾對清官明鏡高懸、為民伸張正義的向往，對政治清明、社會公正的渴望。

以“公”相稱，已是殊榮，而“包公”更是成為包拯的專屬稱謂。包拯的同僚、同為樞密副使的吳奎為包拯所撰墓志銘，開篇即是：“宋有勁正之臣，曰包公……卓立於時，無所屈。提舉有明效，其聲烈表爆天下人之耳目，雖外夷亦服其重名。朝廷士大夫達于遠方學者，皆不以其官稱，呼之為公。”

包拯一向被視為官場異類，卻也一路順遂，官至一朝執宰之臣，這恐怕不僅僅因為他“以義以正，達于幾微，敷奏明辨，婁引大體，裁國論之當否，奏議平允，與人不茍合，不以辭色假于人”，還因為他趕上了兩宋最好的時期，可謂生逢其時，“正色昌言，時望彌洽。上所倚重，體念備至”。

嘉祐七年，宋仁宗見包拯年事已高，家中又無田產，曾下詔賞賜包公在廬州地界一片相當大的土地，以解決包公告老還鄉之后的生計問題。包公堅持不受，只要了廬州城郊一段淤塞已久的護城河。包公請人清理葑草，挖盡淤泥，以利舟楫，并囑包家族人在護城河里植荷、養魚，以水域養殖的收入聊補家用。這段護城河從此被人們稱為“包河”。

2002年，合肥市在包河所在區域的基礎上，成立包河區，并以包公祠、包公墓等為主體，組建開放式公園——包公園。

走進包公園，流連包河畔，參觀包公祠，拜謁包公墓，遠望為紀念包拯誕辰一千周年而建的清風閣，追思包拯孝親、勤政、清廉、剛正的人生，仿佛悟到了“惟令名之皎潔，與淮水而悠長”的真諦。

選自《光明日報》