數字人文視域下武漢竹枝詞的開發與利用

劉櫻紫

摘 要：武漢地區的竹枝詞記載了本地豐富的歷史，具有重要的開發與利用價值。但由于其知名度較低，傳播范圍狹窄，武漢竹枝詞研究面臨一定困難。數字人文的興起正為武漢竹枝詞走出傳播與發展困境提供新視角與新方法。因此，可對竹枝詞進行文本挖掘并建立檢索平臺，為可視化技術的運用奠定基礎，最后將可視化成果運用于武漢文旅建設。這些方式將有利于跳出傳統的紙質文本記錄方式，擴大武漢竹枝詞的傳播與推廣范圍，從而保留武漢城市記憶。

關鍵詞：數字人文；武漢竹枝詞；開發利用；城市記憶

數字人文的概念在21世紀初被正式提出，它的前身是上世紀40年代于西方國家興起的人文計算。隨著互聯網與新興科學技術快速發展，學科融合成為學術研究趨勢，數字人文作為時代的產物，以其高效、創新的特點逐漸“走紅”，為人文學科在“故紙堆”中煥發出新活力提供路徑。

竹枝詞是一種富有民歌色彩的詩。它從民眾中誕生，與市井文化聯系密切，是城市記憶的重要載體。武漢地區的竹枝詞數量龐大且內容廣泛，涉及武漢人民多方面的社會生活，全景式地描繪了具有武漢特色的地方文化圖景，并作為重要的史料佐證研究。而目前武漢地區的竹枝詞傳播存在一定困難。從數字人文的視角出發，探尋武漢竹枝詞開發利用的新路徑，有利于創新對竹枝詞這一重要的文本形式的記錄方式，在提升知名度的同時保留城市記憶。

一、武漢地區竹枝詞的研究與傳播現狀

隨著時代發展，武漢地區的竹枝詞面臨著新境遇，其現狀可大致分為研究現狀與傳播現狀。

武漢地區竹枝詞的數字化研究與傳播方式研究較少，目前武漢地區竹枝詞的檢索平臺僅為針對其書的全文檢索，有一定的注釋缺失，且對民俗風貌只停留在書面的研究上，并沒有對其進行整合而建立相應平臺。讀者只能根據僅有的史料與資料粗淺地了解竹枝詞中的武漢，平臺上僅有釋義和機械翻譯，沒有形成對地點、實物、節日風俗的整體印象，沒有將竹枝詞讀“活”。

對武漢地區竹枝詞通過數字化媒介傳播的情況研究可以發現，早在2004年，徐明庭先生與沙月共同錄制的《漢口竹枝詞》節目在中央電視臺被評為優秀節目，說明武漢地區竹枝詞早已具有運用視聽媒介傳播的基礎。在2020年的紀錄片《煙火氣里的武漢》中，就用了一首描寫武漢人過早景象的竹枝詞來作為片頭。這意味著時至當下，竹枝詞依然沒有被人遺忘，綜合視聽媒介傳播為武漢城市民俗文化研究提供助力具有可行性。

從雷夢水等人編著的《中華竹枝詞》中，可以大體了解現存竹枝詞的數量。因竹枝詞本身的通俗性，故對竹枝詞的研究多與民俗文化相關。根據相關平臺檢索結果，對竹枝詞里的民俗文化進行探討的文章有279篇，涉及全國多地的民俗文化研究。但關于湖北地區竹枝詞研究的相關文章與論文僅有30余篇，還有待進一步開拓。對湖北地區竹枝詞的整體研究目前仍是主要研究方向，但也有一些個別地方研究，如黃萍、曹艷華撰寫的《恩施竹枝詞與巴土文化》以及李義芳撰寫的《明清時期沙市民風民俗探微——以沙市竹枝詞為核心》，都能從湖北地區竹枝詞中看女性生活的變遷，這都是對民俗文化的探尋。

《武漢竹枝詞》對武漢的研究涵蓋較為廣泛，包含了居住形態、市井文化、平民化取向等方面。觀察武漢民俗文化的文章在近五年來數量較少，僅有《竹枝詞中的漢口變遷》與《荊楚文化視野下的武漢竹枝詞研究》兩篇。由此可見，對武漢竹枝詞的研究與考證需要與時俱進。

從相應的論文和文章中可看出，對竹枝詞的研究主要是為了了解武漢的民俗風情，還原之前的社會風貌。也有少量文章從不同角度看待湖北竹枝詞的發展與變遷，比如研究民俗詞語，從語言學的角度看待竹枝詞，還有從漢口竹枝詞的音聲方面來看清朝漢口城鎮的音聲風貌，但這只是研究浪潮中的一小支。

換言之，武漢地區竹枝詞綜合視聽媒介傳播的方法使用率較低，多以學術研究為主，研究方法與傳播途徑的數字化程度有待提高，受眾面依然比較狹窄，對武漢城市民俗文化研究的助力程度還有待增強。

二、武漢竹枝詞數字化開發利用路徑

目前人們對文獻資源的利用，主要停留于紙質資源的階段，數字化建設尚處于起步階段。但隨著數字人文在國內高速發展以及大數據、人工智能時代的到來，數字化路徑將成為文獻資源開發利用的主要方式。對武漢竹枝詞來說，首先應對文本進行梳理，從而建立數字化檢索平臺，以最直觀的形式呈現文本；其次，在文本檢索的數字化基礎上使用可視化技術，將竹枝詞文本轉化為視覺形式；最后，利用綜合視聽媒介對檢索平臺以及數字化形式進行傳播，服務于武漢文旅建設與民俗文化建設。

（一）利用文本挖掘技術，建立竹枝詞檢索平臺

文本挖掘技術屬于數據挖掘領域，是一種智能化的工具。首先將文本切分，提取文本特征，其次將文本轉換為描述其內容的數據，最后利用聚類、分類與關聯等技術，提取出所需的概念和關系。[1]其作用在于讓人們避免湮于數據與信息的海洋中，從而提升獲取效率。

利用文本挖掘和數據分析技術對武漢竹枝詞文本進行分析時，首先對內容進行較為簡單的檢索，如直接檢索作者名“葉調元”、卷名“市廛”等。在對竹枝詞文本進行人工分類以及信息標引之后，針對用戶需要過濾冗雜信息，多方面表現竹枝詞文本特征，以期達到深入挖掘竹枝詞文本內涵的目的，為建立檢索平臺奠定文本基礎。

檢索平臺的建立將以武漢地區的竹枝詞作為重要文本資源，保障檢索平臺的科學性和嚴謹性。因為檢索平臺可以加入圖片以及視頻等資源，所以在一定程度上平臺內的資源可以成為一種較為嶄新的文本呈現方式。與書籍、雕像、紀念館相比，它更具時代氣息，既有嚴謹的文本資源作為支撐，又有科學技術的創新與支持，在史料保存、記憶傳遞等方面有著獨特的優勢。

檢索平臺的搭建與設計可以大致分為前期與后期兩個流程。前期工作主要是文本挖掘、技術搭建雙線并行。在竹枝詞文本的搜集與整理過程中，一方面以實地考察、走訪調查的方式進行資料整合與數據挖掘；另一方面要與武漢竹枝詞研究的相關專家取得聯系，從而獲得文本精確性方面的支持。

（二）基于可視化技術，進行數字化展示

可視化技術是利用數據挖掘、計算機圖形等技術，將文本信息轉化為視覺形式，這充分利用了人們對可視化信息的快速識別能力，讓文本信息更具形象色彩。數字人文視域下的可視化技術包含虛擬現實、增強現實、全息投影以及基于GIS的知識地圖等技術。

虛擬現實以及全息投影等技術可以在對竹枝詞文本內容建模的基礎上，將竹枝詞文本實現立體化展示，融入豐富的沉浸式交互展示功能，從而讓使用該技術的受眾感受到竹枝詞里所描述的獨特武漢風情，重現場景，重塑價值。

基于文本資源，可使用GIS技術形成武漢竹枝詞地圖。選取武漢竹枝詞中具有地方特色的地點以及相應民俗文化，建立相關表格，繼而形成清晰規整的數據源，便于軟件對信息的讀取和利用。使用GIS軟件，還可以調用百度地圖等相關應用程序接口，標注地點，形成目標地圖。

多種數字技術的使用，可實現武漢竹枝詞的可視化展示，促進數字資源的開發與利用，加深讀者對竹枝詞閱讀的直觀感受。

（三）融合多種形式，服務數字文旅建設

隨著數字技術不斷變革升級，數字技術與文旅產業相融合成為目前新興的模式結構。數字文旅產業涌現了一批優秀的文化和旅游數字化示范項目，如敦煌研究院的“云游敦煌”小程序，使用者可以在小程序上探索、游覽、購買文創等；故宮博物院也開發上線了“數字故宮”小程序。由此可見，數字文旅建設已經初具規模，并且在比較大型的景點已廣泛運用且相對完善。故而融合多種形式，服務數字文旅建設，是提高武漢竹枝詞知名度并將其活化運用的重要方式。

立足于武漢竹枝詞文本的通俗性與紀實性，可以與多處旅游景點結合，為其增加文化底蘊與人文氣息。在此基礎上，可運用可視化技術與借助檢索平臺實現景區尋寶、每日云游、AR營銷等智慧營銷新玩法。[2]抓住數字文旅發展的重大機遇，提高武漢竹枝詞知名度，深入開發利用新路徑，為數字文旅建設助力。

三、武漢地區竹枝詞數字化開發的重要意義

武漢地區竹枝詞傳統的記錄形式主要是通過有形載體，即文本形式進行記錄，多由前人進行搜集整理，故而記錄形式相對較為原始。因為綜合視聽媒介使用率低，研究方法較為單一，所以傳播路徑亟待開拓。

（一）升級文本記錄形式

隨著數字化技術不斷發展，相關單位已開始逐步升級文本記錄形式。因此，基于武漢竹枝詞文本資源建立相關檢索平臺，讓最直觀的文字得到數字化記錄，將有益于讓文本檢索更加便捷，讓文本提取更加快速，降低研究成本，提高研究效率。對受眾來說，將更易接觸到竹枝詞文本，讓文本“活化”，活躍于民眾生活中，拉近人們與歷史記憶的時空距離。

文本挖掘是數據挖掘的領域之一，是從非結構化的文本信息中抽取潛在的、用戶感興趣的重要模式或知識的過程。文本挖掘不是單純呈現文本，而是對文本進行智能分析，提取所需內容，對文本進行梳理。因而對武漢竹枝詞進行文本挖掘將有利于分門別類地展示文本信息，提高獲取信息的高效性，探尋竹枝詞更深層次的內涵，讓文本記錄更具深度。

運用數據管理技術對竹枝詞文本進行可視化處理，將可視化成果通過PC端、手機移動端等各類設備實現隨時、隨地、多平臺的交互呈現，融入豐富的立體沉浸式交互展示功能，突破時間與空間的限制，并借此構建武漢竹枝詞的數字化文本空間，符合當下趨勢。

（二）拓展文本傳播路徑

竹枝詞源于民歌，其內容較多反映底層社會生活，風格真實，因此竹枝詞具有“以詩證史”的作用。[3]竹枝詞中蘊含著豐富的民俗文化資源，值得深入挖掘并探索獨特的“武漢味道”。傳統文本傳播路徑主要局限于文本形式與個人傳播，傳播范圍相對狹窄。因而創新傳播方式有利于擴大傳播范圍，使用數字化方式進行傳播正是路徑拓展的表現之一。

數字化檢索平臺的建立是對文本展示形式的更新，突破了口頭語言、文字等傳統展示形態。基本的檢索功能有利于對武漢竹枝詞進行科普，增加武漢竹枝詞的受眾，達到一定的宣傳目的。當然，也能達到獲取知識途徑的簡化與提供更為現代化的服務的雙重效果，而以上效果更有利于武漢竹枝詞傳播效率的提高。

文本挖掘技術的使用是個性化服務的必由之路。基于檢索平臺對武漢竹枝詞使用文本挖掘技術，在進行分類、語料庫分析與使用分析工具等多個步驟后，研究武漢竹枝詞的傳播現狀，并借此總結出問題與不足，結合受眾的興趣所在，及時調整傳播策略，使用多樣化媒介，為武漢竹枝詞這一具有地方特色的文本構建立體化傳播渠道。

數字人文知識體系中所包含的全息投影技術、Web3D可視化技術、VR／AR虛擬現實和增強現實等技術手段都可以作為武漢竹枝詞數字展示的工具。[4]隨著數字技術的發展，文化內容制作早已不單單局限于文字的呈現方式，數字化傳播也已經過迭代升級。利用圖片或視頻等可視化方式重現文本內容，將具有一定閱讀門檻的竹枝詞文本內容變得更淺顯易懂，有利于吸引不同年齡群體與職業群體深入了解文本。

（三）保留武漢城市記憶

法國社會學家莫里斯·哈布瓦赫（Maurice Halbwachs）在20世紀20年代系統闡釋了“集體記憶”這個概念。[5]集體記憶根植于地方中，其構建依賴人與地方的互動，因此集體記憶與地方關系密切，地方記憶存在于集體記憶之中，城市記憶更是地方記憶的組成部分。數字人文的主要研究對象就是集體記憶與社會記憶。

武漢是極具活力的城市，對中國近代史影響巨大。武漢開埠帶來了城市變遷，最為明顯的是開埠帶來了商貿活動的繁榮，具有極為豐富的文化積淀與城市記憶內涵。

武漢地區的竹枝詞作為對武漢市井文化的“深描”，書寫了漢口開埠以來對市民的影響，全方位、多層次地表現了武漢人民的社會生活印跡。

武漢地區竹枝詞檢索平臺的建立將有利于文本的整合，作為具有地域色彩的文本，檢索平臺的完善是保存武漢城市記憶的方法之一，這是對城市資源的整合，為城市記憶的擴展添磚加瓦。文本挖掘技術與大數據的綜合使用，將讓竹枝詞文本的呈現更加具有針對性。而可視化呈現更是讓它們走進并融入人們的精神家園，實現延伸城市記憶與拓展精神空間的功能。[6]

四、結 語

竹枝詞作為一種吟詠風土的文學形式，具有重要的史料價值。采用數字化形式介入武漢竹枝詞的傳播、記錄與研究，對豐富武漢竹枝詞的民俗內涵、提升武漢竹枝詞的知名度、加強民俗文化的傳承具有一定的積極作用。在對武漢竹枝詞進行深入開發利用后，其活態傳承的步伐將進一步加快，并以更加現代化的方式存在于城市記憶中。

（中南民族大學）

基金項目：大學生創新創業項目計劃訓練國家級項目“數字人文之竹枝詞里的武漢三鎮”（項目編號：GCX22 34）。

參考文獻

[1] 王連軍．Web文本挖掘淺析[J]．現代圖書情報技術，2002（6）：38-40，94．

[2] 張玉蓉，蔡雨坤．數字文旅產業高質量發展的契機、挑戰與對策研究[J]．出版廣角，2022（7）：53-57．

[3] 田一穎，劉利民，李忠華．竹枝詞視域下的清末民初武漢社會風尚[J]．蘭臺世界，2013（3）：70-71.

[4] 劉革，董薇．數字人文視域下紅色文獻的數字化開發與利用[J]．河北科技圖苑，2021，34（6）：28-32．

[5] 陶東風．超越集體主義與個人主義的二元對立：對“集體記憶”概念的反思[J]．文藝理論研究，2022（4）：1-10．

[6] 孫德忠．論現代化進程中武漢城市記憶的開掘與更新[J]．武漢科技大學學報（社會科學版），2013，15（6）：659-663．