俠義柔情最江南

文 吳文祖

蘇州，山川鉅麗，風(fēng)土清嘉，處于江南的核心區(qū)，是吳文化的發(fā)祥地。蘇州是崇文之地，亦有尚武傳統(tǒng)。古吳族先民長(zhǎng)期生活在氣候炎熱、多江河湖泊的水鄉(xiāng)，斷發(fā)以便游水，文身以避蛇蟲，常年手持漁捕器械，搏斗于風(fēng)浪之間。蘇州，從來(lái)不缺驍勇善戰(zhàn)之士、俠肝義膽之人：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的劍客，吳國(guó)獨(dú)占半壁；跟隨項(xiàng)羽縱橫南北、終結(jié)暴秦的八千江東子弟，悉數(shù)來(lái)自吳中一郡。吳人血液中盡數(shù)流淌著的是武化的基因。這樣的社會(huì)氛圍，自然影響著生于斯、長(zhǎng)于斯的男女老少。

都說(shuō)“蘇州出美女”。然而，即便是蘇州人，一下子能報(bào)出名來(lái)的蘇州美女，其實(shí)并不多，更多的被淹沒在了歷史的洋流之中。像中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》中聰明清秀、極富靈氣的女一號(hào)林黛玉，長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)《天龍八部》里那位令段王子神魂顛倒的王語(yǔ)嫣，都只是小說(shuō)中的人物而已。那些歷史上真有其人并留下名來(lái)的，即使耳熟能詳，也有原籍不在蘇州的，只是與蘇州有些淵源。不過(guò)，她們都有蕩氣回腸的傳奇故事伴隨，勇敢頑強(qiáng)，剛毅堅(jiān)韌，美麗與智慧同在，俠義與柔情并存，血液里、骨髓中流淌的是與生俱來(lái)的江南氣質(zhì)。

忍辱負(fù)重的西施

要說(shuō)蘇州的歷史，必提吳越爭(zhēng)霸。只要說(shuō)到夫差、勾踐、伍子胥、范蠡中的任何一人，總會(huì)說(shuō)起這位西施大美女。她雖出身貧寒，卻有沉魚之容，是吳王最為寵愛的妃子，位居中國(guó)古代四大美女之首。越國(guó)戰(zhàn)敗后，越王勾踐被迫向吳國(guó)稱臣求和。國(guó)難當(dāng)頭之際，西施肩負(fù)使命，忍辱負(fù)重，以身許國(guó)。同時(shí)，越王勾踐臥薪嘗膽，強(qiáng)國(guó)富民，最終打敗了吳國(guó)。

從古至今，以女色亡國(guó)者，世皆罪于女，好為封建統(tǒng)治者開脫罪責(zé)，惟西施例外。越人，理所當(dāng)然為其建祠塑像，肯定她在越國(guó)滅吳中的奇功。吳國(guó)的滅亡乃是時(shí)代的潮流，后人對(duì)西施的功過(guò)持有理性的評(píng)價(jià)。唐代詩(shī)人崔道融《西施灘》云：“宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。”同為唐代詩(shī)人的羅隱也說(shuō)：“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？”

吳地民間，流傳著《西施預(yù)置越來(lái)溪》等眾多關(guān)于西施的故事。越王勾踐與范蠡商量迅速攻破吳都之策。無(wú)意間，范蠡瞥見七子山腳下的田野上，一棵桃樹隔著一棵柳樹，很有規(guī)律地向前延伸。范蠡心中一動(dòng)，正想上前察看，耳邊傳來(lái)牧童哼唱的山歌：“一棵楊柳一棵桃，桃紅柳綠風(fēng)光好。吳國(guó)江山萬(wàn)萬(wàn)年，喜氣洋洋哈哈笑。”范蠡聽了，茅塞頓開！今天聽到的山歌，與當(dāng)年西施唱的僅改動(dòng)了一句。當(dāng)年，西施就以桃柳路線，暗示“郎君偷娶小嬌娘”之法。范蠡不曾猜錯(cuò)，西施被獻(xiàn)給吳王之后，時(shí)時(shí)不忘肩負(fù)的任務(wù)，早就為越軍物色了一條隱蔽的進(jìn)軍路線。越王聽說(shuō)后，立即號(hào)令三軍，在此鑿溪開河，奇襲姑蘇，一舉滅吳。在這個(gè)故事中，西施的美貌并不是重點(diǎn)，褒揚(yáng)的分明是她的智慧。吳人對(duì)西施并沒有太多的責(zé)怨，相反，更多的是對(duì)西施的好感。今蘇州城西南，仍有館娃宮、玩月池、越來(lái)溪、西施潭、畫眉泉等遺跡，以示紀(jì)念。

后世的詩(shī)文、小說(shuō)和戲劇中，西施最后的歸宿，乃是與那位文武兼?zhèn)涞姆扼还蚕碛嗌＿@與《越絕書》“西施，亡吳后復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去”，以及蘇東坡的“五湖問(wèn)道，扁舟歸去，仍攜西子”所述相符。石湖上這對(duì)情侶的背影，更為西施的故事平添了幾分傳奇色彩。

大義凜然的虞姬

虞姬，蘇州人，婀娜俊俏，能歌善舞。項(xiàng)羽自幼便隨叔父逃亡至此，虞姬慕項(xiàng)羽英名，嫁為人妻，陪伴左右。公元前202年，項(xiàng)羽被漢軍圍困垓下，兵少糧盡，夜聞四面楚歌，以為楚地盡失，哀大勢(shì)已去，面對(duì)虞姬，在營(yíng)帳中酌酒悲歌。《楚漢春秋》錄其《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”

吳地有舞劍的傳統(tǒng)。先前就發(fā)生過(guò)項(xiàng)莊舞劍，為鴻門宴助興的事件。隨侍在側(cè)的虞姬，聞聲愴然拔劍，剛?cè)岵?jì)，凄然起舞，含淚以《復(fù)垓下歌》和之：“漢兵已略地，四方楚歌聲；大王意氣盡，賤妾何聊生。”通過(guò)劍舞，虞姬既想激勵(lì)項(xiàng)羽斗志，又以此跟鐘愛之人告別。為了讓項(xiàng)羽不再有牽掛，虞姬隨后平靜地把劍一橫，頸血瞬間染紅了劍鋒，轉(zhuǎn)眼香消玉殞。

虞姬如此大義凜然、忠于愛情的形象一直被傳頌至今。當(dāng)?shù)匕傩找砸环N名叫虞美人的花作為對(duì)她的感情寄托。道光《蘇州府志》云：虞美人，相傳虞姬滴淚所化，故名。乾隆《吳縣志》亦曰：虞美人，系虞姬之靈所化。

京劇大師梅蘭芳先生的一出《霸王別姬》，更讓虞姬家喻戶曉。千古絕響的那一刻，虞姬的光輝形象，甚至蓋過(guò)了威震中原的西楚霸王。項(xiàng)羽雖是敗軍之將，卻因?yàn)橛菁В屗@位悲劇人物更有人情味，更具個(gè)性光彩，在中國(guó)歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

勇于獻(xiàn)身的莫邪

蘇州的美女，心靈也手巧，自古就活躍各行各業(yè)中，而且出類拔萃之人眾多。船娘、繡娘、蠶娘……是給她們的一個(gè)個(gè)尊稱。

劍，被稱為百兵之王，是佩劍者身份的象征。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，上至天子諸侯，下至百官貴族，無(wú)不崇尚佩劍。“季札贈(zèng)劍”，成為一段佳話。江南地區(qū)的青銅兵器，特別是劍的鑄造工藝達(dá)到了前所未有的境界。吳越寶劍之鋒利，冠絕天下。而吳越之地的鑄劍大師，更是受到大家的追捧。吳國(guó)鑄劍伉儷干將和莫邪，被尊崇為神話般的存在。

據(jù)《吳越春秋》載：“干將者，吳人也。莫耶，干將之妻也。”吳王闔閭曾命他們鑄劍，干將“采五山之鐵精，六合之金英”，以鑄鐵劍，然三月不成。干將曰：“吾師之作冶也，金鐵之類不銷，夫妻俱入冶爐之中。”莫邪曰：“先師親爍身以成物，妾何難也。”于是莫邪“斷發(fā)剪爪，投于爐中，使童男童女三百人鼓橐裝炭，金鐵乃濡，遂以成劍”。一曰干將，二曰莫耶。

而在民間傳說(shuō)中，為了制成這兩把劍，莫邪的舉動(dòng)則令人淚目：莫邪聽說(shuō)干將的師傅遇到無(wú)法化解的礦爐時(shí)，“夫妻俱入冶爐”，也毫不猶豫地站到了高聳的鑄劍爐壁上，她眼含熱淚，面帶微笑，飄然墜下……

對(duì)于干將、莫邪的鑄劍技藝，古人向來(lái)毫不吝嗇贊美之詞。《荀子》曰：“闔閭之干將、莫邪、鉅闕、辟閭，此皆古之良劍也。”《說(shuō)苑·雜言》曰：“干將、莫邪，拂鐘不錚，試物不知，揚(yáng)刃離金斬羽契鐵斧，此至利也。”

1 9 8 2 年，為了紀(jì)念干將，蘇州命名了一條橫貫古城的干將路。2003年，為了紀(jì)念莫邪，蘇州古城東側(cè)又命名了一條莫邪路。而莫邪路位于東護(hù)城河?xùn)|側(cè)，在相門橋下與干將路完美交錯(cuò)。

身先士卒的梁紅玉

梁紅玉，宋朝著名抗金女將，自幼隨父兄練就了一身功夫，后結(jié)識(shí)南宋名將韓世忠。梁紅玉感其恩義，以身相許，韓世忠原配白氏死后成為正妻。

1129年3月，苗傅等人殺死朝廷大臣，逼宋高宗讓位。梁紅玉一夜奔馳數(shù)百里，召喚駐扎在陽(yáng)澄湖邊率領(lǐng)水師訓(xùn)練的韓世忠前往平叛。韓世忠及時(shí)趕到錢塘，兵變很快得到平息。梁紅玉立下殊勛，被封為護(hù)國(guó)夫人。

1130年，在與金兵的黃天蕩之戰(zhàn)中，梁紅玉親執(zhí)桴鼓，和韓世忠共同指揮作戰(zhàn)，率8000人困10萬(wàn)之?dāng)抽L(zhǎng)達(dá)48天，被后世稱為“黃天蕩大捷”。經(jīng)過(guò)此戰(zhàn)，金軍不敢輕易渡江，南宋半壁江山得以保全。

此后，梁紅玉隨夫出征楚州抗金。韓世忠“披草萊，立軍府”，與士卒同甘共苦；夫人梁紅玉也親自“織薄為屋”。不幸的是，1135年8月，梁紅玉戰(zhàn)死在了楚州前線。

蘇州是韓世忠夫婦的第二故鄉(xiāng)。滄浪亭，始建于北宋，南宋初年曾為韓世忠的住宅。1151年，韓世忠去世，夫婦倆合葬于吳中靈巖山西麓。宋高宗趙構(gòu)曾稱贊梁紅玉：“智略之優(yōu)，無(wú)愧前史。”為了紀(jì)念他們夫婦，人們建蘄王祠，供奉韓、梁兩尊塑像；靈巖山麓的合墓旁，豎起了一塊詳細(xì)記述他們抗金事跡的萬(wàn)字碑。

獨(dú)擋鐵騎的賽金花

清末奇女子賽金花，原名趙彩云，出生在一個(gè)士紳家庭。由于母親、父親相繼去世，家道中落，被賣到當(dāng)?shù)氐幕ù稀Ｊ鍤q那年，正值豆蔻年華，偶遇回蘇的前科狀元洪均，當(dāng)即被贖身，娶回家中為妾。

不久，洪鈞奉旨為駐俄羅斯帝國(guó)、德意志帝國(guó)、奧匈帝國(guó)、荷蘭四國(guó)公使，其原配夫人畏懼華洋異俗，命她陪同洪鈞出洋。出使期間，他們?cè)诎亓志幼?shù)年，到過(guò)圣彼得堡、日內(nèi)瓦等地，賽金花作為公使夫人跟著洪均每天在各種官場(chǎng)交際。她受到英國(guó)女皇接見并合影留念，也受到過(guò)德皇威廉二世及其皇后的接見。在此期間，她與后來(lái)的八國(guó)聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西相識(shí)。由于她的氣質(zhì)與美貌，被西方人盛贊為“東方第一美人”。

洪鈞歸國(guó)后不久病死，歸葬于吳中越溪。洪家以賽金花出身不好為由，把她趕出了家門。1900年，正在北京的賽金花，因?yàn)槟苷f(shuō)德語(yǔ)，得以與德國(guó)士兵交談，也與八國(guó)聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西有過(guò)接觸。賽金花認(rèn)為，“國(guó)家是人人的國(guó)家，救國(guó)是人人的本分”，她極力勸阻瓦德西不要濫殺無(wú)辜，保護(hù)北京市民。同時(shí)苦苦勸說(shuō)克林德遺孀，以修建克林德牌坊的方式了結(jié)了克林德被害一事。京城人對(duì)賽金花多有感激，稱之為“議和人臣賽二爺”，甚至褒贊其為“護(hù)國(guó)娘娘”。

賽金花的一生充滿了坎坷，但她始終堅(jiān)韌不拔，勇敢地面對(duì)生活中的種種困難。戲曲家吳承炬在《東園詩(shī)鈔》贊曰：“八國(guó)聯(lián)軍庚子年，夫人城比帝城堅(jiān)。百官接踵觸塵霧，萬(wàn)戶傷心生野煙。毅力換回清社稷，溫言鎮(zhèn)定漢山川。只因解作德人語(yǔ)，億兆生靈恃保全。”

后 記

自隋朝開通京杭大運(yùn)河后，全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心開始南移，江南一帶開始呈現(xiàn)富饒、富庶、富足的新氣象。宋朝都城的南遷，江南逐漸成為當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。范成大《吳郡志》始載：“天上天堂，地下蘇杭。”此后，蘇州盛行教育，發(fā)展文化，狀元成了當(dāng)?shù)亍疤禺a(chǎn)”。明清時(shí)期，在政府招撫流亡勸墾、興修水利等一系列措施影響下，蘇州經(jīng)濟(jì)獲得快速恢復(fù)和發(fā)展。依托大運(yùn)河暢通的航運(yùn)，以及海上交通的便利，蘇州吸引了全國(guó)，甚至世界各地的貿(mào)易者，巨量的財(cái)富積聚于此。這不僅大幅度提高了蘇州人的生活水平，而且為蘇州文化建設(shè)帶來(lái)了一片繁榮。

明清時(shí)期，以昆曲為代表的文化消費(fèi)在蘇州當(dāng)?shù)氐玫娇涨鞍l(fā)展。馮夢(mèng)龍編撰的“三言”，引領(lǐng)了中國(guó)古代白話短篇小說(shuō)整理和創(chuàng)作高潮的到來(lái)。蘇州美女的“美”，既有美的外在，又有美的本質(zhì)。人們以?shī)蕵?lè)休閑活動(dòng)、民俗活動(dòng)為載體，通過(guò)當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品、戲劇表演，直到如今的電影、電視劇、新媒體，把具有濃郁地方特色的蘇州美女形象，一次又一次，一版又一版地進(jìn)行塑造和強(qiáng)化。“蘇州美女”，已經(jīng)成為江南文化的一個(gè)符號(hào)，一張?zhí)K州的文化名片。“蘇州出美女”，早已悄然成為人們的共識(shí)。

（作者為吳中區(qū)越溪街道社區(qū)教育中心負(fù)責(zé)人）