數字化時代下碑刻的文化意蘊研究及其保護策略

摘要：從古至今，碑刻作為一種文化載體，形式多樣，承載著豐富多彩的社會信息，是我國傳統文化的重要組成部分。山東菏澤歷史悠久、文化底蘊深厚，其碑刻記錄了當地文化、經濟、文藝、歷史等多方面的內容，對于補充正史之不足、了解魯西南地區歷史文化具有重要的價值與內涵。在數字化時代背景下，應當抓住信息技術變革帶來的機遇，在深刻理解碑刻文化意蘊的前提下，采取多種手段，創新碑刻文化傳承與保護策略，從而弘揚中華優秀傳統文化，堅定文化自信。

關鍵詞：數字化時代；碑刻；文化意蘊；保護策略

前言

隨著信息技術的快速發展，在數字化時代背景下，文化傳播與藝術表達得到了進一步的提升和拓展。中國文化博大精深，為此我們應當緊緊抓住信息技術變革帶來的歷史機遇，進而推動傳統文化的創造性轉化與創新性發展。碑刻是我國千年文明史的重要見證，在現存的古代文化遺產中具有數量龐大、內容豐富等特點，對于研究地區文化、經濟、宗教、歷史等無疑具有重要的作用。在當下，碑刻這種傳統的文化載體，相應的利用與保護工作還有待進一步提升。為此，需要采取相應的手段，運用信息技術，通過組建協同組織、建立數字檔案等方式，保護好與利用好碑刻文化資源。本文選取菏澤地區的部分碑刻進行研究，以更好地凸顯當下碑刻文化傳承與保護的重要意義。

一、菏澤地區碑刻基本情況概述

碑刻作為傳統文化的重要組成部分，是一種廣泛存在、可長期保存、不斷形成的信息載體，在記錄地方歷史、傳播文化等方面具有巨大的價值與作用[1]。“碑”最初的意思是指沒有文字的木樁或者豎石，是一種使用工具。碑刻在先秦時期就已出現，并且一直發展，東漢時期其形制基本固定下來。菏澤市位于山東省西南部，其歷史悠久，是中華民族發祥地之一。據史書記載，早在4000年前的新石器時代，先民就在這里繁衍生息、漁獵耕種，創造著古代人類文明，至今菏澤大地仍保留有許多原始社會的歷史遺跡。而菏澤地區碑刻類型豐富，具有獨特的地域性，其類型主要有宗教類、墓葬類、記事類、游記藝術類、摩崖類等。

從當前菏澤地區碑刻的整體保護與利用情況來看，碑刻文物大部分保存完整、字跡清晰、狀態穩定，少部分損腐，且存在殘缺、斷裂、裂紋、不當使用、大面積風化、字跡漫漶不清等病害，也存在著保護難度大、研究力量薄弱、人才缺失等問題。這種情況的出現，主要是受到歷史以及其他各種原因的限制。有相當數量的碑刻保存于寺廟、祠堂或散落于鄉村野外，由于缺乏專業的保管場地和技術手段，常年遭受風雨侵襲，損壞嚴重。同時，由于基層缺乏專業的文物研究人員，導致碑刻的傳承、保護和研究工作舉步維艱。

為了拯救與保護碑刻這種珍貴的歷史文獻載體，菏澤市歷史考古研究所于2012年在全市開展了古石刻調查、研究與整理工作[2]。以曹縣為例，在國家以及地方政府的支持下，該縣大力開展石刻的調查、整理和研究工作。根據調查結果，其現有碑刻石刻類不可移動文物25處，有碑30通；現有曹縣博物館1家國有文物收藏單位，館藏可移動碑刻石刻文物6件。

二、數字化時代碑刻的文化內涵發掘

在數字化時代背景下，隨著各級政府和民間有識之士的高度重視，越來越多的傳統文化得到了有效的保護、傳承和發展。碑刻是歷史記憶的一部分，其信息豐富、可信度高，具有歷史記憶的客觀性與有效性。碑刻作為一種特殊的文獻歷史資源，為國家和地方的歷史研究提供了新的視角。因此，我們要大力挖掘碑刻的文化內涵，了解其在史料、文學、文字等方面的價值，以及其所含有的精神、藝術和宗教意蘊。

史料之文化意蘊。通過碑刻能夠較為全面、清晰地認識一個地方的歷史發展概況，因此其具有很強的實用性。在碑身上以刻銘文的方式記事，是豎碑的重要目的[3]。菏澤地區碑刻記事豐富，多記錄該地區不同時期某件事情的發生原因、經過等，涉及社會的方方面面。比如，歌功、文教、交通水利、宗教、葬俗等，展現了歷史人物生前所處的時代、風俗、信仰，能夠補充歷史文獻中遺漏的內容，同時這些內容不僅是真實發生的史實，而且對于考證魯西南地區的古代史等都是難得的一手資料。曹縣現存的石刻有近一半是關于宗教內容的記錄，如《北亭寺重建四大天王殿碑記》就記載了重修的過程：“咸豐五年，黃水決堤，□濫危害歷時五六年；昏墊雖去，基□（址）無存。至光緒五年春，有總會劉君、副會葛君，議欲重建，而工程浩大，雖廟地歲有□價，會中歲有生□□，因屢次修葺，所存無幾。誠恐鵲毛徒禿，詎便成橋，□氣空□，未能結市耳。于是會集本村與□村諸會首，共議其事，諸會首莫不樂于捐貲，勇于從事。鳩工庀材，肇工于五月上浣，至九月中浣而大功告竣。廟貌與神像煥然聿新焉。”特別是其中所涉及的咸豐五年（1855）“黃水決堤，□濫危害歷時五六年”，準確記錄下了黃河泛濫的具體時間，具有一定的歷史客觀性。同時其又記錄了人們對于“四大天王”的信仰，言：“人誠能由修廟一善之念推而廣之，擴而充之，大而綱常倫理，小而起居飲食，無念不善，無事不善，無時不善，無地不善，不沾于敬神以為善，不拘拘于焚香以為善，則千祥云集、百福駢臻矣。”

而在歌功頌德中所體現的品行，則具有較強的精神內涵。碑刻不僅記載了大量的社會日常和歷史文化信息，更為重要的是歌頌與記錄偉大歷史人物的功績。比如，立于曹縣閆店樓鎮劉莊村的《劉莊劉廉豹德教碑》，記載了劉廉豹的功績，史鳴岐用寥寥幾句贊頌了他的品德和行為，說其“為士須淡名利之心，為學務黜浮華之氣”，又“故凡游先生之門者，衣冠皆賀而樸，性情皆直而義，而其發為英華著，為威儀者，又未嘗不彬彬然，質有其文也。彼世之內不足而外有余，以馳騖聲華者，其相視為何如哉？如先生者，可以風矣。余□文難以闡先生之底蘊，屢辭不獲，因即所聞之大者以志其略云。”曹縣邵莊鎮仲堤圈村《先賢仲子廟堂記碑》碑文內容敘述了仲氏先祖帶領族人反擊太平軍的經過：“今天下邊患亟矣，安得有如仲子之勇，鼓孱弱之士氣，奮起而鞭撻之乎！然則斯廟之建，誠足作士人忠義之氣，有裨于世教，大矣哉！非獨仲氏之榮也。而延訓公與其賢族體維則之孝思，所以光前而裕后者，正未有艾矣。謹書以為志。”該碑所記載的歷史事件，充分表現出仲氏先祖為保護家園不畏艱難、英勇抗擊敵人的精神，這些品格值得我們學習。

藝術之文化意蘊。碑刻除了在正史、補史方面具有重要的價值外，在文學藝術方面還有著較強的文化底蘊。在碑刻中，將文人墨客所寫的游記、詩詞、題詞以及名家書法、繪畫刻于石上，使得這些石刻具有較高的藝術價值。菏澤地區碑刻中的相關內容較多，對于重拾文學藝術魅力、追求高尚境界具有重要的意義。比如，單縣博物館所藏《琴臺十詠》就是菏澤地區碑刻文化中的一顆明珠，其為于振腫所寫、東明人崔瑞臣所鐫，用行書刻畫，流轉圓潤；詩為七律，清新雋永。該碑刻內容運用不同的語言將不同景點描寫出來，展現了琴臺獨特而優美的意境以及文學價值。

三、數字化時代碑刻的保護策略

碑刻作為重要文化遺產，無論豎立在廟堂、墓前或是散落在野外，都在述說中華民族漫長的歷史、浩瀚的文化。在進入新時代的今天，我們更需要積極主動地采取多種策略來強化對碑刻的保護與利用。

（一）巧用數字手段，豐富碑刻保護方式

現代科學技術的快速發展，尤其是計算機軟件與硬件在設備處理能力方面的提升，為碑刻保護提供了技術支持。碑刻文物本身具有體量大、移動難的特點，目前較多的碑刻文物都是露天存放的，受到風雨侵蝕，碑刻表面文字、圖案漫漶不清的情況十分常見。為了保護好這些文化遺產，要使用現代信息技術進行“數字保護”，實現文化的“轉移”。數字保護能夠將碑刻上的文字內容實現轉移，防止因實體損壞而造成的文字丟失；數字化碑刻還能夠重現碑刻原有的面貌，從而建立相對應的數字展示平臺，強化碑刻文獻信息的共建與共享。在碑刻原文字保護上，應當大力推廣“碑刻數字化技術”。現有的主要包括數字圖像處理技術和三維模型拓片技術，整個運行過程通過OpenMesh進行三維模型文件處理，生成復雜的數據結構；根據計算機的數據處理，生成拓片文字，優化數字拓片，得到最終結構，從而使碑刻信息得以保護與傳承。[4]但是這兩種技術對于碑刻本身的要求較高，碑刻要整體完整、表面平整，才有利于生成對應的圖像，技術難度較大。因此，地方相關保護組織要加強對于信息技術的應用，將碑刻數字拓片生成系統應用到碑刻保護中。

（二）組建協同組織，實現信息共建共享

碑刻作為重要的歷史文獻資源，在記錄地方歷史文化的同時還記錄了地方人口的遷徙情況。比如，清代曹州地區的《曹州李氏家族碑》就是具有較高價值的人口遷移歷史記錄。據史料記載，李氏家族“先世居漳浦縣官寨鄉（今大王莊），其祖自明朝末年因避戰亂而遷至山東曹州府鄆城縣”，這個遷移史能夠較好地反映菏澤地區其他家族的遷移情況[5]。因而，碑刻文化的保護不能夠僅僅依靠地區性文化保護組織的力量，而是應當以此為基礎，融入學術組織、商業機構以及其他政府部門或者機構的參與，形成系統協同組織。菏澤市從2012年著手開展碑刻的保護與利用工作，要求轄區內各縣市開展碑刻的整理、保護工作，如單縣、曹縣、巨野等。但是就目前的工作情況來看，各地區在碑刻整理工作方面比較分散，雖然有合作，但是缺乏信息共享。因而，碑刻保護可基于“跨地區、跨部門合作”的多維協同理念，與其他地區合作開展碑刻保護工作，最大限度地吸收各地區的碑刻資源，為后期統計、編碼、利用等環節提供資源基礎。同時，協同組織可以提升碑刻保護各個環節的質量[6]。除此之外，在碑刻整理與調查過程中，需要采取多項措施加大對田野碑刻文物的安全保護力度。比如，對于不可移動的碑刻，需通過建立外部保護措施實現保護；對于可移動的碑刻，需移入博物館中，進行統一的修復與管理。各地區博物館要聯合起來，共同實施碑刻保護策略，邀請專家，引進先進技術，從而實現碑刻的創新保護。

（三）建立數字檔案，推動特色碑刻文化傳承

碑刻歷來被視為傳世文獻之外的“史書”，素有“石刻檔案”之稱，在歷史建筑年代鑒定、民間風俗習慣考察、水利建設等方面具有重要意義。在數字化時代背景下，為了加強對碑刻文物的保護，可通過建立數字檔案的方式進行。在碑刻文字內容的保存中，目前已經出現了使用碑刻檔案的方式，但是從碑刻檔案開發來看，所使用的方式還比較傳統，多采用匯編、建立檔案數據庫、碑刻展覽等方式，在這些資料中可見碑刻的圖片、3D掃描圖像。這些方式能夠展現碑刻本身樣貌，但因環境、文化等影響，割裂了碑刻與當地各種文化之間的聯系。由此，在數字化時代背景下，應當注重將“數字+人文”進行結合，運用信息技術搭建情景化的場景。在碑刻展示中標注碑刻與周圍環境的關系，學者在進行研究的過程中可以判斷周圍寺廟、房屋等建筑物的年代信息，擴大研究視野。比如，將地方特色碑刻與周圍環境以AR、3D投影技術融合到檔案中，為學者提供碑刻中所蘊含的與地方文化之間的聯系，這樣既能夠實現碑刻文化的研究，同時也可以推動地區特色文化的發展。其次，優化當前已有的檔案數據庫，完善碑刻相關信息，實現地區之間碑刻信息資源的整合。借鑒地方志的整理做法，對碑刻記錄的內容進行分類總結，加強對信息的運用。

結語

碑刻文物具備較強的文化、藝術與歷史價值，在數字化時代背景下，要善于運用多種信息技術手段，根據碑刻的實際特點，在保留碑刻本身形制之外，實現對碑刻文化的保護。因此，為了更好地挖掘與發揚碑刻中所蘊含的史料價值、藝術價值和文學價值，創新碑刻的保護手段，需要大力推廣碑刻的數字化工作，及時聯合地方組織共同參與，建立起協同共建組織，實現信息的共建共享，建立數字檔案，發揚地區特色碑刻文化，促進歷史文化遺產的傳承、保護和發展，才能進一步堅定我們的文化自信。

參考文獻：

[1]王寧.數字化時代的碑刻與碑刻學研究[J].陜西師范大學學報（哲學社會科學版），2017，46（02）：119-121.

[2]孫明.菏澤市古石刻調查與研究[M].北京：科學出版社，2015.

[3][6]徐海靜.數字人文視角下碑刻檔案資源開發路徑探討[J].黑龍江檔案，2022（06）：10-12.

[4]張園林.基于三維模型的碑刻數字拓片生成技術及應用[D].浙江大學，2019.

[5]尹月蓉.新時代碑刻文化遺產的現實價值與保護路徑[J].東方收藏，2023（05）：112-114.

作者簡介：

李婷（1989—），女，漢族，山東泰安人。大學本科，文博館員，研究方向：文物保護、博物館陳列展覽及博物館藏品管理等。