立志勉高潔，永持白雪心
——在紀(jì)念趙銀棠先生座談會上的講話

◆范穩(wěn)

今天，我們在這里隆重紀(jì)念納西民族近現(xiàn)代漢文學(xué)事業(yè)的傳承者和開拓者趙銀棠先生，是踐行習(xí)近平總書記在中央民族工作會議提到的“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”，和黨的十九大報告中提出的“鑄牢中華民族共同體意識”的一次學(xué)習(xí)教育活動。緬懷趙銀棠先生的人生軌跡和文學(xué)成就，可以更好地團結(jié)引領(lǐng)全省各民族作家團結(jié)奮進(jìn)、努力創(chuàng)作，加深對中華民族共同體的認(rèn)識，為更進(jìn)一步推進(jìn)繁榮云南文學(xué)事業(yè)，講好中國故事云南新篇章，做出更大貢獻(xiàn)。

趙銀棠先生是納西族人民的優(yōu)秀女兒，在上世紀(jì)初便以過人的膽識和智慧，潛心學(xué)習(xí)漢文化；同時也是敢于反抗封建舊制、渴望新文化的開拓者和啟蒙者。在花季少女時代，蘭心蕙質(zhì)的她已成為在納西地傳播漢文化的播種者。五四新文化運動以來，身處滇西北的趙銀棠先生志向高遠(yuǎn)、視野開闊，毅然辭別家鄉(xiāng)父老，負(fù)笈求學(xué)于省立東陸大學(xué)，成為納西民族第一位女大學(xué)生。她不僅是納西民族新女性的代表，更是我國近現(xiàn)代少數(shù)民族婦女教育運動和女性寫作的先驅(qū)。

納西民族自明代木氏土司統(tǒng)治以來，心向中原，崇尚漢文化。有名的木氏土司詩人作家群落，以開放的胸襟擁抱漢文明。楊升庵、徐霞客等文人名士成為納西地漢文化第一代播種者。自明以降，漢文化在納西地文脈相傳，生生不息。到二十世紀(jì)初葉，我們看到一位勇敢的納西女性站了出來，賡續(xù)了這條文脈的傳承，并且更接地氣，更弘揚光大，更緊扣時代的脈搏。趙銀棠先生為我們見證和踐行了一個民族對中華民族共同體的認(rèn)知和追求。她既向漢語世界傳遞了納西文化，又向本民族傳播了漢文明，并做出了身體力行的表率。她是納西近當(dāng)代文學(xué)的一道標(biāo)桿，是承接新文化運動寫作的典范。

趙銀棠先生的傳世佳作《玉龍舊話》和新時期重版的《玉龍舊話新編》被譽為“二十世紀(jì)中國邊地文學(xué)史上一樹璀璨的奇葩”。趙銀棠先生在《玉龍舊話》的自序中道：創(chuàng)作該書是“為了填補生命的空虛，為了發(fā)掘精神的藝術(shù)”。在上世紀(jì)三四十年代那個動蕩不安、風(fēng)雨如晦的年代，趙銀棠先生立下為本民族書寫之志，她在地方史料、東巴典籍和民間傳說中尋找生命的方向，她說：“有時候翻閱陳篇，神往于古代的詩人生活。有時候把握住飄忽的靈感，信手寫自我的直覺，對著一片碧綠的田野，對著照耀眉宇的溪光山色，傾耳靜聽古柏林梢的各種鳥語，使我在率真自如的和悅中，忘記了殘暴的人類世界！”本民族文化豐厚的饋贈和玉龍雪山的滋養(yǎng)，使她的創(chuàng)作總是扎根于納西大地。她坦陳“玉龍山是我生命的靈都，本書與此山有密切關(guān)系。此書之成，大半取材于此山的。但是，多么地慚愧啊！除了我自己信任自我之外，環(huán)境不容許我深造，社會不希望我自造。從舊禮教的重重束縛中掙扎起來！從舊制度的糊涂壓迫下忍痛過來！我有一般人想象不到的創(chuàng)傷！我抑制著一般人無法抑制的忍恨！”她向世界吶喊：“我是人，我是有情感有智慧的人。”從這些肺腑之言中，我們不難看出趙銀棠先生在當(dāng)時惡劣環(huán)境下寫作的艱難和她傳承本民族文化的堅韌。她苦苦探尋、默默追求，終于為我們留下了一個民族的秘史和它燦爛的文明。

余生也晚。我在上世紀(jì)九十年代末期才開始走進(jìn)納西地。趙銀棠先生的《玉龍舊話》便成為我學(xué)習(xí)納西文化的第一本教科書。她整理編譯的納西族長篇愛情歌謠《魯般魯饒》、《東埃術(shù)埃——黑白戰(zhàn)爭》，曾極大地促發(fā)了我的創(chuàng)作靈感。我創(chuàng)作的“藏地三部曲”之第一部《水乳大地》，反映的是上世紀(jì)藏納兩個民族水乳交融的百年歷史風(fēng)云，趙先生的《玉龍舊話》、《魯般魯饒》等文獻(xiàn)讓我受益匪淺，為我寫好納西民族文化及納西民族情感，提供了豐厚的民族文化滋養(yǎng)。作為后生晚輩，應(yīng)感謝像趙銀棠先生這樣傳承文脈、搭建漢納文化交流橋梁的拓荒者和書寫者。正是他們的辛勤耕耘，即為我們留下了一筆寶貴的精神遺產(chǎn)，也讓納西文化走向了世界，讓納西民族光榮而驕傲地溶入中華民族大家庭。

今天我們紀(jì)念趙銀棠先生，竊以為，先生有以下幾點值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。

第一、學(xué)習(xí)趙銀棠先生獨立的人格力量和民族覺醒意識。趙先生生于清末民初，成長于民國初年動蕩年代。彼時滇西北地區(qū)地處偏遠(yuǎn)，交通不便，文明未開，但趙先生敢為人先，沖破封建桎梏，放眼華夏大地，立志新學(xué)，成為納西民族第一個女大學(xué)生。且學(xué)有所成，服務(wù)鄉(xiāng)梓，回報本民族，為漢、納兩個民族的文化交流做出了卓越貢獻(xiàn)。

第二、學(xué)習(xí)趙銀棠先生寬廣的胸襟和開闊的視野。作為上個世紀(jì)前半葉成長起來的納西女作家，趙先生是一個勇敢無畏的納西女性。她深知要改變自己的命運，要更好地服務(wù)自己的民族，必須走出納西地，向漢文化學(xué)習(xí)。從麗江的滇西北女子師范講習(xí)班，到求學(xué)于昆明的東陸大學(xué)；從參加西南聯(lián)大的“邊胞服務(wù)團”，到離家別子輾轉(zhuǎn)重慶，問知于于右任、周鐘嶽、郭沫若、史良等文化大家，無不體現(xiàn)出趙銀棠先生不辭鄉(xiāng)關(guān)萬里、謙遜好學(xué)的治學(xué)精神。正如趙先生自己所言，“橫著一條心，終于走出來了。”走出來是要了更好地走回去，更好地為家鄉(xiāng)的文化事業(yè)服務(wù)。在今天，我們云南的作家，尤其要發(fā)揚“走出去”的精神。

第三、學(xué)習(xí)趙先生自覺肩負(fù)起弘揚本民族文化的奉獻(xiàn)精神。她說，“命運給我透不出氣的窒息，命運使我繼續(xù)不斷地犧牲。”在清苦動蕩的歲月里，趙先生披肝瀝膽、矢志不移地沉浸在納西歷史文獻(xiàn)和民族文化、民間傳說里，用畢生的創(chuàng)作為我們留下了一筆彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。她的寫作受到了馮牧、白樺、彭荊風(fēng)等新中國第一代漢族作家的高度贊譽；我輩后生，在學(xué)習(xí)納西民族文化時，均受益良多。

縱觀趙銀棠先生的文學(xué)生涯，是為傳承、弘揚、交流民族文化筆耕不輟、奮斗奉獻(xiàn)的一生，是從個人追求到肩負(fù)傳承納西民族文化歷史使命的一生。趙銀棠先生精通古詩，其詩作境界高遠(yuǎn)、意境宏闊，格律工整、用詞精湛，深接納西之風(fēng)，玉龍之氣。“立志勉高潔，永持白雪心”。這正是趙銀棠先生不平凡的一生的真實寫照。