“互聯網+”背景下紹興非遺數字博物館的建設

◎孟繁羽

江南古城紹興有著2500多年的歷史，這里物華天寶，人杰地靈，擁有深厚的文化底蘊。作為國家歷史文化名城，紹興擁有豐富的非物質文化遺產，這些非物質文化遺產展現了當地文化的多樣性和當地人的創造力。隨著經濟的快速發展和社會的不斷進步，如何保護和傳承非物質文化遺產成為當前亟待解決的問題。一些凝集了人類智慧與美學想象的民間文化瑰寶面臨著失傳的困境。互聯網技術、虛擬現實技術與數字化影像的出現打破了非遺傳承的地域限制，為非遺提供了新的傳承方式。在此背景下，傳統博物館已經無法滿足人們了解非遺的需求，構建新型的基于“互聯網+”的非物質文化遺產數字博物館成為當下保護與傳承非遺的新方式。

■研究內容

打造基于“互聯網+”的數字博物館需要人才和技術的支持。數字博物館可以利用虛擬現實等技術展現非遺，并通過智能化導覽和互動體驗系統為觀眾提供更具交互性的參觀體驗。例如，利用虛擬現實技術為觀眾打造一個虛擬空間，使其沉浸式體驗非遺，以更直觀的視角了解非物質文化遺產。本文具體的研究內容如下。

首先，對紹興市的非遺資源進行數字化處理與分類，建立數據庫，通過拍照、掃描等方式整理和保存相關信息，以供后續展示和研究。其次，設計虛擬展示空間，為觀眾提供更真實的體驗，利用虛擬現實技術搭建非物質文化遺產的展示平臺，使觀眾可以通過網絡參觀博物館。最后，引導觀眾進行互動，為觀眾提供參與互動的機會。例如，通過社交網絡分享展覽信息，吸引更多人通過數字博物館了解非遺。數字博物館中豐富的非遺資源可以更好地推動非遺的傳承。

本研究主要分為“智慧保護”“智慧管理”“智慧服務”三大模塊。通過對國內外最新非遺數字博物館的建設機制展開調查研究，結合大數據、人工智能、物聯網等新技術及博物館智慧化發展趨勢具體分析新形勢下博物館智慧化建設的需求與產業特征，通過資料搜集與調研、組織專家論證、走訪高新技術企業、校企合作研究等方法，深入研究非遺數字博物館的智慧管理模式，以期提高紹興市非物質文化遺產數字博物館的國際影響力。本研究從博物館信息化、博物館數字化和博物館智能化三個層面歸納數字博物館的內涵和發展路徑。

要想讓非物質文化遺產“活起來”，可以采取以下方式。首先，推廣非物質文化遺產的相關知識，使人們了解非遺的價值。通過舉辦展覽、演出和講座等形式向公眾傳播非物質文化遺產知識，讓廣大群眾對其有一定的認識和理解。其次，培養非遺傳承人。通過開設培訓班、工作坊，以及在高校設置選修課等方式，提高年輕人對非遺的興趣，培養優秀的非遺傳承人，以確保紹興市的非物質文化遺產得到良好的傳承和發展。再次，開展非物質文化遺產展示和體驗活動。通過開展民俗活動、手工藝品展銷和非物質文化遺產技藝展示等活動，讓群眾參與其中，感受和體驗非物質文化遺產的魅力。最后，將非物質文化遺產納入學校的教育內容和通識類文化藝術選修課程中，邀請非遺傳承人作為指導教師開展教學工作；與此同時，將藝術建設與非物質文化遺產相結合，讓非遺走進群眾的日常生活，使其成為人們生活的一部分。

■研究意義

數字博物館可以打破時空限制，讓更多人了解并參與到非物質文化遺產的保護和傳承中來。建設基于“互聯網+”的紹興非物質文化遺產數字博物館具有深遠的意義。

第一，保護和傳承非物質文化遺產。數字博物館可以利用數字化技術將非物質文化遺產進行保存和展示，提高非物質文化遺產的知名度，讓更多人認識到非物質文化遺產的價值。

第二，提升非物質文化遺產的實用價值。非物質文化遺產數字博物館可以為非物質文化遺產提供更多展示與表達方式，進而開發出更多關于非物質文化遺產的應用途徑。

第三，促進文化產業的發展。非物質文化遺產數字博物館為文化創意產業的興起和發展注入了新動力。非物質文化遺產數字博物館中的非遺元素可以被用于文創產品設計，豐富文創產品的內涵。

第四，增強公眾的參與感和體驗感。非物質文化遺產數字博物館不受時空限制，因此，觀眾可以隨時隨地進行參觀。除了被動地接受展示內容外，觀眾還可以通過虛擬空間切身感受非遺的魅力，增強自身的體驗感。

■紹興非物質文化遺產如何“活起來”

紹興非物質文化遺產的傳承可以與浙東唐詩之路相結合，力求深挖浙江文旅資源，講好浙江故事，打造中華文明標識。紹興市可以以浙東唐詩之路為基礎，采用文化帶的形式將大禹文化、蘭亭文化、宋韻文化、陽明文化、越女文化等結合起來，打造非遺產品。

大禹文化

會稽山有深厚的文化底蘊，大禹死后就葬于會稽山。秦漢時期，秦始皇上會稽、探禹穴，留下《會稽刻石》。四千多年來，大禹偉大的治水精神和卓越的治國理念對后世產生了深遠的影響。禹跡是根據史料中有關大禹治水及其他活動足跡傳說的記載而留存至今的祭祀活動，還包括紀念建筑設施、地物表征、碑刻題刻、地名遺存物等不可移動的自然、歷史物質遺存、遺址和遺跡。大禹文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，歷代詩人對其有較高評價，留下了很多詩歌。紹興市可以采用非遺青瓷、竹編、紹劇、越劇等方式講好大禹故事，傳承大禹精神。

蘭亭文化

東晉永和九年（353），四十多位文人雅士匯集紹興蘭亭，舉行了一場曲水流觴的詩歌盛會。王羲之“微醉之中，振筆直遂”，創作出了天下第一行書《蘭亭集序》。重走“中華書圣”走過的路，從鵝池碑、蘭亭碑到御碑亭，王羲之的很多故事都趣味生動，意味深長。紹興市可采用竹筆、越劇、紹劇、青瓷等產品以及黃酒外包裝等形式將《蘭亭集序》與蘭亭的歷史文化風貌展示出來。

宋韻文化

宋韻文化彰顯的是宋代文人的精神特質。家國情懷是歷代中華兒女的生命基因，宋人面對的國家形勢的嚴峻程度要遠遠超過前代。士大夫們在內憂外患的環境下進行了深刻的思考。陸游的《示兒》、范仲淹的《江上漁者》、張俞的《蠶婦》、梅堯臣的《陶者》、晏殊的《浣溪沙》、辛棄疾的《水龍吟》等都對后世產生了深遠的影響。在非物質文化遺產產品中融入宋韻文化的精神特質，通過聲音、圖片等形式講好詩詞故事，也是紹興市傳承非遺的一條可行路徑。

陽明文化

“洞天”是道教神道居住的地方，陽明洞天早在唐朝就是道教圣地，是道教的十大洞天之一，位于浙江紹興會稽山的宛委山。一代儒學大師王陽明曾筑室于此，潛心悟道，于是這里成為心學的發源地。王陽明心學的核心可以歸納為“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。紹興市在創作非遺產品時可以用竹編、竹筆等方式將陽明文化融入其中。

越女文化

浙東地區會稽山—曹娥江文化帶有五位有名的女性，分別為美女西施、孝女曹娥、情女祝英臺、才女唐婉、俠女秋瑾。她們是中華女性的杰出代表。紹興市可以采用青瓷、紹劇、越劇等形式傳播紹興地區這五位女性的故事，弘揚中華優秀傳統文化。

以浙江紹興會稽山—曹娥江文化帶為依據設計非遺系列產品，是一次用非遺對中華民族傳統文化的禮贊。本文在查閱資料、深入研究、實地考察調研的基礎上深入研究非遺的傳承路徑。非物質文化遺產用最本真、最質樸的形式向人們傳遞著歷史的溫度，每一件非遺產品都是一種尺度，測量著時間，思量著社會，考量著記憶，衡量著價值，引發人們的思考。以考古方法為支撐，對聲音、圖像的生產、傳播及生成機制進行分析研究可以讓非物質文化遺產“活起來”。一方面，考古和非遺產品制作都是在已存在的事實中尋找過去的線索；另一方面，兩者都是通過對過去事物的評述展現當代人的態度。

浙東唐詩之路是中華文明的曙光。將浙東唐詩之路上的點位與非物質文化遺產產品相結合，可以設計出更多有意義的精品。紹興是浙東唐詩之路的核心，在這片土地上孕育了大禹文化，因此以大禹文化為核心，以蘭亭文化、宋韻文化、陽明文化、越女文化為紐帶，傳承中華優秀傳統文化具有重要意義。浙江省應當以會稽山和曹娥江為核心，以浙東唐詩之路為線索，打造更具標識性的紹興會稽山—曹娥江詩路文化帶，同時以大禹文化、蘭亭文化、宋韻文化、陽明文化、越女文化連接各城市，用“非物質文化遺產+文化帶”連接中國、連接世界，讓中華優秀傳統文化根植于民眾心中。

紹興市要通過互聯網技術、虛擬現實技術等提高當地非物質文化遺產的影響力，同時著力打造非遺數字博物館，以更好地傳承和弘揚非物質文化遺產。此外，紹興市還要利用新媒體渠道推廣非物質文化遺產，讓更多人了解非遺、愛上非遺，改變非遺后繼無人的窘境，打造出獨特的非遺品牌形象，讓紹興地區的非物質文化遺產得到更好的傳承和弘揚。