媒介空間理論視域中公共閱讀空間參與鄉村文化創新的演進軌跡

【摘要】20世紀后半葉至今，隨著空間由單一物質性向融合性發展以及“空間媒介性”的理論轉向，公共閱讀空間參與鄉村文化創新的角色也日益清晰。從媒介視角重審公共閱讀空間價值可見，以公共圖書館、實體書店、農家書屋等為主要構成要素的公共閱讀空間在參與鄉村文化創新的歷史演進中，呈現以空間為媒介傳承鄉土文脈，以新鄉土美學激活區域文化，進而喚醒村民身份認同的新型文化生產機制。同時，重新梳理鄉村公共閱讀空間的實踐史也為我們探索新時期“城鄉文化再造”的創新路徑提供了新思路。

【關? 鍵? 詞】公共閱讀空間；空間媒介性；鄉村文化創新

【作者單位】張萱，湖北大學新聞傳播學院。

【中圖分類號】G258.2【文獻標識碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2023.17.012

21世紀以來，我國在全民閱讀和書香社會的推進中，一種由政府主導、社會參與共建共享的公共閱讀空間進入探索和發展新階段。公共閱讀空間是政府、企業、社會組織或個人在圖書館、文化館、實體書店、街道、社區等空間獨辦或合辦的個性化、公益性讀書類公共文化服務平臺。城市書房、智慧書屋、現代書局這些名稱各異的文化空間，如今已成為城市文化的新地標與學術研究的新熱點。那么，在推進城鄉公共文化服務一體化的建設中，作為物質性空間存在的公共閱讀空間在鄉村文化創新進程中發揮了怎樣的功能？它是城市公共閱讀空間的一種擴張和移植，還是作為一種現代性符號介入鄉村文化的“點綴”？

筆者以媒介空間理論為視角，通過梳理我國近百年來鄉村中公共閱讀空間的發展軌跡，以圖書館、實體書店、民營書店和農家書屋4種類型的公共閱讀空間為研究對象，針對其中具有較高社會影響力的典型個案進行分析，提出我國鄉村公共閱讀空間可劃分為三個發展階段：前萌芽期以空間賦形歷史、萌芽期以文藝定義空間、發展期以空間標識地方，由此本研究認為“空間的媒介性”是重拾與重構公共閱讀空間參與鄉村文化創新的理論新視角。

一、前萌芽階段（20世紀初—2013年）：空間賦形鄉史，延續鄉土文脈

從書肆到書院、書局、圖書館、書店……公共閱讀空間在名稱上的變動是社會商業化程度不斷提升的結果。清末民初時，我國鄉村市場化尚未形成，誕生于鄉村中的書店主要是村民牽頭捐贈的公益性圖書館形態。20世紀至21世紀初，百年時間里公共閱讀空間的地域分布極為零散，以云南和順圖書館、無錫天上市村前圖書館以及北京柴舍公益圖書館（2014年改名為“籬苑書屋”，下文仍稱為“柴舍公益圖書館”）等最為典型，其文化輻射范圍多為本地區，故稱為“前萌芽階段”。

1．圖書館形態的公共閱讀空間：百年建筑與現代教育的交匯處

誕生在云南一座古鎮中的和順圖書館被稱為“中國農村第一座書店”“中國最大鄉村圖書館”。百年來，和順小鎮作為茶馬古道的一部分，留下了8萬多平方米明清時期的建筑群和民國時代的民居，和順圖書館的發展史就是當地文化交流與文明碰撞的產物。該圖書館舊址為漢景殿，建于明代隆慶時，1905年村里同盟會成員聚集成咸新社創辦了面向公眾的閱覽室。1924年和順本地青年成立了和順閱書報社，1928年和順閱書報社與咸新社合并成當地第一家書店和順圖書館［1］。這段歷史見證了鄉村圖書館與平民教育之間的交匯，既是文明進步的社會性選擇，也是空間發揮媒介性勾連歷史的文化性選擇。時間因空間而“凝固”，百年建筑與現代教育的交匯處體現了“空間賦形鄉史”的最初功能，空間的媒介性價值因此發揮了鄉土文脈的歷史傳承功能。和順圖書館在文化傳播、知識教育、進步文明的傳遞中發揮的積極作用，使它成為我國早期公共閱讀空間的雛形。20世紀初，普通村民面對傳統與現代的文化碰撞，和順圖書館幫助他們消除了不確定性，由此成為幫助村民形成自身認同與外界想象的重要媒介。

和順圖書館以“空間即媒介”的存在方式呼應了當下媒介空間理論的兩種進路：一是從文化研究和符號學理論，延伸空間的社會文化意義；二是從哲學社會學理論對空間形態從實體到關系轉型的發現［2］。這兩個維度的共性在于認同“媒介空間是在一定社會范圍內，由人們共同參與的媒介活動所形成的公共傳播情境，以及在該情境中聚合的公共傳播網絡。其功能主要是信息分享、社會交往、情感維系、文化認同”［3］。從這個意義上理解，媒介性空間可被理解為一種社會關系。因此，鄉村公共閱讀空間的空間意義在于構建了更為持久的社會關系，特別是在這些早期鄉村圖書館的代際傳承中有所體現。最初的村民多從受惠者成長為地方文化的反饋者、施惠者，以反哺形成了鄉土文化的良性循環。就像云南邊陲的村民們第一次通過和順圖書館里的書報看見了外面的世界。抗戰時期，當地華僑捐贈給圖書館的收音機成為創辦《和順圖書館無線電三日刊》的契機，基于此，村民成為整個云南鄉村地區中最早了解戰局戰況的民眾。1937年，許多已經走出鄉村的先生捐款捐物幫助圖書館渡過戰時困境。在和順圖書館和村民的共同維護下，村民們對知識的渴望與閱讀習性逐漸內化為一種地方精神。20世紀末，這個不足8000人的鄉村中有近3000人在和順圖書館中辦理了借書證。2021年，和順圖書館館長在央視《開講啦》節目中被問及：“一個鄉村圖書館想要吸引更多的讀者，最關鍵的是什么？”館長回答：“閱讀是需要觸發和觸動的，當很多人離書或遠或近時，只要給他機會接觸到書籍，他就可能終生愛上書籍。”

2．公益性公共閱讀空間：鄉土文脈地方感的新表達

2011年，誕生于北京市懷柔區雁棲鎮智慧谷交界河鄉村的柴舍公益圖書館是21世紀延續“空間賦形鄉史、傳承地方文脈”特征的當代樣本，并且開拓了鄉土文脈轉化為地方感的表達方式。

一方面，柴舍公益圖書館跳出了鄉土文脈依托原有歷史建筑的空間范式，創造性地以就地取材作為地方感的空間符號方式。2011年10月，柴舍公益圖書館竣工并交付使用，它由清華大學建筑系教授李曉東設計并捐建，香港陸謙受信托基金和清華大學教育基金出資修建，海外華僑出資捐書。與和順圖書館空間再造的差異在于，柴舍公益圖書館以本地木柴作為鄉史的重要象征元素，如外墻取材于當地村民的柴火，店內裝修用料為本地杉木，店前的水面、水邊棧道、卵石平展的鋪排以及籬笆取自漫山的劈柴，當地村民常用的柴禾也被布置在玻璃幕墻后，圍合成書屋的外圍空間［4］。讀者進入書屋需脫鞋著襪，通過身體感受木質書架、木墻、地板和臺階的材質，木質感由此成為讀者與鄉土聯結的一種身體性媒介。在這個媒介空間中，充滿了以木質感官體驗為主的符號運作與象征性實踐，柴舍公益圖書館塑造的符號空間是鄉村公共閱讀空間從地方汲取文化養分形成地方感的最初范本。

另一方面，柴舍公益圖書館的地方感還體現在其運營服務中，讀者與空間的關聯越密切，在地性就越強。圖書館規定，管理者中必須有1—2名常駐村民，讓村民參與其日常運營。這條規定將地方感建立在空間與人的關系中，聯結起村民與周邊市民、大學生、公司白領的人際關系，家庭閱讀活動、北京周末一日游以及企事業團建活動等以空間聯結人的關系思維在柴舍公益圖書館最初的運營目標中就已明確。如柴舍公益圖書館早期采用“圖書漂流活動”豐富店內圖書，即建議讀者帶三本書來，離開時可任選一本書帶走。如此既保證了藏書量有所增加，也以書為媒帶動了讀者交流。這一方案在后續書籍運作中雖然面臨所獲圖書為盜版圖書、珍藏圖書流失等現實問題，但柴舍公益圖書館在發揮20世紀公共閱讀空間對鄉土文脈延續的功能上，創造了空間賦形鄉史的在地性，更具本鄉本土的地方元素逐漸成為延續鄉土文脈的符號，構成了人與鄉村的連接。

縱覽20世紀至21世紀初，處于前萌芽階段的公共閱讀空間依托的空間載體——建筑，使本地歷史的呈現、再現和傳遞有了具體介質，并逐漸形成以地方感為要義的空間營造思路。這一時期的公共閱讀空間以空間為媒介，將建筑、書籍與人的聯結作為呈現本地文化的生產動力，被城市隔絕在外的鄉村文脈在其間悄然生成并代代傳遞。

二、萌芽階段（2013—2017年）：文藝定義空間，再現新鄉土美學

2013年，以先鋒書店進駐鄉村為標志，知名民營書店再現鄉土美學成為鄉村公共閱讀空間的鮮明符號。相較于前萌芽階段，萌芽階段的重要特征是空間從依賴實物的地方感轉向虛實交融的場景感。虛擬與現實空間邊界日漸模糊是21世紀數字化技術迭代發展的產物［5］，當具身與擬像、在場與離場、城市與鄉村的二元結構皆因技術而抹平成為社會常態時，鄉村公共閱讀空間的內涵重點便從邊界的討論讓渡給內容本身。

1．民營書店：首創文藝范兒的新鄉土美學

2014年，南京先鋒書店首次進入擁有100多座明清時期民居和祠堂的安徽黟縣碧山村，將一座擁有200多年歷史的祠堂啟泰堂改造成先鋒書店·碧山書局。祠堂的木質架構、天井格局和老牌匾都被保留下來，廢棄的木材被改造為書架、書桌。當它們重新被組合在同一空間中，就像一個沉寂了多年無法言說的古老軀殼，以現代話語方式又開始進行自我展現與表達。先鋒書店將長期以來對實體書店“文藝范兒”的執著表達延伸到鄉村景觀中，公共閱讀空間的美因此有了新標準。

先鋒書店·碧山書局開業一年后，2015年10月，浙江省杭州市桐廬縣莪山鄉戴家山村先鋒書店·云夕圖書館開業。此圖書館的主體由兩座比鄰的畬族民居改造而成，改造后的圖書館保留了老民居的木石結構，一幢為藝術咖啡館，一幢為書店和活動空間。圖書館內書架和桌椅的材料幾乎都由施工團隊就地取材而來，施工團隊通過做舊的手法既還原了畬鄉古老器物的原貌，又恢復其實用價值。在書店中，村民既能感受到熟悉的土坯墻、瓦屋頂、老屋架，又能在書籍或地方民俗專題圖書陳列、鄉土歷史攝影展等主題活動中被喚醒某種集體記憶。現代美學理念成為再現村民日常文化的載體，新鄉土美學由此形成。

傳統意義中的鄉土美學，因根植于中國千年的鄉土文明，并在中國城市化高速發展的現代美學體系中誕生，便形成了城市文明對農業文明的一種力奪、反觀［6］，這是一種他者視角下促使落后美學向文明美學進步的邏輯。相較而言，先鋒書店的新鄉土美學實踐，則以空間為媒介展示了兩種文化狀態的并存與互動，其核心在于跳出了二元邏輯中的取代、推倒和重建。作為一種新的鄉土文化美學觀，它強調建筑是鄉土文化的重要載體，因其凝結了當地勞動人民千百年的智慧與勞作痕跡，故而成為鄉村傳統美學可延續的重要載體。先鋒書店在對建筑空間的改造中，創新了一種可被稱為回歸與重塑的新鄉土美學范式。回歸意味著對歷史時間留下的痕跡進行凝固性再現。先鋒書店以搶救性方式保護了很多廢棄的明清建筑，空間的建筑結構、材料、物件都是“凝固”歷史的重要存在，時間在此“休止”，書店就像一個重啟按鈕，讓歷史得以再現，而非被取代。值得重視的是，先鋒書店在依托建筑空間進行文化創新的過程中，還發掘出鄉村與城市不同的美學價值，即將美的范疇超越建筑的物質性空間，最大程度發揮鄉村自然風光的泛地理空間價值，是一種重塑。麥克盧漢的感知空間理論曾提出，視覺空間和聽覺空間是基于主體的視聽感官，都屬于感知空間，它們可用來闡釋空間的偏向性，成為人完整審美的基石。就像這些坐落在山谷田野間的書店，大自然中一切能夠被感官獲取的信息，都可成為書店再造審美的部分，風聲與雨聲、山林的綠與天空的藍、不同時節和氣象中的色彩和漸變，呼應著以書籍為主要內容和氛圍的民營書店。

這種以回歸與重塑為新鄉土美學的公共閱讀空間改造理念，隨著之后先鋒書店的每一家分店深扎于鄉村文化土壤中，以千店千面的鄉土展現著每一個村莊特有文化，城鄉二元對立的美學邏輯依托互聯網的傳播被廣泛分享并成為新共識。

2．藝術鄉建：共筑場景感的新鄉土美學

2017年，黨的十九大報告正式提出“實施鄉村振興”戰略。在2013年先鋒書店加速布局江浙滬鄉村公共閱讀空間的同時，一批先鋒藝術家也在安徽、貴州等地開始了藝術鄉建的實踐，且形成了較成熟的模式。2015年，在貴州鄉村誕生的“茅貢計劃”是藝術家依托項目構建的一種“空間+文化+產品文化生產”組合模型，開創出具有新鄉土美學的文化經濟模式。該模式在跳出城鄉二元邏輯的美學表達基礎上尤其強調空間與人的關系，因此與民營書店共同筑造出客觀存在與主觀感受交融程度更強的“人場合一”場景感。

從客觀存在的空間營造來看，藝術鄉建與民營書店都擅長構建空間與物的關系，“茅貢計劃”的第一個項目“糧庫藝術中心”就選擇茅貢鎮一個舊糧庫為改造對象，設計師用傳統侗族的木構形式增加庭院的空間，將舊糧庫改造為能最大程度包容當地村民和游客的開放性藝術中心。就像藝術家們將現代藝術內容和展演方式帶入鄉村廣袤的田野或建筑空間中，以民居、祠堂甚至豬圈、牛欄等為“畫布”一樣，書店設計師也以建筑為基礎，利用本地自然和人文資源，如木材、方位、氣候等將書店盡量融入周圍的環境。

從體驗者主觀感受的空間營造來看，藝術鄉建與民營書店在構建空間與人共生的關系上如出一轍。糧庫藝術中心有兩個常規展覽：1980年的侗族鄉土建筑與百里侗寨風貌志。負責日常工作的館長吳章仕認為：“鄉鎮文化建設的難點和關鍵是怎么能夠真正把文化保育和改善村民生活統一起來。從目前已經影響的對象來看，受鄉鎮文化建設影響最大的也許是茅貢中學的學生。”

與此同時，民營書店在空間與人的關系營造上也表現類似的思路，書店與藝術鄉建融合與互構的創新性尤為值得關注。如，2015年，浙江湖州市德清縣首座鄉村文創園“庾村1932”項目，設計了包括青年旅社繭舍、竹棚自行車主題餐廳、萱草書屋等多個文藝性公共空間，書店與藝術鄉建基于文化氣質上的同源性，成為空間組合中的最佳拍檔。再如，“大南坡計劃”負責人左靖曾說：“做鄉建，書店是首選。”不僅因為書店與文化天然契合，更重要的是鄉村教育永遠是最重要的［7］。秉持著修復鄉村而非創造新村理念的先鋒書店藝術家與鄉村書店的經營者，如百年來中國鄉建的實踐者們一樣，基于強烈的社會責任與使命感，以探路者的身份主動參與鄉土美學實踐，其審美表達的背后蘊含著一種執著、樸素的家國情懷。

縱觀2013—2017年萌芽階段，文藝定義空間成為鄉村公共閱讀空間的基本革新范式，在國家政策與政府的支持下，實踐主體逐漸從地方政府、民營組織和民間力量的單打獨斗走向多元合作。鄉村中多樣化的公共閱讀空間開始呈現文藝之美，在深耕鄉土美學與文化服務的基礎上，激活了相對匱乏的鄉村文化。隨著新鄉土美學成型，新時期鄉村文旅融合發展的路徑也逐漸清晰。

三、發展階段（2017年至今）：空間標識地方，重建文化生產力

2017年至今，國家政策性扶持和全民閱讀工作力度持續加大，新華書店與農家書屋聯合地方圖書館、地方政府黨群服務部門加速鄉村網點建設，相較于萌芽階段地理上散點分布狀態，進入發展階段的鄉村公共閱讀空間在數量上顯著增長。2022年6月，我國已有農家書屋58.7萬家，數字農家書屋16.7萬家［8］。公共閱讀空間進入全國地域均衡發展的新階段，“一村一店”的格局使鄉村公共閱讀空間成為所在地方的空間標識乃至文化創新的生產媒介。

1．“新華書店+”：“小連鎖”模式點亮地方標識

2017年以來，全國各省各地方新華書店進入鄉村門店拓展和建設新時期，隨著數量的激增，模式化需求開始顯現，浙江新華書店探索出的“小連鎖”便成為一種可全國復制的新模式。該模式在服務和補充地方文化的同時，以“新華”這一主流文化符號為標志將現代性審美與地方性文化結合，在提升新華書店品牌與鄉村文化振興的關聯度同時，提高了當地村民對本地文化的認同度。

2018年，浙江省蕭山區新華書店與蕭山區河上鎮政府的合作項目綠野書舍建成，近700平方米的書店成為河上鎮的第一家書店。該書店采用“新華書店+”的基本模式，由新華書店提供書籍（與培訓管理），鎮政府補貼一半資金，同時免除書店首期五年房租，允許書店經營方在書賣出去之后再結款，避免書店擁有囤貨、進貨、配送、壓倉等負擔［9］。此后，浙江新華書店集團在構建全省公共閱讀服務網絡一體化的過程中，將城鄉文化同步發展構建全省文化地標作為整體布局，“小連鎖”經驗很快遍布全省。據統計，2018年“小連鎖”書店在浙江省鄉村中達到514家，營業面積6萬余平方米，居全國首位。通過“浙江經驗”的輸出管理，目前該模式已成為全國新華書店深入基層，特別是深入鄉村的基本方式，促使許多鄉村開設了當地第一家新華書店。2019年，由湖南省益陽市黃家湖新區與湖南新華書店集團共同打造的湖南益陽首家紫薇村鄉鎮書店開業；2020年，江蘇省首個村級新華書店云霧書房落地江蘇省通安鎮樹山村6組大石塢10號，“新華書店+文化+旅游”的文化賦值探索，迅速提升通安鎮“書香樹山”的文旅品牌價值。“小連鎖”模式的成功從表面上看是新華書店經營模式上的創新，實則為空間與地方關系的重塑。

一個建筑空間一旦成為一家書店，它就變成一個有序且具有意義的“地方”。文化地理學者段義孚認為，地方依賴于人的經驗、感知而形成，如果說空間意味著自由，那么地方則意味著熟悉［10］。將空間的地理屬性轉向地方的人文屬性，是“新華+”小連鎖模式通過大量復制在全國鄉村的一場以空間標識地方的鄉土文化實踐。在這一進程中，地方意識被激發，各鄉村中的新華書店與所在村的歷史文化、民俗民生緊密關聯。空間媒介性價值中地方感的突出，和而不同的書店風格，讓每一家鄉村新華書店都以村民熟悉的內容和異質的形式喚醒村莊的文化活力。山東、江西、青海等地新華書店均在不同程度上以“小連鎖”模式為基礎，陸續發展為當地將村民再度聚合起來的新型公共文化中心。2020年，云南新華書店集團在全省開始打造“云上鄉愁書院”品牌，第一個落戶鄉村的云南省臨滄市滄源佤族自治縣勐角傣族翁丁云上鄉愁書院被評為“年度公共閱讀空間”，到2022年，云南省已建成了168家“云上鄉愁書院”。“一店一景”的鄉村書店不僅具有提供閱讀服務的空間功能，更植根于村民的感知體驗與文化認同心理，成為激活鄉村文化自信的一個“地方”。

2．“農家書屋+”：微地標創新空間文化生產

農家書屋工程自2005年試點至今已有18年，是新中國成立以來由國家組織實施的參建部門最多、投入最大、下沉最深、覆蓋最廣、規模最大的一項國家級基礎公共文化設施工程，在服務中國鄉村文化、農業現代化方面取得了巨大成就。但隨著中國現代鄉村文化發展和治理新需求，由于農家書屋與村民密切關聯度、傳播效果等局限性逐漸顯現，農家書屋曾一度陷入無人進屋的困境。2017年，海南省在“農家書屋+”新華書店的合作基礎上，探索更具開放性的“海南模式”，以“農家書屋+”為基礎，以“空間即地方”的文化賦值方式，使書屋逐漸成為鄉村文化的微地標。一店一特色的“微地標”意味著見微而知著，空間成為個人與地方的關系紐帶，通過連接村民與本地文化呈現地方的可見性，書屋在其中表現高度的創造力與整合能力。

一方面，書屋定位為本地文化的生產空間，極大提升了農家書屋作為主體性角色進行創新的可能性。如鳳凰海南書坊火山口閱讀分享中心根據當地種植火山石斛、菠蘿蜜，養殖黑山羊較多的實際情況，主動協調新華書店增加相關農業科技類圖書的投入，以服務村民切實的信息需求。2018年在荒廢7年的嶺西小學原址上改建的火山書吧，命名就取自其地理位置為馬鞍嶺火山口腳下，書吧重點推出集旅游、自行車運動、農業、教育于一體的創新性經營項目“人民騎兵營”，成為海南“農家書屋+”創新活動營的典型代表。在吸引村民重新走進書屋、構建村民身份標識的過程中，人的流動豐富書屋在文化生產方面的多元性。

另一方面，“農家書屋+”探索出多種組合，以書屋為中心將微地標進一步“活化”，拓展了地域文化的可見性。2017年溪邊書屋首創“農家書屋+”旅游景點的新組合，同年，海南省定安縣將全縣108家農家書屋改建為文化村郵服務站，打造“農家書屋+”村郵站的組合［11］。2018年，三亞市天涯區西島漁村將廢棄漁船改建為海上書房，在“農家書屋+”旅游景點組合的基礎上，場景化構建漁鄉文化成為吸引外地游客的新樣本。海南地方文化的多元與豐富首次以農家書屋為撬點，超越了曾經僅以風景為地方文化標志的單一性。

以農家書屋作為鄉村文化微地標的支點，已被實踐證明其推廣的可操作性。在這一過程中，不少農家書屋在連接人與地方的親密關系中創新了書店空間的文化生產力。如雅安市天全縣新華鄉永安村農家書屋管理員淡青、巴中市平昌縣鎮龍鎮萬家村農家書屋管理員劉秀娟，均入選2023年“鄉村閱讀推廣人”［12］。她們以書屋為媒介，發揮空間媒介性更具人情味的文化生產意義。隨著書店管理員與書店故事的傳播，“農家書屋+”在四川省內各農家書屋的全局建設上已開始探索更多創新，省內聯動就是其典型產物。2022年，四川省率先升級了全省運行管理系統，將省內農家書屋進行數字化管理，進一步整合資源，加強分散在省內各個鄉村書屋資源的共享，將“農家書屋+”的服務試點延伸至婦女之家、鄉村學校少年宮、圖書館等，實踐了農家書屋由新聞出版行業運維管理向公共文化服務空間的轉變路徑。

2017年至今，全國新華書店和農家書屋以公共文化服務主體全面參與鄉村文化振興，無論在數量、體量還是質量上，公共閱讀空間都已經成為我國鄉村中具有地方標識文化的新型空間主體，在重塑當代中國鄉村文化內涵的進程中發揮了奠基性與標桿性的價值。

四、公共閱讀空間的鄉村文化創新路徑：雙向奔赴的文化創新機制

公共閱讀空間在鄉村中的實踐歷史，伴隨著現代數字化技術的持續發展與更新，空間的邊界感在物質與虛擬范疇中發生了根本性的變化。當人們越過鄉村與城市的地理區隔，空間漫游一般的雙向流通成為新的表征，鄉村公共閱讀空間便逐漸從城市與鄉村以平行且單向的路徑關系，轉向兩條路徑的重疊且多向度流通，由此也成為“城鄉文化再造”的孵化場，雙向奔赴的文化創新機制由此顯現。

1．鄉村公共閱讀空間以“歷史”為核心價值，促進城鄉流動方式的轉變

縱觀我國鄉村公共閱讀空間百年多的實踐歷程，空間媒介性價值貫穿其中，并高度體現在空間的歷史價值上。從公共閱讀空間建筑的實體角度看，20世紀初公共閱讀空間多為明清建筑再利用，建筑精湛的工藝及其曾經作為文化中心象征的精神價值借由書店形態再生時，村民對故鄉的熟悉與親切，便自然地移情到舊有的建筑實體中。卡斯特認為，空間是一個物質產物，相關于其他物質產物（包括人類）而牽涉于“歷史地”決定的社會關系之中。該觀點指出物質性空間的核心在于歷史，歷史價值則在于社會關系而非空間屬性，因此無論是早期的和順圖書館，還是21世紀以后涌現的先鋒書店、方所書店等民營書店、新華鄉村分店，都不無例外地首選鄉村中頗有年代和歷史價值的建筑作為書店主體，并將其延伸為對鄉村中更多歷史性非物質文化遺產的再利用。

在這一實踐進程中，公共閱讀空間以建筑體為歷史要素展演方式，逐漸從早期的直接使用轉向符號利用。規劃者和設計師最初多以現代鄉村美學觀念改造傳統歷史建筑，之后便不再局限于對建筑的直接利用，而是將廢舊民居、祠堂作為公共閱讀空間對接城市和全球，公共閱讀空間成為鄉土美學與現代美學的媒介。歷史符號通過其文化象征意義，包括民俗元素轉化、村民參與方式等對鄉土元素予以保留和再現。當歷史價值依托空間的物質性向融合性發展時，一個公共閱讀空間就成為一個活化的歷史。

回溯20世紀初，我國公共閱讀空間多以圖書館為基本形態，發揮了傳承地方歷史與文化的基本功能，通過提供書報和新聞信息的方式傳播新知，延續村民以建筑空間為中國文明象征物的認同。在這個意義上表現列斐伏爾關于“第三空間”的闡釋，“第一空間關注的是具象的物質性空間，第二空間緣起于精神或認知形式中的想象空間，第三空間發端于物質和精神的二元論，同時又不同于第一空間和第二空間，它是真實和想象的混合”。早期鄉村圖書館作為“第三空間”極大拓寬了我國平民教育和無差別科普的范圍，發揮了將本地村民“向外送”的教育功能。隨著鄉村公共閱讀空間逐漸步入第二、三階段，以民營書店創造“新鄉土美學”的空間表達為轉折，以新華書店、農家書屋在更大范圍內復制并豐富了這種空間文化生產范式為條件，“向內吸”的渠道和動力因此疊加在“向外送”的基礎上。城市市民特意驅車來到鄉村逛書店、住宿、旅游，曾經離開的村民也回到村里擔任書店負責人，參與書店管理和推廣。鄉村以公共閱讀空間為中心使流通方式發生轉變，不僅使流通方式更為暢通，而且使其互相交融。在歷史符號持續強化的閱讀空間中，流動的關系產生文化的創新力，包括村民參與書店的修繕，書店主動與地方文化部門、教育機構合作，以黨建為中心搭建多功能的公共閱讀空間等，城鄉文化再造的孵化功能在此顯著增強。

2．鄉村公共閱讀空間調節城鄉文化的失衡狀態，構建情境價值的文化創新動力

數字化技術從根本上顛覆了空間與地理的關系，現實地點在虛擬空間中成為無差別對象，隨著人的流動與商業驅動，曾經因地理差異而導致的城鄉文化失衡狀態，在鄉村公共閱讀空間的參與下得以調試并互為構成。由此可見，鄉村公共閱讀空間首先經由地理媒介的轉型，彌合了城鄉文化的失衡狀態，進而將人際—信息—商品三者納入空間文化生產范疇，形成了一種具有典型情境的文化創新結構。

隨著移動智能手機、定位導航技術以及社交媒體普及，地理媒介的鄉村實踐被納入其中，城市與鄉村的邊界在虛擬與現實中被逐步弱化。斯科特·麥夸爾提出地理媒介的四個維度，包括無所不在、位置感知、實時反饋與融合傳播。在鄉村公共閱讀空間的實踐中，地理媒介的四個維度集中體現為中國城市與鄉村在信息、人流、商業、文化全維度上的流通與再造。當媒介與特定地點的綁定關系被打破，移動和植入式設備與數字網絡將地理上千里之隔的鄉村與城市納入同一層級的媒介空間中，地理位置便從一種限制變成多種資源。每一個攜帶著包含定位軟件設備的個人都是現實社會中的移動光標，在流動的過程中，那些積蓄已久的鄉史傳承、民俗保護與歷史記憶等，都成為鄉村公共閱讀空間中具有傳播和經濟雙重價值的文化商品。社交媒體的使用者只需標注一家公共閱讀空間的地理位置，附上簡短文字介紹、圖片或視頻，這個公共閱讀空間便成為一個與城市文化空間無差別存在的象征。隨著大量網民在地圖導航中對其定位后經社交媒體分享傳播，這個地理標記便從虛擬走向現實，成為一種消除城鄉隔閡的流行文化符號。伴隨著人的具身行動與虛擬傳播同步進行，難以計數的信息生產者在融合傳播系統中多角度參與，既顛覆了傳統意義上事件先行、傳播在后的文化范式，也使得實踐與反饋交織成為一種全新的動態且緊密聯系文化生產機制。許多鄉村公共閱讀空間的品牌與影響力甚至超過了城市同類書店，它們在兼有文化生產者、信息傳播者、鄉村服務者多重身份的語境下，以文化媒介的角色在城市與鄉村話語權的博弈中獲得了某種平衡。

鄉村公共閱讀空間在賦予城鄉文化獲得平衡通路的基礎上，構建出一種具有典型情境特征的空間文化生產力。傳統意義上，文化創新結構由商品流通、信息傳播、人際關系三者構成。公共閱讀空間在這一結構范式內突出空間的媒介價值，其角色是兼具精神產物的空間再生產關系主體，由此成為改變鄉村歷史、人與城鄉關系的空間媒介。它基于空間的生產關系，完善了人際—信息—商品的三重流動，將自身嵌入整個文化市場的流通網絡，形成了一種新的空間關系再生產，并產生了鄉村公共閱讀空間所營造的一種典型情境。最初提出情境概念的社會學家威廉·托馬斯認為，情境并非環節、場合和場景的綜合整體，而是一種“現實的建構”，是“主客一體”共同作用下的態度和價值的一體兩面［13］。在鄉村公共閱讀空間的各種類型中，其文化的生發與活躍多是基于典型的情境，文化創新以情境為條件，又以情境為動力，人際、信息與商品同時在場產生的生產價值更為顯著。如，先鋒書店舉辦的“作家駐村計劃”活動，在村民與村外人進行人際互動的同時，將作家駐村作為一個事件和持續狀態，既是信息也是文化商品，三者在鄉村文學再生產這一情境中相互作用產生了新的文化內容和形式。再如，方所書店·大南坡藝術中心每年舉辦的“南坡秋興”文化節，以音樂為典型情境，實現了大南坡即將失傳的地方戲劇與五條人現代音樂共同在場，催生了全新的大南坡地方文化產物。經過近十年的發展，鄉村公共閱讀空間在經歷建設、升級、經營范圍擴大、監督管理加強的一系列完善后，其對地方民俗的保護和留存，通過各類常態化的鄉土文化孵化項目，為鄉村提供了文化輸入、精神陪伴，這些都成為鄉村公共閱讀空間在營造典型的鄉土情境中的文化創新產物。

在移動互聯網時代下，托馬斯“主客一體”的情境觀進一步為“媒介即情境”提供了理論基礎實踐契機。媒介技術滲透于人際傳播、大眾傳播、虛擬與現實交融的多種情境疊加之中，因此，鄉村公共閱讀空間的情境維度更加豐富，將主流文化宣傳納入這一情境并豐富其內涵是一種文化創新方式。新華書店、農家書屋在全面進駐鄉村后，在國家文化宣傳方面以公共閱讀空間實現了現代鄉村文化的普及，在建立村民與國家關系、培育未來一代村民的現代性意識等方面探索出多種路徑。如，2017年在新集村圖書館初步成功的經驗上，新集村政府進一步與黃淮學院建立戰略合作聯盟，雙方在新集村又建設了第二家書店拙匠書院，將公共閱讀空間以感官審美呈現的空間體驗深耕于更廣泛的社會服務范疇。該書院既是黃淮學院服務新集村鄉村振興工作的一個平臺，又是學院實踐教學與創新的基地，在運作中持續匯集設計師、藝術家、建設者多方主體，僅一年時間就為新集村制訂了“三院七坊”建設計劃。拙匠書院在融入新集村鄉民的文化生活的同時，讓村民的收入也得以增長，有效促進了鄉村第二、第三產業的發展，真正實現了國家主流文化、進步文化的宣傳與提升地方經濟效益的雙贏。

五、結語

20世紀20年代至20世紀30年代，梁漱溟發起的“儒學下鄉運動”、晏陽初與陶行知寄希望于教育與文化改造鄉村，體現了近代知識分子對鄉土文化革新的思考［14］。在鄉村文化創新這個時代命題中，公共閱讀空間從一束搖曳的亮光，逐漸發展為星火燎原之勢。如今，那些在鄉村古舊建筑原址上修舊如舊、重獲新生的公共閱讀空間在實現自身嬗變的同時，也映射著周邊村民的房屋修繕觀念，影響鄉村政府對征地拆遷的方案，甚至改變了地方文旅定位和發展的思路。現代美學觀念、智能科技的人文關懷也借由書店這種媒介性空間破除舊邊界，建構新關系，城市與鄉村的雙向再造正以一種美的方式重新記憶歷史和書寫未來。

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［12］以農家書屋為載體? 四川創新深入推進鄉村全民閱讀［EB/OL］.（2023-04-24）［2023-08-01］.

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［13］曹國東，劉越飛. 從“情境”概念再出發：威廉·托馬斯的傳播思想探究［J］. 新聞春秋，2023（1）：85-95.

［14］錢理群. 志愿者文化叢書：梁漱溟卷［M］.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2018.