同治大婚照會與駐華公使威妥瑪的應對

導讀

1872年10月16日，同治皇帝在北京舉行大婚禮儀，中外雙方都對這場大婚典禮予以高度重視。對于當時的英國駐華公使威妥瑪而言，同治大婚成為與中國最高統治者直接接觸并改變外交情狀的重要契機。然而，當時清朝在外交方面粉飾太平的鴕鳥心態，引發眾外國公使的不滿。

作者：李熠蕭，上海大學文學院。

1872年10月16日，北京從公主府到皇宮的一條道路已被撒上黃沙，三十匹披有黃金飾品的白馬引領著繡有龍鳳旌旗的隊列正通過這條道路，這是同治皇帝大婚禮儀的一部分。對于清政府內部而言，這場大婚意味著同治帝的成年，并傳遞出其即將親政的信號，對于當時外國駐京的公使們來說，這場大婚典禮有可能成為中國對外交涉的轉折點，改變公使團駐京以來外交利益進展有限的局面。因此，中外雙方對于這場婚禮均極為重視。

晚清時期的中外交流總是伴隨著中國傳統封貢禮儀與西方近代外交秩序的沖突，這種沖突最為明顯的體現在外使覲見時的禮儀之爭。英國自馬嘎爾尼使團開始，就與中國就覲見禮儀問題展開了超過半個世紀的爭論。關于覲見皇帝是否應當行跪拜禮的問題關系著兩個國家的尊嚴。

1858年《天津條約》簽訂后，英國獲得了公使駐京的權利，英國的傲慢占據了上風。但在這之后，英國對華轉向了“合作政策”。其想要拉攏中國維護其在遠東地區的利益，更希望中國可以牽制俄國，阻止其在中亞地區的擴張，但由于以“跪拜禮”為代表的外交觀念沖突，清政府寧愿避而不見，也不肯面對時代的變遷，這使得當時英國并未得到正式的覲見準許。咸豐帝去世后，清政府以太后攝政不方便接見為由繼續拒絕覲見，英國并沒有因“合作政策”而獲得理想的外交成果。中國的傳統禮儀秩序似乎成為了中國進行近代外交的障礙，而19世紀60年代以來的修約失敗以及教案的不斷發生，重啟“炮艦政策”的呼聲愈發高漲，作為“合作政策”的提倡者，英國駐華公使威妥瑪急需一個契機來改變毫無進展預期的外交現狀。當1872年同治大婚的消息傳出時，契機出現了。

一、同治大婚時的中英關系

1861年，總理各國事務衙門作為中國首個近代化外交機構，其成立代表著中國已經開始試圖與列強建立近代化的外交關系。而作為這一時期在位的皇帝，同治皇帝的大婚無疑擁有著重大的意義。自孔子定周禮以來，禮制一直是中國傳統秩序的重要組成部分。婚禮與中外長期爭論的覲見之禮同屬于中華傳統禮儀，以威妥瑪為代表的駐京公使們相信，中國在兩種禮儀中對待外國公使的態度將具有同一性。雖然保留了許多傳統文化要素，但作為中國君主，此時的婚禮無疑要對各國駐華公使進行相關照會才符合外交章程，這次婚禮承載著駐華公使糾正清政府對外國公使禮儀“偏見”的期待。

英國駐華公使威妥瑪（Thomas·Francis·? ?Wade）密切關注著這位皇帝的大婚。自1842年來到中國之后，威妥瑪在中國度過了40余年外交生涯，1871年，他成為英國駐華公使。

此時中英關系正處于一個微妙的時期，一方面，1868年正是中英《天津條約》中約定的十年修約之期，兩國對此極為重視，提前進行了多方準備。而當時清政府已經就厘金、內地關稅、內河航運、礦務開采等條款與英國作出了諸多妥協，然而英國商界團體仍然對此不滿，他們認為中國應當在這一階段對英國讓渡更多的利益。面對商界的抗議，英國政府命令駐華海軍向清政府施壓，并傲慢地要求駐華外交人員迫使清政府“進步”。在這樣過分的要求下，時任英國駐華公使的阿禮國表示，當前無論修約與否，都有可能因為皇帝成年的原因出現變動，只有通過保留權利，等到中國君主成年之后進行修約，英國才能得到更多切實的利益。所以，盡管阿禮國修約工作失敗，但按照其對英國政府的建議，威妥瑪也應將工作重心放到同治大婚親政上。

另一方面，在19世紀60年代，中英關于教案問題的沖突愈演愈烈，僅阿禮國擔任駐華公使期間就處理了十數件教案。頻發的教案事件使得中英間的關系迅速產生間隙，加之《中英新修條約》的失敗，中英關系瀕臨崩潰的邊緣。1871年8月，威妥瑪接任英國駐華公使時面臨的就是英國對華“合作政策”不斷遭受挫折以及繼續修約緊迫的情形。威妥瑪只能寄希望于借皇帝親政后的覲見這一外交接觸以改善中英關系，穩固英國在華利益。因此，威妥瑪自然對作為同治親政信號的大婚情況格外關心。

二、同治大婚的照會

同治大婚日期定于1872年10月16日，威妥瑪得知消息的時間顯然更早，他在1872年1月15日給英國外交部的信件中提及“有謠言說中國的皇帝很快就要結婚了。自從我1869年回來之后，就經常聽到這句話”。但值得懷疑的是，兩宮太后所發的懿旨中提到皇帝結婚的時間與發給大多公使的信上所寫的日期并不相同，在威妥瑪看來，皇帝并沒有宣布自己即將親政的痕跡，他進一步就此疑惑向總理各國事務衙門成員進行詢問：“根據《憲法》（代指《大清律》），如果君主是未成年人，是否有任何特定的年齡，就必須開始事實上的統治。他（文祥）說：‘沒有，在現在這樣的攝政時期，他的登基取決于陛下的意愿……”

不過，讓清政府焦頭爛額的是：皇帝婚禮這樣一件對于國內有著特殊意義的事件，在1872年卻可預見地將會有著“額外要素”存在，即外國駐京使團的影響。清代在康熙時期正式確立了皇帝娶皇后的大婚禮儀，應當迎合儒家《禮記·士昏禮》中約定的貴族男子娶親儀式，即遂行問名、納吉、請期、納征、納采、親迎“六禮”。自從1793年馬嘎爾尼來華發生禮儀之爭之后，1816年英國阿美士德使團來華覲見、1868-1869年中英修約交涉時提出的覲見請求都造成了非常繁雜的禮儀問題，原本應該明確的覲見禮節卻造成爭執不休的沖突。清政府認為讓外國公使們參與皇帝的大婚之禮容易旁生枝節，所以本能地排斥外國公使團過多參與，對他們連官方的公文都不曾下達。在婚禮開始前兩天，總理衙門的大臣成林與崇厚小心翼翼地向威妥瑪表達意見：“總而言之，恭親王希望外國人不要闖入16日即將成為皇后的夫人的家到返回皇宮的道路。”這一點要求與另一位目睹同治帝婚禮全貌的英國記者威廉·辛普森的記錄一致：“為了婚禮的行列，在北京那些骯臟的街道上專門沿途修筑出一條好路。那條路的兩旁全都蒙上了帷幔，任何人都不允許——或假定不能——偷看婚禮的行列。”

威妥瑪非常驚訝地以這種方式收到官方暗示。這讓作為駐京公使的威妥瑪感到困惑。因為在京的英國臣民早已習慣不時看到皇帝離開宮殿進行祭祀或類似的事情時關閉某些大道，也從未有值班人試圖強行通過一條被路障阻止的通道。既然之前從未有過意外，又為何特意告知無人會觸犯的禁忌？

考慮到總理衙門實際告知的日期和同治皇帝大婚儀式進行的時間，若將這次談話當成正式的外交照會，也過于滯后。威妥瑪只能推測，總理衙門并未將外國使團作為同治皇帝大婚的重要賓客。盡管對總理各國事務衙門的處理方式感到不解和困惑，但是威妥瑪仍然表示了配合：“就我自己而言，可以向親王肯定我應該不會試圖去看游行隊伍，因為如果一扇門對我關閉，我是不會要求進去的。”但困惑不解的情緒并不是威妥瑪個人所獨有的態度：“人們自然要問，假如禮儀的計劃確實如此的話，那這么富麗堂皇的婚禮行列又表演給誰看呢？我知道有少數人確實看到了婚禮行列，但官方是禁止任何人觀看這條路線上的婚禮行列的。”

在威妥瑪看來，盡管總理衙門的官員可以與英國公使以禮相待，和平共事，但是清政府始終拒絕英國出現在自己面前。實際上，此時的總理衙門雖然開啟了中國近代化外交的第一步，但是就他們的行為來看，與其說是外交官，不如說是“中間人”，他們所考慮的首要問題并不是傳達國家意志、維護國家利益，而是如何在清政府和駐華公使之間“和稀泥”，滿足清政府的面子和體面地安撫好公使們的情緒。所以他們習慣于用處理官場人際關系的做法去進行外交，這就造成了一種令人費解的現象：外交官員間的禮貌交往如常，但是他們絕達不成交往后所需要履行的職責和交往目的。

當然，威妥瑪關注的重點仍然并非婚禮本身，而是“同治皇帝”親政的具體消息。這與他急于推進的工作進度息息相關，他已經敏銳地意識到在婚禮相關的“近期通知”中包含“刻意忽視”的信號，這種禮節上不可調和的矛盾似乎成為雙方進一步外交的阻礙，而外交“平等”的爭取、中英關系的修復等議題也必須在同治皇帝親政之后才有希望取得進一步的進展。因此他已經下定決心，跳過“中間人”，直接與清政府進行對話。

在清政府內部，皇帝的大婚與親政緊密相連。親政代表權力的交接。威妥瑪對皇帝親政后的中國和中英關系做了美好的期愿：“在國內，恢復了整個帝國陛下領地的和平與秩序，在國外，在形式和內容上都建立了那些最能使帝國和外國之間的良好諒解持久化的關系，我確信，這將是每個友好國家的愿望。”這種態度和說辭無疑是對當時英政府“合作政策”的延續。很快，他得到了更為確切的消息，印證了這次平穩的權力交接：“皇太后懿旨，宣布皇帝將于明年2月接管政府。”

三、威妥瑪的應對與外國公使間的合作

值得注意的是，同治皇帝的婚禮在清政府內部看來，僅屬于國家內部的事務，與駐京使團無關。然而，在外國駐京使團看來，1872年10月13日臨時照會這種操作卻是一種無差別性質的冒犯。威妥瑪與俄國、美國、法國和西班牙的公使交流后發現，每個人都受到了總理衙門官員的拜訪。在此之前，為了處理天津教案問題，列強對華的合作就因法國和俄國的激進策略多次瀕臨破裂，但在面對清政府關于同治大婚的照會反應上，各國公使卻一致地覺得被冒犯并感到惱火。威妥瑪在得到照會時的第一反應就是“像皇帝婚禮這樣的大事，應該正式通知俄國駐華公使倭良噶哩作為首席”。而其他公使也對崇厚和成林的“臨時通知”式的照會沒什么好感，倭良噶哩指責他們提議對他的同胞在北京的行動進行限制，就連地位最卑微的中國人也不會受到這種限制。西班牙公使相當激烈地評論了清政府的自命不凡，并特別指責了崇厚。盡管外國代表之間此前并沒有進行過協調，但在某種程度上，所有人都采取了共同的行動，對此，威妥瑪向他的同事建議，應該用一份記錄自己不滿的照會來跟進他們所說的話。他還認為這次照會是中國所允許的最低限度的禮貌形式，如果是英國政府，這樣的照會是以“更正式或至少不太突然的方式進行”。因此，威妥瑪認為總理衙門肯定對每個公使都以某種方式表示不滿的事實感到困惑，但這種只有“最低限度的禮貌”的原因卻是總理衙門難以啟齒的：外國駐京使團并不在清政府所期待的“禮儀”范圍之內。

然而，事與愿違，同治大婚的照會在駐京使團內部確實造成了集體性的反感，這種外交禮節上的刻意回避使得此前的一系列潛在不滿集體爆發了出來，意外地促成了各國公使關于推進中國外交進程的一致性。同治大婚不久后，英、法、美、德、俄五國公使便聯合發出照會，認為宣布皇帝親政就代表著原本拒絕覲見理由的消失，清政府應該贊成各位公使的覲見要求，這一要求伴隨著同治親政的事實推進了覲見的進程。在1873年2月同治親政之后，威妥瑪與駐京各國公使合作，一同就覲見問題與清政府展開交涉。同年6月，同治皇帝于紫光閣接受公使們的覲見，駐京使團總算擺脫了“跪拜禮”的困擾，普遍對皇帝采取五鞠躬禮以示尊敬。

結語

“合作政策”的核心內容是列強支持維護西方利益的清朝政府，對中國的事務要采取集體行動，避免使用武力，以保持列強所謂的“中國領土的獨立和完整”。這與19世紀中期英國試圖維系中國內部政權穩定的企圖不謀而合。但在威妥瑪擔任駐華公使時期，中英關系由于歷時兩年的阿禮國修約被英國議會否決、教案的不斷發生以及在華英商不斷地過于激進地要求擴大英商在華權益，而英國政府則既要謀取自身的在華利益，又要防止中國的內部穩定被其他國家破壞，這使得威妥瑪的立場非常難以維持。他迫切想要與中國最高統治者進行直接接觸，以確認并維持英國在華利益，而覲見同治就成為他重新規訓清政府、延續“合作政策”的一次策略性實踐。然而，此時中國的保守程度仍然超越西方公使的接受程度，這種不可調解的認知差距，通過1872年同治大婚前夕的外交照會暴露了出來。婚禮作為與覲見禮同等的禮儀，對于外國使團來說，是代表中國外交立場的信號。對于當時的中國來說，比起融入西方主導的外交秩序、讓西方使團的行為符合中國接受外邦朝覲的禮制，清政府更傾向于回避西方因素，皇帝大婚的照會就是這一態度和策略的證明。

最終，在公使們的短暫交流中，“合作政策”奇跡般地再次得到貫徹，被集體排除婚禮之外的公使們因為皇帝大婚照會的“排外性”而達成一致，公使們集體性地表達了自己的不滿，并且推動了皇帝親政后的覲見進程。

威妥瑪希望通過覲見皇帝增加英國對中國的影響，爭取中英外交上“平等”的企圖仍然沒有實現。在“合作政策”觀念的主導下，威妥瑪一直奉行“威脅并保全皇權”的策略。然而，同治的早逝使得他又陷入了新一輪的等待中，他所秉持的“合作政策”也開始發生轉變。在1875年的馬嘉理事件中，他要求英軍艦進入長江對中方施壓。至此，英國喪失了對清政府“彬彬有禮”的耐心，再次現出熟悉的傲慢，展露出獠牙，且不再關注清政府最高統治者的態度，而是轉向扶植如李鴻章等負責具體事務的地方大員。同時，清政府也在不斷采取回避策略的鴕鳥心態中，任由“裱糊匠”們粉飾太平，喪失了促進外交近代化的先機。