“飯圈文化”對青少年思想行為的不良影響及對策探析

張鑫宇 李忠華

摘要：“飯圈文化”作為一種對青少年影響較大的邊緣亞文化，具有泛娛樂化的價值追求、投射交互性的心理機制、非理性傾向的組織行為等特點，并在一定程度上沖擊著粉絲對主流意識形態的認同、弱化著粉絲的主體意識、影響著粉絲的道德法治觀念。而青少年作為粉絲群體中的一個特殊群體，正處于思想行為形成的關鍵階段，很容易受到一些“飯圈文化”的影響與裹挾。因此，家庭、學校、社會要協同努力，幫助青少年正確構建主體意識，使青少年樹立正確的偶像觀、道德觀與法治觀，從而削弱“飯圈文化”對青少年思想行為的不良影響。

關鍵詞：“飯圈文化”；青少年；思想行為；協同育人；道德觀；法治觀

中圖分類號：G631文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2023）30-0049-04

基金項目：2020年校級科研團隊建設專項項目“西方馬克思主義的科技異化思想研究”（編號：1355TD001）；2022年度黑龍江省哲學社會科學一般項目“21世紀東歐左翼政黨發展研究”（編號：22KSB 148）；2020年黑龍江省哲學社會科學一般項目“大數據時代網絡思想政治教育創新研究”（編號：20KSB088）

黨的二十大報告提出“健全網絡綜合治理體系，推動形成良好網絡生態”[1]，這為未來一個時期營造清朗網絡環境、共同構建良好網絡生態指明了方向。近幾年，部分粉絲群體屢屢出現非理性應援網上拉踩引戰、侵犯隱私等飯圈亂象行為。這些亂象嚴重破壞了網絡生態環境，對人們尤其是青少年的思想行為培育產生了不良影響，引發了社會各界對一些“飯圈文化”的高度關注。因此，加強“飯圈文化”對青少年思想行為的不良影響及應對策略的研究，就成為思想政治教育理論和實踐研究的題中應有之義。

飯圈一詞是“飯”與“圈”集合組成的網絡用語，用于表示“粉絲群體因追逐同一偶像而結成的網絡社群”[2]。“飯”是對粉絲（fans）的直接音譯，“圈”則是對不同群體間邊界與區隔的形象表達。這種表征在一定程度上是對粉絲與偶像之間“喂養”關系的隱喻。粉絲們不惜投入大量的時間、精力和金錢來喂養偶像，自發地為偶像進行打榜和應援，為偶像助力。“飯圈文化”則是由沉迷于此圈層粉絲的心理機制、價值追求和組織行為衍生出的一種獨特的文化現象。“目前在我國文化娛樂領域‘飯圈文化’并非主流文化，其主要是以青少年群體為主，屬于一種對青少年影響較大的邊緣亞文化。”[3]

“飯圈文化”具有不同于其他青年亞文化的鮮明特點。首先，就價值追求而言，“飯圈文化”中的價值追求帶有明顯的娛樂化色彩。個別飯圈及資本方在塑造偶像時忽視偶像的專業能力與道德品質，而是偏向于以偶像為文化符號的盈利營銷。這使得“偶像變成一種異化的文化消費符號，由傳統的精神信仰體象淪為空洞的形象和娛樂型消費工具”[4]，將感官娛樂的滿足作為營銷賣點，促使粉絲們沉溺于“飯圈文化”營造的“為偶像助力，與偶像同在”的快感之中，進行盲目應援、非理性消費。其次，就心理機制而言，“飯圈文化”中的心理機制帶有明顯的投射交互性，即“在偶像及其生成中，粉絲將其作為主體性的代言人和想象性的他‘我’，同時作為理想伴侶，偶像的發展之路成為粉絲自我實現和確證的交互過程”[5]。具言之，個別資本方為獲得粉絲這一龐大的潛在消費群體，通過敏銳的資本嗅覺精準捕捉青少年粉絲群體的心理特點，打造出令青少年所崇拜動容的偶像人設形象和故事內容，促使粉絲自發地與偶像間形成自我投射，交互黏連為一體。再次，就組織行為而言，“飯圈文化”中的組織行為帶有明顯非理性傾向。隨著網絡媒介的發展，早期線下松散的粉絲個體逐漸演變為極具規模化的飯圈，不僅圈層內部分工明確、紀律嚴，而且圈層間具有高度的封閉性、排他性。粉絲一入飯圈便需要嚴格遵守飯圈規則，如有違反，則會受到此圈層粉絲群體的批評。在粉絲群體影響下，粉絲個體會隱藏自己的個性，服從飯圈組織的管理，使得“飯圈文化”中的組織行為在群體的相互認同、相互強化下變得更加非理性。

1.沖擊青少年對主流意識形態的認同

一些“飯圈文化”中娛樂化的價值追求沖擊著部分青少年對主流意識形態的認同。一些以偶像為紐帶的“飯圈文化”把追求感官娛樂視為行動的一貫準則，使得這種文化具有鮮明的娛樂化色彩，并在一定程度上削弱了主流意識形態在網絡空間特別是飯圈中的引領力。一方面，在“飯圈文化”主張的“為偶像助力，與偶像同在”等理念的影響下，一些青少年粉絲群體深陷于追捧和供養偶像成長出道的虛擬狂歡中，不僅花費大量的時間、精力與金錢，甚至將人生的意義局限在應援偶像的活動中抑或個人的私欲上，逐漸喪失了對高尚的道德情操與良好的思想品質的敬仰之心，使得主流意識形態在飯圈粉絲群體中遇到認同危機。另一方面，個別偶像及其背后的資本公司為取得更大的流量利益，忽視社會責任，通過各種手段試圖誘導飯圈成為娛樂資本追逐利潤的工具，進而使得主流意識形態在一些“飯圈文化”中遇到邊緣化危機。由此可見，一些“飯圈文化”中娛樂化的價值追求不僅助長了歷史虛無主義的傳播，而且淡化了青少年粉絲群體的政治觀。

2.弱化青少年主體意識的構建

“飯圈文化”中投射交互性的心理機制弱化著青少年主體意識的構建。有報告指出：“年齡越小，追星人群占比越高。‘90后’群體中追星族占比不到3成（26.78%），‘95后’中這一比例上升至50.82%，而近7成的‘00后’都認為自己屬于追星一族。”從某種程度上說，青少年對于追星的興趣和熱情與其心理需求密切相關。青少年正處于身心發展的關鍵階段，在尋找和塑造自我身份和價值觀的過程中，迫切需要找到可以進行投射、模仿的對象，來實現主體意識的構建。“飯圈文化”中投射交互性的心理機制恰好滿足了青少年情感寄托和群體認同的需要，使得偶像成為了青少年進行投射、模仿的對象。但青少年的獨立思考、辨別是非的能力尚未成熟，因而易被投射交互過程中的異化和畸變所影響，形成混亂甚至錯誤的主體意識。具言之，在情感投射過程中，粉絲們會將自我無法實現的情感、愿望乃至欲望投射到偶像身上，來彌補現實生活中無法得到的情感缺憾。然而，在這個過程中，“粉絲們易對偶像產生‘復雜、精致、完美’的虛擬關系光暈”[6]，形成對現實與虛擬關系的模糊認知，甚至會造成主體意識的混亂。同時，在圈層互動中，飯圈內部層級鮮明、組織性強且分工明確，所以核心粉作為“意見領袖”主導著飯圈的發展方向，對底層粉絲具有很強的影響力，致使粉絲個體為獲得群體認同，不得不與粉絲群體意識保持一致，進而放棄主體意識。

3.影響青少年道德與法治觀念的形成

“飯圈文化”中非理性的組織行為影響著青少年的道德與法治觀念的培育。由于飯圈是因對同一偶像的喜愛與崇拜而組建起來的網絡群體組織，同一圈層內的粉絲群體在情感上高度統一，不同圈層間存在強烈的排他性，所以粉絲群體可能會因維護自家偶像的利益“群起而攻之”，極易出現群體極化現象。在這種情況下，“約束個人的道德和社會機制在狂熱的群體中失去了效力”[7]，使得部分青少年粉絲群體“逐漸失去對偶像客觀的評價標準和對大眾輿論真實情況的感知能力，從而把最初純粹簡單的熱愛扭曲變形為一種無差別與無原則的追捧”[8]，甚至出現忽視社會的公序良俗和道德法律的行為。這不但不利于良好網絡道德文明的建設，而且會扭曲青少年粉絲群體的道德與法治觀念，使其陷入非理性應援與網上拉踩引戰的窠臼之中。

1.家庭層面重視情感溝通和家庭教育

家庭對青少年有著潛移默化的影響。在應對“飯圈文化”對青少年思想行為的不良影響中，家庭思想政治教育起著基礎性的作用。為此，家長應充分重視孩子在成長階段中思想行為的變化，給予必要的疏導。

首先，要重視情感溝通。青少年時期是生理和心理急劇變化的時期，也是思想行為培育的關鍵時期，有效的情感溝通對處于這一階段的青少年尤為重要。然而在快節奏的生活壓力下，部分家長更注重對孩子的物質需求滿足，疏于情感中的有效關懷與指引。家庭情感溝通的缺失，會促使青少年轉向飯圈來宣泄情感。所以，家長應根據青少年的身心發展規律，對其進行恰當的情感疏導，在家庭情感互動中幫助青少年厘清虛擬與現實的區別，使其樹立正確的偶像觀，將對偶像的崇拜化為自我提升的動力。

其次，要重視家庭教育。一是在網絡信息時代，家長要不斷提升自身的網絡媒介素養，對家庭網絡資源進行科學有效的管理和引導，合理控制青少年用網的時間和頻率，逐漸弱化青少年對飯圈乃至網絡的依賴。二是家長要善于利用身邊人、身邊事對青少年進行潛移默化的教育與引導，使其認識到“君子有所為，有所止”，增強其明辨是非的能力，從而逐步糾正青少年在飯圈活動中的失范言行。三是家長要將家國情懷的培養融入青少年的日常生活中，通過帶領青少年參觀博物館、探尋革命圣地、觀看愛國影片等，讓青少年體會到今天幸福生活的來之不易，明白不應一味地沉浸在飯圈短暫的感官娛樂之中，進而增強使命感與責任感。

2.學校層面強化道德法治的理論與社會實踐教育

首先，強化道德法治的理論教育。青少年之所以在參與飯圈活動時出現觸碰道德與法律底線的言行，一個重要原因在于青少年并沒有真正認識到網絡交往本質仍是人與人的現實交往，加之網絡交往具有匿名性、虛擬性等特點，致使網絡成為了粉絲群體發泄私欲的出口。因此，中學思政課教師要依循《中華人民共和國網絡安全法》《中華人民共和國刑法》的相關規定，為青少年普及網絡法律知識，組織青少年學習《全國青少年網絡文明公約》，幫助青少年明晰自身在網絡交往中的身份、享有的權利和義務，使其正確認識到飯圈極端行為的危害。與此同時，學校可通過定期評選出校園網絡精神文明建設者等措施，激發青少年維護良好網絡環境的主體責任意識，自覺抵制飯圈群體間拉踩引戰等失范言行。

其次，強化道德法治的社會實踐教育。中學思政課教師要充分利用社會資源，開展社會實踐教育，幫助青少年在現實的社會關系中更深入地理解人的本質，即“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，他是一切社會關系的總和”[9]。青少年通常借助“飯圈文化”中與偶像的投射交互來滿足自我的情感寄托和群體認同的需求，但這種滿足往往是虛擬片面的，只是對感官欲望的迎合。因此，學校應積極組織義務清掃公共場所、去養老院孤兒院獻愛心、公益植樹等社會實踐活動，使青少年真正參與到社會實踐中。這樣，能幫助青少年在多種多樣的社會關系中構建主體意識，消除對偶像、對飯圈的盲從，樹立起正確的理想信念。

3.社會層面加強政府對文娛業的監管與協作聯動

首先，政府有關部門要加強對文娛資本方與網絡媒介的監管。當下，部分文娛資本方利用網絡媒介的特質，進行營銷炒作、應援集資等不健康的文娛活動，不僅消解著主流價值，更對青少年的思想行為造成了不良影響。因此，政府有關部門應進一步規范網絡媒介的使用以及“飯圈文化”背后的資本運作，加強對混淆視聽、惡意營銷等網絡負面輿論的管控，在“清朗·飯圈亂象整治”專項運動取得的階段性成效的基礎上，加快構建出臺科學長效的文娛行業監督管理機制，為青少年思想行為培育保駕護航。

其次，政府有關部門要加強對偶像及其背后飯圈組織的引導規范。政府有關部門應不斷拓寬與偶像明星、飯圈核心粉絲等的聯系渠道，加強思想政治引導，使其緊密團結在黨中央周圍，共同攜手強化主流意識形態在“飯圈文化”中的影響力。具言之，“飯圈文化”是因青少年對偶像的喜愛崇拜而形成的一種影響較大的邊緣亞文化。為此，政府有關部門要建立健全偶像明星的行為準則，通過規范引導偶像的言行來正確引導青少年，發揮好偶像的榜樣示范作用。由于飯圈是一個紀律嚴明的組織，在飯圈活動中，核心粉絲作為圈層間的“意見領袖”，在一定程度上主導著底層粉絲思想行為。所以，政府有關部門應將飯圈組織中的核心粉絲作為重點聯系對象，著眼核心粉絲在凈化飯圈、傳播主流意識形態中的作用，強化網絡意見領袖隊伍建設，通過不斷提高核心粉絲的思想政治素養來影響青少年粉絲群體，使“飯圈文化”逐漸向主流文化靠攏。

總之，“飯圈文化”是一種對青少年影響較大的邊緣亞文化，其中違背公序良俗、挑戰道德法律底線的失范行為會給青少年的思想行為帶來不良影響。而青少年是國家的未來與希望，學校引導其形成良好思想觀念、行為習慣，對其成長成才尤為重要。因此，在應對部分“飯圈文化”對青少年思想行為產生不良影響的過程中，學校、家庭、社會多方主體要共同參與，形成思想政治教育合力，促進青少年個體社會化，培養其成為社會發展所需要的優秀人才。但如何引導“飯圈文化”與主流文化相適應，營造更好的文化生態和網絡環境，進而助力青少年健康成長成才等問題，還有待更深入的探索。

參考文獻：

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[3]劉毅，鄧晶.“飯圈文化”背景下的師范生師德現狀及對策研究[J].教育教學論壇，2021（22）：41-44.

[4]令小雄，魏開宏.“飯圈文化”的祛魅與規約———基于文化社會學的省思[J].新疆師范大學學報：哲學社會科學版，2022，43（03）： 127-139.

[5]彭文祥，周洲.虛擬在場與審美幻象的價值畸變———粉絲文化、“飯圈”亂象的審美文化分析與反思[J].當代電視，2021（10）：9-13.

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[7]古斯塔夫·勒龐.烏合之眾[M].馮克利，譯.北京：中央編譯出版社， 2017：11.

[8]唐靜.群體動力論視角下的“飯圈”與“飯圈文化”及其引導規制研究[D].北京：北京外國語大學，2021.

[9]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：501.

Exploration of the Adverse Effects and Countermeasures of "Fanquan Culture" on the Thought and Behavior of Teenagers

Zhang Xinyu， Li Zhonghua

（School of Marxism， Mudanjiang Normal University， Heilongjiang Province，Mudanjiang 157011， China）

Abstract： "Fanquan culture"， as a peripheral subculture that has a significant impact on teenagers， has characteristics such as a pan entertainment value pursuit， a psychological mechanism of projection and interaction， and extreme organizational behavior. It also to some extent impacts fans’ identification with mainstream ideology， weakens their subjective consciousness， and affects fans’ moral and legal concepts. As a special group of fans， teenagers are in a critical stage of forming their thoughts and behaviors， and are easily influenced and coerced by the "fan circle culture". Therefore， families， schools， and society should work together to help teenagers build a correct sense of subjectivity， establish correct idol， moral， and rule of law views， and weaken the negative impact of "fan circle culture" on their thinking and behavior.

Key words： "fanquan Culture"； teenagers；thoughtand behavior；collaborative education；moralvalues；conceptofruleoflaw