中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的策略探究

趙艷 于映杰

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。我們要在研究中感悟其魅力、在傳承中挖掘其價(jià)值、在承繼中拓展其寬度、在校園中傳播其精神，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 校園 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.07.003

黨的二十大報(bào)告中提出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有根植本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！睅煿艦楦瑐鞒袨楸荆腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，歷久彌新。我們要在挖掘中承繼、承繼中創(chuàng)新，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園中得以延續(xù)。

一、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

中華文明輝煌千年的背后，凝聚了無數(shù)先人智慧的結(jié)晶。先人們篳路藍(lán)縷探索出中華文明的發(fā)展道路，千百年來，中華兒女一直沿著這條道路前行開拓。中華人民所恪守的仁愛寬和、尊老愛幼、睦鄰友好，正是來源于傳承千年的周禮與儒家思想。中華人民堅(jiān)韌不屈、奔向美好的精神追求，也一直是先人們不畏艱難、勇于創(chuàng)造精神的傳承。明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍結(jié)合前人的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及自己從醫(yī)數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)積累寫成了《本草綱目》一書，而現(xiàn)在，社會(huì)中涌現(xiàn)出更多的醫(yī)學(xué)專家在醫(yī)學(xué)崗位上刻苦鉆研，如屠呦呦所發(fā)現(xiàn)的青蒿素，能夠有效對(duì)瘧原蟲進(jìn)行殺滅。青蒿素的發(fā)現(xiàn)，是世界醫(yī)藥史上劃時(shí)代的一筆。徐霞客是明代的地理學(xué)家、探險(xiǎn)家和文學(xué)家，他窮盡一生之力，遍訪中國的山川形勝，尋找長江源頭，將自己的經(jīng)歷編撰成《徐霞客游記》。他曾立下誓言，大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧。幾百年后的今天，我們順著《徐霞客游記》所記錄的內(nèi)容，順利地找到了長江的源頭，并發(fā)現(xiàn)此為長江、黃河以及瀾滄江的源頭，命名為三江源。而隨著中國高鐵的發(fā)展，朝發(fā)夕至已不再是夢(mèng)想，真正完成了徐霞客心目中朝碧海而暮蒼梧的心愿。同樣，在校園里傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也尤為重要，可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、校園中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

1.助力立德樹人，鑄就國魂

“立德樹人”揭示了德育在人的全面發(fā)展中的突出地位，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)人的德性成長是教育的首要任務(wù)?！抖Y記》上說：“教也者長善而救其失者也?！备嬖V我們教育的目的是使人的善良不斷增長，過失得以改正。所以，中國自古以來的學(xué)校教育就是以“長善救失、立德樹人”為主要目標(biāo)，并在這方面積累了五千年的經(jīng)驗(yàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以讓學(xué)生在感受中華文化之美的同時(shí)感悟中華文化之深，并以此為準(zhǔn)繩，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)民族自信和價(jià)值觀自信，并自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。讓傳統(tǒng)文化根植于學(xué)子們的心中，培養(yǎng)出有國際眼光、山海氣魄、民族精神的好少年。

2.堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)成長

何為文化自信？就一個(gè)人而言，如果從骨子里看不起自己，那么又怎么能挺起胸膛做人？對(duì)于一個(gè)民族而言，如果在文化上，在靈魂里認(rèn)為自己不行，不如其他的國家，連靈魂都輸?shù)袅?，何談崛起？就一個(gè)國家而言，如果沒有了文化自信，從骨子里面就跪倒在別人的腳下，仰視別人，那又何談復(fù)興？中華文化源遠(yuǎn)流長，何為源？“源”就是源頭的意思，“源遠(yuǎn)”就是源頭很遠(yuǎn)，時(shí)間很長。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流傳到今天沒有中斷。在《中華世紀(jì)壇序》中有這樣一段話“文明圣火千古未絕者，唯我無雙。和天地并存，與日月同光”。這段話說的就是中華文化的源遠(yuǎn)流長。中國和其他的國家一樣，在歷史上經(jīng)歷過很多很多的戰(zhàn)亂，但是為什么中國的文化卻沒有斷裂？就是因?yàn)槊褡寰裨诠奈柚藗?。在校園里傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，防止文化入侵，能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)子骨子里的文化自信、民族自信，在逆境時(shí)能夠重新振作，從而煥發(fā)光彩。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就像一團(tuán)火，映紅蒼穹；像一攤水，澄碧晶瑩；像一棵樹，黛色蒼天；又像天穹，浩瀚高遠(yuǎn)。

3.感悟文化之廣，提升修養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到底是什么？文化不是學(xué)歷、不是閱歷、不是經(jīng)歷，而是素質(zhì)、是內(nèi)涵、是修養(yǎng)；是國家之魂、民族精神、文化之本、華夏之根。同時(shí)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化強(qiáng)國的內(nèi)涵，是民族復(fù)興的關(guān)鍵。它包含了豐富的道德、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等方面的知識(shí)和智慧。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一方面可以強(qiáng)化個(gè)人道德修養(yǎng)意識(shí)，給校園乃至社會(huì)帶來和諧平等的風(fēng)氣，從而改變當(dāng)下社會(huì)追逐名利的現(xiàn)狀。另一方面，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以提升我們對(duì)文化的認(rèn)知和理解能力，提高我們的文化素養(yǎng)，可以以古為鏡，反思過去，預(yù)示未來。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還可以塑造學(xué)生們的人格和品格，從而更好地了解人生的意義和價(jià)值。傳統(tǒng)文化讓學(xué)生明白“位微未敢忘憂國”的家國情懷；了解“君子愛財(cái)取之有道、以德配位、福澤綿長”的深刻道理；體會(huì)“天道酬勤、地道酬善、商道酬誠、人道酬信、業(yè)道酬精”的千古哲理。

三、校園中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不足

1.虛假傳播

一是錯(cuò)把形式當(dāng)內(nèi)容。許多學(xué)校把祥云、水紋、龍鳳紋等傳統(tǒng)造型或少數(shù)民族圖案照搬到學(xué)校當(dāng)中，認(rèn)為這樣做就能體現(xiàn)出文化自信。其實(shí)這是對(duì)傳統(tǒng)文化最大的誤解。傳統(tǒng)的紋樣與圖案只是傳統(tǒng)文化的形式而已，不能等同于傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。照搬或者是貼紋樣提升不了學(xué)校的文化品位。

二是缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的挖掘。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的目的應(yīng)當(dāng)與教育的目的相吻合。黨的十八大把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，開始實(shí)施素質(zhì)教育。這與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓是一脈相承的。但學(xué)校往往缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘，開展朗誦、背誦活動(dòng)等較為表面化的活動(dòng)，使立德樹人的任務(wù)受到影響。

2.錯(cuò)誤傳播

一是錯(cuò)把糟粕當(dāng)經(jīng)典。在校園中傳播傳統(tǒng)文化時(shí)缺少甄別，要時(shí)刻牢記傳統(tǒng)文化前面還有“優(yōu)秀”二字。盲目傳播傳統(tǒng)文化是錯(cuò)誤的，是有風(fēng)險(xiǎn)的，也是不負(fù)責(zé)的。

二是知識(shí)本身的錯(cuò)誤，在傳統(tǒng)文化教學(xué)的過程中，教師往往會(huì)忽視知識(shí)的正確性。很多字音不去查閱，隨意讀；很多語句的意思也不加辨析，隨意理解。例如，為嘩眾取寵，今人褻瀆經(jīng)典劇目《白毛女》，造成錯(cuò)誤引導(dǎo)。原句中窮苦農(nóng)民楊白勞因?yàn)辄S世仁逼債給黃世仁跪下了，可是有的小品乃至課本劇中，黃世仁竟給楊白勞跪下了，楊白勞和喜兒時(shí)而哭時(shí)而笑，這無法讓學(xué)生們理解作品背后所蘊(yùn)含的深意。

3.功利傳播

有的學(xué)校將傳統(tǒng)文化植入校園環(huán)境當(dāng)中，認(rèn)為這是學(xué)校的辦學(xué)特色。開設(shè)一個(gè)國學(xué)教室就認(rèn)為有國學(xué)特色，開了一門書法課就認(rèn)為有書法特色。這是一種功利化的傳播，是對(duì)特色的淺知淺見、偏知偏見或錯(cuò)知錯(cuò)見。特色不是你臉上的一顆痣，也不是你挑染的發(fā)色，更不是你身上的文身。特色是“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我異”，特色是基于人才培養(yǎng)理念研究與實(shí)踐方面高質(zhì)量成果的系統(tǒng)化的總結(jié)。

另外，一些學(xué)校把傳統(tǒng)文化教育與德育畫等號(hào)，在教學(xué)上也將這部分內(nèi)容歸入有“德育任務(wù)”的語文教師和專職“德育教師”的工作范疇，走向“德育化”的單一胡同。有些教師為了進(jìn)職稱，搖身一變，成為傳統(tǒng)文化的傳承人，對(duì)傳播傳統(tǒng)文化造成了負(fù)面影響。傳統(tǒng)文化教育有教化的功能，但德育遠(yuǎn)非傳統(tǒng)文化的全部。窄化傳統(tǒng)文化，就不能全面立體地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，這樣的傳承是不可取的。

四、校園中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式與途徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。教育部近年來正大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園作為固本工程和鑄魂工程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神保障。

1.加強(qiáng)物質(zhì)設(shè)施建設(shè)，打造校園文化“硬實(shí)力”

學(xué)校傳統(tǒng)文化的發(fā)展要以物質(zhì)設(shè)施建設(shè)為保障，很多看似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，實(shí)則具有“潤物細(xì)無聲”的育人功能。傳統(tǒng)文化的物質(zhì)設(shè)施建設(shè)，為廣大傳統(tǒng)文化的參與者提供了發(fā)展進(jìn)步的平臺(tái)，讓我們能夠去體會(huì)這些先進(jìn)文化、先進(jìn)思想、先進(jìn)科技給我們生活所帶來的便捷和變化。因此，學(xué)校要從全局出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行物質(zhì)設(shè)施建設(shè)，并充分利用本校所特有的校園物質(zhì)文化資源，傳播傳統(tǒng)文化精華，讓每一面墻壁“說話”，讓每一處景致“發(fā)言”。校園草坪上立著的“仁義禮智信”石塊，仿佛讓學(xué)生們穿越到先賢時(shí)期，與之對(duì)話暢聊；學(xué)校宣傳展板上的圖冊(cè)以及走廊隨處可見的書法作品展，仿佛在向我們?cè)V說，讓我們?nèi)プx詩書，知禮儀，尊斯文，敬圣賢。

2.貼近生活開展多彩活動(dòng)，營造校園文化“鮮活力”

學(xué)校的生活是較為枯燥乏味的，一味地灌輸式傳播優(yōu)秀文化收效甚微。在日常學(xué)習(xí)生活中，教師可以借助于學(xué)校社團(tuán)組織開展一些學(xué)生喜聞樂見、參與度高的開放式活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化與我們的生活更加貼近，傳統(tǒng)文化才會(huì)重新扎根，才重新活躍在我們的身邊。在社團(tuán)的幫助下，優(yōu)秀文化會(huì)深入到學(xué)子的學(xué)習(xí)生活中。

辯論賽對(duì)開闊學(xué)生思維，增強(qiáng)其思維邏輯能力，鍛煉其口頭表達(dá)能力，提高其人際交往能力大有裨益，也能夠讓學(xué)生們?cè)谡撧q過程中感悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深；經(jīng)典誦讀與詩詞比拼可以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，豐富學(xué)生校園文化，促進(jìn)高中學(xué)生的全面發(fā)展；作文大賽能夠不斷促進(jìn)學(xué)生文學(xué)視野的開闊與文學(xué)創(chuàng)作水準(zhǔn)的提高，在作文創(chuàng)作中，傳統(tǒng)文化在潤物細(xì)無聲中扎根于心；書法比賽弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，傳承了書法藝術(shù)，營造了良好的校園文化氛圍。

3.開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，打造校園文化“特色力”

傳統(tǒng)文化課程充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，主要內(nèi)容為中華傳統(tǒng)文化，如老、莊、孔、孟等諸子百家的思想以及《史記》《資治通鑒》等歷史巨著。教師可以立足課堂，用傳統(tǒng)文化課程滋養(yǎng)精神。還可以開設(shè)閱讀課，閱讀文化經(jīng)典，打造書香校園。通過指導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)先賢的歷史文化典籍，來提升學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，進(jìn)而提高學(xué)生的文化品位。

為了學(xué)生可以隨時(shí)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師可以利用傳統(tǒng)文化工作室開設(shè)線上線下授課相結(jié)合的課程，讓學(xué)子們隨時(shí)感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是有利于青少年成長的優(yōu)秀文化，對(duì)其進(jìn)行傳播、傳承格外重要。這種方式能夠極大地激發(fā)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的熱情。

4.大力培養(yǎng)傳承人才，展現(xiàn)校園文化“自信力”

2021年，教育部頒布了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，提出遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，貼近學(xué)生實(shí)際的基本原則。教師要充分考慮學(xué)生隨著年齡增長由淺入深、從感性到理性的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，確定不同學(xué)段的教育目標(biāo)以及具體學(xué)習(xí)內(nèi)容?！吨改稀分刑岢?，傳統(tǒng)文化教學(xué)以語文、歷史、道德與法治（思想政治）三科為主，藝術(shù)、體育與健康學(xué)科有重點(diǎn)地納入，其他學(xué)科有機(jī)滲透。這就要求各學(xué)科教師要充分挖掘各學(xué)科蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人元素，找到合適的教育資源。美術(shù)老師可以通過國畫、書法、剪紙等方式教導(dǎo)學(xué)生；音樂教師可以和學(xué)生展開對(duì)中國古典名曲的探索；體育教師可以開展諸如太極拳之類的活動(dòng)，展現(xiàn)中華文化的智慧。

在這種形勢(shì)下，教師的綜合能力有待提高。教師要鉆研本學(xué)科中和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的元素，并以學(xué)生感興趣的方式傳承下去。在教學(xué)中提高教學(xué)質(zhì)量，在培訓(xùn)中交流經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中總結(jié)教訓(xùn)。加強(qiáng)不同學(xué)科教師的合作，促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育跨學(xué)科的進(jìn)一步融合。

5.改變傳承文化方式，體現(xiàn)校園文化“創(chuàng)新力”

國學(xué)重要的是內(nèi)容和精神，而不是形式。傳統(tǒng)文化要原汁原味還是不斷創(chuàng)新？是迎合年輕一代搞創(chuàng)新，還是保證原汁原味傳承？

《易經(jīng)》中有句名言：“窮則變，變則通，通則久。” 創(chuàng)新才能更好地保護(hù)傳統(tǒng)文化。當(dāng)下，一些人認(rèn)為，傳承應(yīng)該是原汁原味的，而另一些人卻認(rèn)為接下來的傳承更多的應(yīng)該是不斷創(chuàng)新，推陳出新。年輕人不太喜歡過于傳統(tǒng)的文化元素，像蘇州的評(píng)彈，新蘇州人不一定聽得懂，但如果有一些現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式，就能夠更好地保護(hù)這些傳統(tǒng)文化。

新壺裝老酒，酒香意更濃。少年是國之棟梁，在校園里傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就需要以現(xiàn)代表達(dá)形式來傳承與創(chuàng)新。中華民族在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。傳統(tǒng)文化如何超越代際？答案就是新媒體。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容比較多，新媒體可以對(duì)其進(jìn)行濃縮。我們的先賢曾經(jīng)講過這樣一句話：“西方文明它會(huì)帶來大量的心靈創(chuàng)傷，一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化程度越高，工業(yè)化程度越高，人就越會(huì)喪失作為人的意義?！敝袊豢杀苊獾刈呱铣鞘谢?、現(xiàn)代化、工業(yè)化的道路。我們很多人都是有心靈創(chuàng)傷的，人的主體性在現(xiàn)代工業(yè)化的過程當(dāng)中是被異化的，而強(qiáng)調(diào)人的思辨、強(qiáng)調(diào)人的詩意的存在的中國傳統(tǒng)文化與東方文明，修補(bǔ)了現(xiàn)代化對(duì)人們?cè)诰裆系膭?chuàng)傷。新媒體時(shí)代出現(xiàn)了很多新的傳統(tǒng)文化傳播方式，如漢服、用黃梅戲的唱法唱青花瓷等，年輕人正用創(chuàng)造力將傳統(tǒng)文化通過新媒體以及各種形式傳播開來。

“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，不是所有的傳統(tǒng)文化都會(huì)擁有輝煌的當(dāng)下，關(guān)鍵是那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不應(yīng)該在“沉默中沉沒”。有人把文化分為有用之學(xué)和無用之學(xué)，而傳統(tǒng)文化就被歸結(jié)于無用之學(xué)。有人認(rèn)為所謂的“有用之學(xué)”與“無用之學(xué)”的區(qū)別就是當(dāng)下是否能服務(wù)于你。當(dāng)你跌到人生谷底時(shí)，你是觸底反彈還是就此沉淪，這就要看你對(duì)人生哲學(xué)的領(lǐng)悟和以史為鑒的能力。在你人生遇到艱難轉(zhuǎn)折的時(shí)候，無用之學(xué)可以解決思維的問題，可以幫助學(xué)生們走出逆境，重新出發(fā)，所以莊子說“無用之用，方為大用”，這也是在校園中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義所在。

參考文獻(xiàn)：

[1] 單忠平《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園中存在的問題、原因及對(duì)策》，《甘肅教育》2018年第7期。

[2] 劉延平《淺談學(xué)校校園傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展》，《實(shí)踐探索》2019年第12期。