畫說重陽
——重慶中國三峽博物館重陽節題材繪畫作品探析

楊鰻倪

（重慶中國三峽博物館，重慶 400015）

重陽節是中國傳統節日，節期為每年農歷九月初九。“九”數在中國傳統文化的陰陽學說中為最大的陽數，“九九”兩陽數相重，故曰“重陽”；因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。加之“九”與“久”諧音，有“長久長壽”的寓意。因此，古人認為九九重陽是吉祥的日子，值得慶賀。在這一時節民間有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗，傳承至今，又增添了敬老等內涵，于重陽之日享宴高會，感恩敬老?？梢哉f，“登高遠游”“賞景抒情”“祝壽祈福”“敬老愛老”等反映習俗活動與精神愿望的關鍵詞都與重陽節緊密相關。本文以重慶中國三峽博物館館藏書畫作為切入點，以點帶面，將表現“暮年生活”“登高賞景”“健康長壽”等內容的重陽題材畫作進行賞析，探尋畫中表現的重陽節民俗現象與人文內涵，以“畫說重陽”的方式增進廣大觀眾對優秀傳統文化的認識與熱愛之情。

1 暮年生活

老人安閑舒適的暮年生活是重陽節題材繪畫作品的常見內容，具體描繪了賞花怡情、攜琴訪友、退隱心境等情節。

“賞花怡情”的動態刻畫在人物畫中多有表現。揚州畫派代表畫家黃慎的這幅《老人梅花圖》（圖1），運用書法中的狂草筆法作畫，筆姿放縱，氣象雄偉。畫中描繪了一位老者手捧梅花凝神觀賞，他面帶微笑的表情讓觀者仿佛能感受到暗香撲鼻的美妙，畫中老人賞梅愛梅的情感以及輕松愜意的老年生活都躍然紙上。

“攜琴訪友”圖像通常作為山水畫襯景的形式表現，以小見大，畫龍點睛，能更加凸顯畫作的精妙意境。這幅《午橋莊圖》（圖2）系揚州畫派代表畫家羅聘所作。作者以小青綠山水畫的表現方式呈現了唐代宰相裴度晚年時期居住的別墅“午橋莊”的山水景致。整幅畫作運用遠景、中景、近景的三段式構圖，描繪出群山環抱、花木萬株、竹木蔥翠、風亭水榭、梯橋駕閣的悠然美景。畫面遠景表現了群山在云霧繚繞間若隱若現；畫面近景的小橋流水處，一高士正曳杖趕往位于畫面中景的林間別墅，此時他停下腳步，回頭等待隨行抱琴的侍從；畫面中景，林木掩映的屋舍即“午橋莊”，一紅衫老者正端坐于內凝望遠處，似在等候即將到來的友人。畫中人物雖為山水畫的點景，但彼此呼應，相得益彰，為整幅畫作增添了故事性。攜琴訪友情節的描繪僅寥寥幾筆便令畫作靜中生動，同時也體現出古琴在雅賞把玩、修身養性、寄情寓興的老年生活中扮演著重要的角色。

文人的退隱生活也是重陽節題材繪畫的常見內容，多以山水畫為表現方式。“清初四王”代表畫家王原祁所作的青綠山水畫《扁舟圖》（圖3）描繪了意境悠遠、令人向往的山水景致。作者將勾勒出的山石先用干筆皴擦，再用石綠、石青、赭石等礦物質顏料賦色，墨色交融，給人以山林蓊郁之感。湖山之間繪有扁舟一葉，畫面開闊干凈，層次分明?！耙蝗~扁舟”是中國畫常用的題材。這葉小舟常停放在崇山壑谷的溪岸。江水遼闊、蒼茫遠淡間將水域之外的遠方寫進人們的心中。遠方永遠是人們心中的向往，是人們心中理想的彼岸，這舟便是渡到彼岸的工具。再結合畫中的款識“己丑清和仿松雪寫扁舟圖奉送退山老先生年兄南還”進行解析。“己丑”指己丑年，即康熙四十八年（1709）；“清和”表示天氣清明和暖之意，是傳統農歷四月的別稱；“松雪”指元代畫家趙孟頫，趙孟頫號“松雪道人”。因此，“仿松雪寫扁舟圖”指這幅《扁舟圖》是師法趙孟頫的筆法以及藝術風格來創作的；“奉送退山老先生”指王原祁將自己所作的這幅畫送給了退山老先生?！澳晷帧笔枪糯婆e考試制度中同榜登科者相互的尊稱，王原祁（1642年生）是康熙九年（1670）進士，所以這位退山老先生就是與王原祁一起登科的年兄?！澳线€”有退隱、歸鄉之意。據畫作解析，這幅《扁舟圖》是畫家王原祁送給“退休老人”退山老先生的踐行禮物，畫作內容也描繪了文人退隱生活的理想情景。

2 登高賞景

古時重陽時節便有出游賞景、登高遠眺的習俗，在這秋高氣爽的季節登高辭青可達到心曠神怡、健身祛病的目的。因此，表現“登高賞景”內容的畫作也為數不少。

清代畫家蔡嘉所作的這幅青綠山水畫《層崖石屋圖》（圖4）頗有宋元遺韻，用筆細膩，設色典雅，造境點景，奇奧幽深。結合畫中款識“虛洞層崖石屋平，紉蘭有客解塵纓。書抄丹訣還精腦，酒熟松花養性情。把釣每憐鄔作伴，看云時喜鶴同行。不須更學神仙術，此地無生復有生。時己酉秋九月寫，松原蔡嘉并題”，作者描繪了登高賞景的自然情景，表現出令人神往的審美意境：連綿的群峰層巒疊嶂，宛如一架天然的屏風環繞著深山峽谷中一處寂靜的莊院。樹木蔥蘢，枝葉繁茂，掩映著山中樓閣，一白衣老者正在憑欄遠眺，好似悠閑自得地欣賞著林間舞蹈的野鶴和天際飄散的閑云。一池溪水波光粼粼，仿佛正有和煦的微風從水面掠過，使觀者望之心胸便豁然開朗。遠處的飛瀑如同雪白的錦帶，從山崖之間逶迤婉轉地涌出，然后飛流直下，淙淙的水聲更為這本來幽靜的畫面平添了許多的幽趣，大有聲情并茂的韻味。

圖4 清 蔡嘉《層崖石屋圖》絹本設色 104cm×53cm（重慶中國三峽博物館藏）

清代畫家顧符稹所作山水畫《虎丘圖》也與重陽節緊密相關。據畫面內容及畫面左下角作者自題“虎丘圖。丁巳重九日，易山顧符稹”，便可知作者生動描繪了重陽時節的名勝山川—虎丘山的勝景風光。在云霧靄靄的虎丘山上，可供人們歇腳賞景的亭臺樓閣掩映在蓊郁蔥蘢的林木中，林間小道上有三兩好友相聚述情，亦有士人策杖攜琴登高遠游。試想在秋高氣爽的重陽時節攜琴登高，幽玄和雅的琴音與深闊高遠的自然山水交融相伴，或許更能讓人直抒胸臆。

3 健康長壽

無論是借物喻情的花鳥畫，還是傳神寫照的人物畫，重陽節題材的繪畫作品通常表達出“祈福健康”“敬老祝壽”等思想內涵。

這幅《九秋圖》（圖5）是清乾隆時期的宮廷畫家錢維城所繪，并將其送給乾隆皇帝。畫作描繪了秋天時節9種盛開的花卉，從右往左分別繪有秋海棠、紫茉莉、秋葵、剪秋羅、洋菊、玉簪花、桂花、紫木槿、紫云花（江南俗稱翠桃）。乾隆皇帝見了這幅《九秋圖》，不僅在畫卷上蓋上“乾隆御覽之寶”“乾隆鑒賞”等多方印璽，還在畫卷上題詩，以表自己對畫作的喜愛。乾隆皇帝如此喜愛《九秋圖》，不僅僅是因為其精彩的描繪內容、獨具審美的構圖形式、美輪美奐的色彩表現，畫作所傳達的精神內涵更是耐人尋味?！熬徘铩币嗍潜憩F重陽內涵的常見題材，它作為中國傳統藝術的裝飾題材之一，常見于瓷器或繪畫上。九秋，指的是秋季的90天。秋天是收獲的季節，包含了九秋同慶、共賀豐收等吉祥歡慶的寓意。而且，“九”在我國傳統文化中被認為是一個至陽的極數，非常吉利。再者“九”與“久”諧音，蘊含著“長長久久”的吉祥寓意。所以，“九秋”題材的畫作多表達九秋同慶、健康長壽等思想內涵?！毒徘飯D》中的這些秋花不僅臨風帶露、姿態萬千，還隱藏著具有吉祥美好之意的重陽密碼。

圖5 清 錢維城《九秋圖》絹本設色 39cm×182cm（重慶中國三峽博物館藏）

無獨有偶，明末清初畫家張昉所作的《秋卉圖》（圖6）也是一幅表現重陽內涵的花鳥畫。畫中的秋花有芝蘭、芙蓉、菊花、桂花，它們雖為畫面的“主角”，但作者卻巧妙地運用了全景式構圖方法，將這些“主角”的位置安排和形象描繪處理得生機勃勃、天趣盎然。畫作底部描繪的坡石之間有一近一遠、一前一后的芝蘭連地而起。在畫作中段的山石后，一棵桂花樹盤枝而上，樹的姿態與山石一同形成了“S”形構圖。在山石和桂花樹之間，還有芙蓉與菊花掩映期間。尤其是緊靠在一起的芙蓉和菊花，一前一后，重重疊疊，形成遮擋關系。除此之外，芙蓉和菊花的枝干藏于山石中，只露出盛開的花朵與部分枝葉。這一藏一露、一虛一實的表現手法讓畫面體現出含蓄典雅的審美意蘊。這幅《秋卉圖》不僅給人們帶來了賞心悅目的審美感受，畫面描繪的秋卉植物也被人們賦予了與“重陽”緊密相連的美好內涵。坡地上的芝蘭其實是兩種植物，即靈芝和蘭草，兩種植物常被描繪在一起，被人們賦予德行高尚或友情、環境美好等思想情感。此外，靈芝作為滋補類藥物，長期服用有延年益壽之功用，因此，靈芝蘊含了“長壽”的寓意。其他的秋卉如芙蓉、菊花、桂花的花期較長（一般持續兩三個月），因此，人們喜在繪畫中描繪秋卉，表達“長壽”的意蘊。再結合畫中題跋“七十四齡張昉畫于凝祉堂”，說明作者本人就是一位七旬老人。由此，這幅畫作或許是一位老人通過對秋花的描繪來表達“健康長壽”的精神期許。

圖6 明末清初 張昉《秋卉圖》絹本設色195cm×102cm（重慶中國三峽博物館藏）

除了花卉植物被人們賦予美好的精神內涵，畫中的祥禽瑞獸也讓人們感受到吉慶祥和的氣氛。清代揚州畫派的代表畫家華嵒所作的《松澗蒼鹿圖》（圖7）描繪了松巖澗壑之間，一只蒼鹿休閑地坐在地上，回首顧盼。整體布景空靈恬靜，富有詩意，畫格松秀，敷色雅麗，氣韻清新明快。畫作左上角位置有作者自題的詩句：“松澗之陽，其鹿蒼矣，既彌春秋，?也胡似，新羅山人寫并題?！碑嬅娴闹鹘撬珊吐咕褪墙忾_畫中重陽密碼的關鍵。松樹有著很強的生命力，人們把它和長壽的象征意義作聯系。古人將鹿視為神獸，千年為蒼鹿，兩千年為玄鹿，所以鹿象征著長壽；而且鹿與“祿”諧音，也蘊含著繁榮昌盛的寓意。因此，松與鹿的形象往往組合在一起，成為中國傳統繪畫、瓷器、木雕等藝術作品中的常見題材，并以此表達長壽安康、繁榮昌盛等吉祥寓意。

圖7 清 華喦《松澗蒼鹿圖》紙本設色 103cm×63cm（重慶中國三峽博物館藏）

在人物畫中，表現重陽節題材的內容自然少不了“祝壽”的場景描繪。清代仇英款畫作《大富貴亦壽考圖》生動呈現了人們給老人祝壽的場景?！按蟾毁F亦壽考”出自1000多年前的五代時期《神仙感遇傳》中記載的歷史典故，主要講述了唐朝中興功臣郭子儀遇仙的故事：郭子儀至銀州遇見織女，便跪拜祝告，愿織女賜他長壽富貴。隨即，織女笑曰：“大富貴，亦壽考。”（意為你能得到大富大貴，也能長壽的。）織女說完便升上天空逐漸消失不見。后來，郭子儀果然建功立業，名垂青史，并且得享高壽。此后，圍繞該典故以“郭子儀七夕遇織女”“郭子儀祝壽”等內容的繪畫歷代相傳，成為極受歡迎的吉祥題材之一。在這幅長達4余米的《大富貴亦壽考圖》橫卷里，作者以工筆重彩的技法表現了郭子儀家舉辦壽宴的吉慶場景。在畫卷中，郭子儀府上高朋滿座，有人正在吟詩作畫，有人在宴席間品茗暢談，有人在為垂暮之年的郭子儀祝壽。

“麻姑獻壽”也是歷代畫家喜愛的表現內容。明代畫家陳洪綬所作的《人物圖》（圖8），其內容可謂是“麻姑獻壽”神話故事的改版。畫中從壺里鉆出來的女子即是麻姑，她頭部微微上仰，雙手捧著靈芝酒正在敬奉。如果依據神話故事，麻姑獻壽的對象應是常表現為女性形象的王母娘娘，而壺中女子的獻壽對象卻是一位男子。因此，作者是將“麻姑獻壽”神話故事進行了藝術改編。結合款識“楓溪陳洪綬寫壽”，說明該畫作確實是一幅祝壽的作品。然而，因為畫作的題跋并未過多提及畫面內容。所以，畫作中麻姑獻壽的主角，即這位男子的身份還有待進一步考證，但這恰好給筆者以及觀畫者留下了想象空間：或許，作者是將表現“獻壽”主題的繪畫作品送給過壽的好友或自己。

圖8 明 陳洪綬《人物圖》 絹本設色129cm×53cm（重慶中國三峽博物館藏）

4 結語

重陽節題材的書畫作品內容豐富，題材廣泛，技法多樣，畫中表達的吉慶祥和的氛圍、悠遠豁達的心境、豐厚博遠的底蘊承載著深厚的文化內涵與美學思想。幸運的是，我們能在這些傳世畫作中得以窺見古人在重陽時節的民風民俗，以及對“健康長壽”“慶賀豐收”“幸福美滿”等美好生活的精神向往，從而感悟中華優秀傳統文化的思想精髓。