耿 煜

《竇娥冤》是關漢卿的名作，對后世影響深遠。回到作品本身，竇娥含冤在即將走向刑場的時候，發下了三個毒誓，其中之一就是亢旱三年。假如真的亢旱三年，那無論是對于自然環境而言，還是對于更多人的利益而言，都是實實在在的損害。

一、亢旱三年的成因

這里在探究亢旱三年成因的時候，顯然不是從自然規律的角度去進行，而是從故事演繹的角度去探索為什么竇娥會發下這樣的誓愿。在整個作品當中，提到亢旱三年的時候是這樣一段：你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降？也只為東海曾經孝婦冤。如今輪到你山陽縣。這都是官吏無心正法，使百姓有口難言。

從這樣一段竇娥的自我訴求來看，竇娥之所以發下如此誓愿，就是因為對自身所遭受的冤屈無法昭雪而心生悲苦。對于一位普通的老百姓而言，在生活當中遭受冤屈的時候，最有效的訴求對象就是官府，然而在當時的社會里，官府的大門卻被多重因素堵塞著，致使竇娥伸冤無門。但這還不是發下亢旱三年誓愿的真正原因，真正的原因在于官府將一個受害者送上了斷頭臺，而讓加害者逍遙法外。

也就是說，作品中的亢旱三年是伸冤不成的心理產物，是滿腔冤氣凝聚出的產物，是表達內心訴求的產物，同時也是對所有遭受不白之冤者共同心聲匯聚的產物。作品來源于生活而高于生活，當作品中的觀點與訴求能夠獲得更多讀者的共鳴時，這部作品往往就會成為經典作品。《竇娥冤》在創作之后之所以能夠流傳下來，且成為元曲的代表作之一，很大程度上也正是因為作者關漢卿通過自己對社會的洞察、對自身經歷的體悟，而創作出了能夠讓大眾將內心的一些想法得以宣泄的作品。通過亢旱三年這一具有高度概括性的詞語，人們知道了在遭受不白之冤之后，還可以借助于這樣的訴求來表達內心期待。

二、亢旱三年的后果

有研究者指出：學界對《竇娥冤》的研究主要集中在對其“悲劇”地位的認同、文學水平的贊賞。但是，《竇娥冤》劇本中“三樁誓愿”背后的問題卻少有人關注，如果說“血濺白練”“六月飛雪”尚有傳奇故事的色彩，那么“亢旱三年”則把竇娥從善良的少女變為戕害百姓的厲鬼，其間的變化是極其突兀的。這是劇作家處理失當還是另有深意，學界對此缺乏探討。這樣的觀點具有思考的價值，同時也是文本解讀容易忽視的一個盲點。這里不妨從亢旱三年后果的角度來分析。

從百姓生活的角度來看，亢旱三年的后果是極其嚴重的，其足以讓一個地區的幾乎所有人都面臨著嚴重的生計問題，而在當時的社會當中，很可能會出現餓殍遍野的問題。如果真的是亢旱三年，那也就意味著整個社會秩序的崩潰。因此，如果純粹的從社會秩序與百姓生活的角度來分析，亢旱三年的后果是不堪設想的。實際上也正是因為這個原因，所以上述評論者才認為這樣不合情理的誓愿，將竇娥從善良的少女變成戕害百姓的厲鬼。

然而如果站在竇娥的角度來看，她所遭受的不白之冤是顯而易見的，更令人怒發沖冠的是，一個受害者卻被送上了刑場。如此伸冤無門的事情落到了一個弱女子身上且根本無從反抗，這是一種怎樣的絕望？在這樣的絕望之下，又期待竇娥有怎樣的理性？帶著這些問題再來看竇娥所發下的誓愿，又可以發現其中存在著極大的合理性，只要稍稍進行角色替代，就能夠感同身受。

當然反對者可以很自然的提出意見：不能因為竇娥一個人的冤枉而讓整個社會來承擔后果。這樣的邏輯當然是成立的，然而必須看到的是：竇娥之冤是不是真的只是竇娥一個人的冤枉？如果是，那良知的天平自然要遠離竇娥；如果不是，那就需要做出更加深入的思考。只有對這個問題做出客觀理性的回答，才能夠對亢旱三年的結果作出能否接受的回答。

很顯然，無論是站在作者的角度來看，還是站在客觀事實的角度來看，關漢卿筆下所描寫的山陽縣，已然是一個顛倒黑白、百姓遭受不白之冤之后伸冤無門的社會。在這樣的社會里，老百姓除了造反之外幾乎沒有第二個訴求之門，然而對于竇娥而言，她一個弱女子顯然不具有造反的能力，唯一能做的就是發下毒誓。同時還需要關注一個細節，竇娥發下誓愿的時候，已經是其被押送到刑場上的時候，當她帶著巨大的冤枉走到生命最后一刻時，如果還從所謂理性的角度來批評其不理性，批評其只關心自己而忽視他人，難免顯得有一些過于理性。更何況竇娥之冤未必就不會落到其他人身上，在這種情況下如果剝奪了最后發誓的權力，那這個人并不比戲劇中的當政者更好！

三、亢旱三年的本意

在元代儒家傳統價值觀念體系日漸衰落以及文人在藝術人生中尋求心靈寬慰、探求精神解脫的背景下，元雜劇《竇娥冤》誕生。從作品創作背景的角度來看，竇娥的悲劇不僅是個人選擇的必然結果，更是時代的必然產物，即封建社會底層民眾難以避免的悲慘命運。解讀一篇作品中的具體細節，不能只局限在作品所演繹的故事當中，更要將整個作品放到具體的時代背景下來進行，用作品觀照現實才是彰顯作品生命力的最佳選擇。

如果真的亢旱三年，那無疑意味著社會上的每一個人都在為竇娥之冤承擔后果。這既有其不公平性，又有其合理性，甚至還有其必然性，只有了解到這些，才能真正讀懂關漢卿借竇娥之口而發出“亢旱三年”的本意。在筆者看來，亢旱三年本質上是一種抗爭，是面向社會大眾的一次吶喊。文中的竇娥在被綁赴刑場的時候，其語言的邏輯是順暢的，這說明其思維并沒有異常，因此在一定程度上可以認為竇娥自己心里也清楚如果真的亢旱三年，那必定有無數生靈面臨災難。在這一判斷之下依然喊出了“亢旱三年”，某種程度上就是在期待用這種巨大的落差預期，來為自己一個人所遭受的冤屈而求得全社會的反響。這可能是她最后的努力了！

同時，誓愿也只是誓愿，誓愿是否能夠成真，竇娥心里未必清楚，其所能夠做到的就只是發出這樣的吶喊，在這一吶喊背后人們能夠聽到的應當是絕望。但聽眾卻不能絕望，作為旁觀者，作為竇娥所生長地方的每一個其他人，如果在這種情形之下都像竇娥那樣絕望，那也就意味著整個社會都沒有了希望，都只是在黑白顛倒邏輯下的沉默者和茍活者。這樣的社會顯然并非竇娥所愿，自然也不是作者所愿，如果真是這樣的社會，即使真的亢旱三年，又有怎樣的影響和傷害呢？

所以“亢旱三年”與其說是竇娥在戕害百姓，倒不如說是竇娥在借自己的最后一聲吶喊而進行著喚醒的努力。如果旁觀者還不能聽到這四個字背后的深意，那就是一種悲哀了。因此，無論是血濺白練、六月飛雪，還是亢旱三年，意都在警醒，這才是作者真正的初衷。