《九零后》：做無愧于心，不止于行的新90后

《九零后》于2021年上映，由徐蓓導演，中共云南省委宣傳部攝制。曾獲中國電影金雞獎——最佳紀錄片/科普片獎。全片是以西南聯大的成立與發展為現實背景的一部歷史青春主題紀錄片。導演徐蓓采用歷史影像匯編以及現實人物采訪共融的創作手法，進行敘事。影片中，歷史影像從西南聯大學子的個人角度入手，講述學子自身對于西南聯大成立的看法、在西南聯大學習的感悟以及對于戰火紛飛的年代國人當自強的深刻體味。再以現實采編的手法，記錄已成為國之大師的他們，回首自己青春歲月時的感慨。鮮衣怒馬的少年慘遭戰亂之禍；國泰民安之時，卻已垂垂暮年、猶自壯心不已。導演從暮而志壯的老者窺見生逢亂世的少年，娓娓道來，展現一代人一個夢共復一個山河的時代經歷。筆者將從影片整體結構與創作手法，以及時代精神與內核方面分別進行闡述。

塵封于歲月的純粹力量，通過復合時空的敘述編碼，以其獨有的人文魅力，直擊人心。影片以西南聯大的融合成立為主要背景，緩緩講述一個時代下的一代人的成長與經歷。斟品《九零后》之余，蓄養浩然之氣，我輩當自強。

一、“復合時空”結構與“再加工”創作

《九零后》在敘事的整體連貫性與畫面處理上，皆偏向于“再加工”。通過舊影像資料的拼接，打破原有科普片與紀錄片的類型壁壘，用文字將兩者融合，舊影像佐證紀錄的真實性，多位大師從不同角度、不同切入點共同回憶那段戰火紛飛的青春歲月。恥辱、迷茫、奮進、報國、賞識、感恩多重情愫下，共同網羅出一個時代與一些人的成長經歷。

質樸無華是《九零后》直指人心的要訣。影片以年輕學子的視角以及國寶大師的回憶式敘事為嵌入點，結合現代文化生活、山川湖海靜謐美好之自然景觀形態以及精簡平正的歷史影像，充分挖掘史實文獻資料，從文字中描繪復原畫面，以感悟釋懷與青年的天真熱血為基本情感基調，夾雜遺憾、苦難、悲愴、離合等情緒，擰成一股繩，串起整片的情感長河，從而調動觀者情緒，共赴往年之境。

影片開頭，導演以聲音作筏，先起風鈴聲，營造意境，再加入人聲“我的命不好”，抓住觀者注意力，平直簡單的敘事中縈繞的是歷經半個世紀的老人的平靜姿態與豐富閱歷。再起音樂，展現出白發蒼蒼的老太太所擁有的豐富的精神世界。導演以照片為意象載體，從故事開始到歷史影像的解讀，多以緩慢平移的攝影運動節奏勾勒現世安穩的狀態與老年人的平和心態，再以直切拼接的方式簡單明了地展示被攝者的生活環境與情感精神支持，以端正標準的訪談機位做建構，通過被訪者的視角加入歷史影像，將其作為將觀者迅速拉入影片之中的共情點。

其中，以直切空鏡接回憶式影像頗出新意。銀杏落……炮聲起，葉子飛……戰火燃，運用直切多角度空鏡，渲染快節奏時空質感與回憶式影像的緩慢切轉遙相對比，將整體敘事進行了時空分割，將觀者帶入年代又有身在畫外的清醒抽離感，兩者相結合，整個時間的處理就有了立體感，產生了多個視角的反差效果。這也是前半部分影片作為采訪名師大家進行串聯的重要剪輯手段，既描繪了歷史背景又夾雜著種種情感，使影片基調不再單一回憶敘事。例如，巫寧坤大師的描述中，從“我家住在彩衣巷”開始后拉鏡頭，營造抽離感，目的是為在現代實景與即將講訴的回憶性歷史事件之間做分割與帶入，更考慮到觀者的情感基礎，有進有出地進行事件的描繪，循序漸進地建構兩個時空的距離感，以真情換真心。

如果說楊苡大師篇有金陵的明朗，那么巫啟賢的自述就多了江南的憂愁。篇章從雨聲淅瀝入景，雨打古鈴，殘荷孤影，雨滴石凹，青柳河邊，江南煙雨展現得淋漓盡致。霧蒙蒙的屋檐轉接多視角直切的瘦西湖，“沉靜”二字，隱含其中。市井的煙火氣最撫慰人心，小巷的延展配合縱深蜿蜒的景深處理，生活的悠久綿長蘊藏在一碗蒸騰著熱氣的普通小面里。人與鳥，回憶如籠，巫先生的自述多鏡像，山河飄零，人如散星，沉疴黯淡，止于綿薄的希望。

南京的悲壯在整個抗日期間抹上了一層血色，南京再往上則是九江。那是潘際鑾大師的家，日寇進犯，死亡猶如大雪壓枝。南大沒有了，但清華、北大不可再失，“學校都搬走了你還上什么大學”？楊苡大師講這句話時是平靜的、無奈的。國難當頭，年輕人的心頭只剩下灰黑的天與待尋的路。無數有志青年，就此走進長沙臨時大學。

路都是人走出來的，也終將會越走越寬，三校合并，成為長沙臨時大學。因時局，南遷昆明，在歷史影像遺留可用度較小的情況下，導演徐蓓選擇以日記、回憶錄為腳本，動畫復原一些畫面并進行聲畫結合處理。路途遙遠、時局艱危，想走下去，唯看心中的火燒得夠不夠旺?？嘀凶鳂返木駜群伺浜蟿赢嬜鳛閿⑹鍪侄危c平緩拉近、推出的歷史照片二者相結合，年輕人的朝氣與熱血，滋養著整個民族文化。古人云：讀萬卷書，不如行萬里路。走過三個省會，途經二十七個縣城，支持十幾歲的少年走下去的也許不僅僅是“去我所知的最好的大學”，他們擁有少年初始的天真與熱情，懷揣著對于危難山河的希望。這點點希望，走過千萬里，散落生根，匯聚成不謝之藤木，捆綁成船，在動蕩的海洋中飄搖前行。人心為槳，心齊為舵，信仰為帆，血肉護航。

二、細數人文精神內核

真情實感是《九零后》之所以成功的關鍵所在之一。

影片中，導演徐蓓摒棄傳統歷史紀錄片的第三人稱敘述方式，通過國之大師的口述，細展畫卷，描白整個西南聯大合并的全貌之下，隱藏著的許多不為人知的復雜感情。正是這些看起來不足道的瑣碎細節，例如師生互友、同窗互賞、面對強敵、居無定所等等，壘筑起那一代西南學子的青衿之志，終成為國土復建中不可摧毀的中堅力量。大師或許很遙遠，青春卻人人擁有。成就雖可高可低，但同樣奮進著的是路途中每個人的汗水與淚水鑄成的里程碑。

筆者將此片歸置為獻禮式歷史青春紀錄片，原因如下。

首先，影片是以歷史影像與現實采拍相結合的科普性串聯作為敘事方式。在歷史文化的倒影之下，閃耀的是一群有志青年的經歷，戰火青春相融合，搬遷學習相統一。不管是時代色彩，還是年齡背景，情感是一切皆有可能的奠基石。草廬里的外文社是對于外界新知的向往，三尺講臺是學子對于老師知行人品的仰慕，種種情愫與人的結合，構建出時代獨有的璀璨之光。 在《九零后》影像中，西南聯大學子給予觀者的是不同于一般戰亂年代的浪漫主義色彩，歷史影像并不只有單一的宿命般的厚重?，F實采拍的方式以大師為載體，蕩漾出回憶中的感喟，一曲老歌品味人間與夢的開始。深淺濃淡交相呼應，少年的熱血，遲暮的壯心，余韻悠長。其次，從導演本身的特點來看，徐蓓作為紀錄片導演，她的作品《城門幾丈高》《西南聯大》《大后方》等均是觀眾熱議的作品。如果說《大后方》是以宏大的視角對整個西南聯大的客觀簡述，《九零后》則是從西南聯大學子個體的主觀視角出發，再續聯大人文之情的佳作。徐蓓導演扎根于這一時代，細挖歷史與人，細品地界與人，那個時代不僅僅滋養了一代人的精神，更豐盈了一個民族的團結與奮進之心。

三、“無愧于心，不止于行”的人本價值

西南聯大，其僅存8年，卻先后培養出2位諾貝爾獎獲得者、5位國家最高科學技術獎獲得者、8位“兩彈一星”功勛、172 位院士和100多位人文大師。

《九零后》代表的不僅僅是 16 位大師經歷的青春，更是刻苦求知、以國為家的堅韌品性。

《九零后》不僅僅是一部具有人文紀念意義的口述歷史致青春主題的紀錄片，更是一部具有教育意義的啟迪片。

四、結語

綜上所述，《九零后》的可看性、可理解性堪稱優秀。它通俗易懂，其所吸引的受眾不再單一，從少年愛國愛家精神的培養，到青年人對于愛與追求自我價值的渴望，以及人生暮年對奮斗一生的回顧，每個群體都可以在其中找到自己的影子，感悟自己對于人生的情感態度與價值。當受眾可以在影片中找到自己的精神倒影，那么在情感上便與拍攝者達成一致，二者互相信任的時候，基于信任的壘石，更有利于更深層價值的導向與傳播。從長遠來講，紀錄片的意義不僅僅在于回顧，有溫度的紀錄片更帶有人文關懷的自省?！毒帕愫蟆凡粌H僅是回味那段戰火里的青春，更是一代人的奮進與不屈。《九零后》這部口述歷史回憶式青春紀錄片，擺脫了傳統教條主義的科普，化作春風細雨潤心田。四平八穩的鏡頭處理之下，通過徐蓓導演精心巧思，從個人角度進行敘事，一個學校的成功，并不僅僅在于年歲，更看重其所培養的人的修養。對于筆者來言，時代雖遙不可及，但精神卻可砥礪自勉。前路漫漫，我輩當自省，當克己，當修身，忌獨善，切自專。

作者簡介：佟李貝妮（1999—），女，碩士，影視攝影與制作專業。