路遙小說的超越性境界及 其文學(xué)史意義

李新榮

路遙的小說以黃土為題材，以現(xiàn)實的方式表現(xiàn)了當(dāng)時平民百姓強(qiáng)烈的苦難意識和抗?fàn)幘瘢钍茏x者歡迎。小說之所以能有如此廣泛的讀者群體，離不開其背后的文化。本文就路遙小說的超越性境界和文學(xué)史意義做些探究。

一、在時間性的敘述中體會路遙作品的超越性

在路遙的小說中，時間不僅是物理意義上的基本物理量，而且具有連續(xù)的、強(qiáng)烈的歷史意識和現(xiàn)實情感。路遙善于運(yùn)用線性敘事，將歷史的追求與現(xiàn)實的精神相結(jié)合，從而描繪出中國現(xiàn)代城市與農(nóng)村的發(fā)展與變遷。他的作品觸及現(xiàn)代化的時代沖突，并用傳統(tǒng)的道德和精神力量來處理和化解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突。路遙的作品也表現(xiàn)出一種整體的創(chuàng)作風(fēng)格，它關(guān)注著社會發(fā)展中的人們，特別是改革開放時期農(nóng)民的生存與成長。路遙作品中的“時間意識”指向了過去、現(xiàn)在、未來，是一種對社會現(xiàn)實和時代發(fā)展的思考。他的作品所具有的特殊的時空意識，體現(xiàn)了改革開放以后平凡中國人民奮發(fā)向上的精神和理想。路遙用自己的一生，在中國的道路上，在這個世界上留下了深刻的烙印，這是一種富有中國特色的精神資源，也是一種巨大的社會正能量。

近幾年，專家學(xué)者對路遙和他的文學(xué)創(chuàng)作從多個方面、多角度進(jìn)行了深入研究和闡釋。張艷茜《平凡世界里的路遙》《路遙傳》以及張春生等人的《路遙的大學(xué)時代》等一系列傳記作品陸續(xù)出版，其中包括《路遙的生活》《路遙與路遙的故事》。《平凡的世界的社會史考辨：邏輯與問題》一文以《平凡的世界》為范例，從歷史的角度考察了《平凡的世界》的文本，從1975到1985年這10年間中國農(nóng)村改革的5個階段，從開放的農(nóng)村市場、清算集體經(jīng)濟(jì)、土地制度改革、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)業(yè)剩余勞動力的轉(zhuǎn)移等方面，都可以看出路遙對于社會主義實踐的反思和探索。《社會變革中的人物成長故事——論路遙的平凡的世界》以巴赫“成長小說”為例，揭示了新時代鄉(xiāng)村青年在成長過程中的需要合理性與社會給予的矛盾，體現(xiàn)了人與歷史的共存。文章通過對路遙作品中的時間意識和所體現(xiàn)的時代精神進(jìn)行探討，挖掘作者在尋求自我融入的過程中成長發(fā)展的歷史眼光和時代現(xiàn)實意義。

（一）線性敘事：追求歷史意識和現(xiàn)實精神的統(tǒng)一

現(xiàn)代性是一種持續(xù)的、有目的性的、不可逆的發(fā)展的時空概念，它把社會的歷史和現(xiàn)實、個人的生存與掙扎都納入時間的軌跡和發(fā)展的目標(biāo)之中。現(xiàn)代性之為現(xiàn)代性的原因，就是現(xiàn)代社會的時間觀念與傳統(tǒng)社會的時間觀念完全不同。傳統(tǒng)社會時間概念中，“過去”是絕對確定不變的，“現(xiàn)在”是相對穩(wěn)定的，而現(xiàn)代社會時間概念中，過去與現(xiàn)在并不是絕對不變的，它會隨著時間流逝而發(fā)生變化。

中國的現(xiàn)代性是在“救亡”的歷史背景下產(chǎn)生的，而現(xiàn)代性則是貫穿于整個新文學(xué)發(fā)展過程之中。新時代以來，人們把追逐時代現(xiàn)代性的呼聲轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι鐣兏锏暮粲酰刮膶W(xué)變革成為文學(xué)現(xiàn)代化的一種表達(dá)手段，并在文學(xué)意義上激活了社會變革的可能性與方向。它成為我們這個時代的文學(xué)發(fā)展、社會生活的記憶和時代精神的見證。從“現(xiàn)實主義”到“現(xiàn)代主義”，從“左翼文學(xué)”到“新時期文學(xué)”，它們所代表的現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義并不是截然對立的，而是包含著內(nèi)在的一致性，它們共同構(gòu)成了20世紀(jì)中國文學(xué)的新格局。“左翼文學(xué)”與當(dāng)代主流意識共享在20世紀(jì)中國文學(xué)中，現(xiàn)實主義作為一種最重要的文學(xué)傳統(tǒng)，以其尖銳、深刻、鮮明和豐富的思想內(nèi)容為廣大讀者所熟知和接受。它曾經(jīng)是革命文學(xué)最有力、最強(qiáng)大也是最重要的創(chuàng)作方法和內(nèi)容形式，曾經(jīng)對中國革命的成功與發(fā)展起了非常大的作用。尤其是《平凡的世界》，以宏大的聲勢和人格魅力，全方位地展現(xiàn)了改革時期中國城市、鄉(xiāng)村和人民的精神面貌的巨大變化。把他的作品放在改革開放四十年的歷史視野中，可以看出他的創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)的歷史眼光和時代內(nèi)涵。

（二）時間標(biāo)記：調(diào)和傳統(tǒng)時間和現(xiàn)代時間的矛盾

隨著社會的發(fā)展，人們的時間觀念和意識也在發(fā)生著改變。中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會是一個特殊的時空環(huán)境。個人的壽命往往以年、月、日、節(jié)氣為單位，顯示出生命的延續(xù)與有序。一個國家和它的社會發(fā)展常常是以數(shù)年乃至數(shù)十年為標(biāo)準(zhǔn)，它反映了歷史過程和未來的發(fā)展趨勢。小說中的“時態(tài)”，既是作家創(chuàng)作與敘事的有力要素，又影響著讀者的閱讀與接受。

路遙小說中有很多反映時間的詞語，如節(jié)氣、季節(jié)、年份、月份和具體的日子，這些詞語在《平凡的世界》中尤為突出。從路遙的散文《早晨從中午開始》可以看出，路遙對整個故事的時間結(jié)構(gòu)進(jìn)行了精心的策劃和安排，其中有大量的重要?dú)v史事件，它們相互聯(lián)系并相互影響。他試圖通過編年史的方法，對1975年至1985年10年間中國廣大農(nóng)村和農(nóng)村廣泛的社會生活進(jìn)行了深入的描繪。《平凡的世界》以上百萬字的篇幅呈現(xiàn)出兩種不同的時空結(jié)構(gòu)：一種是中國傳統(tǒng)的自然村落社會，它遵循著自然規(guī)律，具有某種模糊性；另一種是現(xiàn)代都市發(fā)展的實物時間，它以精密為特征，同時也包含了傳統(tǒng)的自然與現(xiàn)代的物理時間。

（三）整體性寫作：個體成長與時代變遷的融合

路遙的小說以真實的生活為基礎(chǔ)，特別是以中長篇小說為代表的宏大的人生圖景，關(guān)注對社會生活各個層面的全面描繪，而這些內(nèi)容也具有整體性，體現(xiàn)了他自己的藝術(shù)追求。梁向陽表示：路遙的寫實歷史詩化小說創(chuàng)作理念，正符合他的文學(xué)理想和人生使命。在路遙的作品中，時間觀念呈現(xiàn)出一種整體的特征。《人生》里的高加林、《平凡的世界》里的孫少平和孫少安，都是處于新、舊時代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他們的個人成長與社會變革的發(fā)展息息相關(guān)，而個人的成長則是經(jīng)歷著社會的變遷。

二、《平凡的世界》的文學(xué)史敘述考察

《平凡的世界》作為“改革文學(xué)”的第一部作品，最初被納入文學(xué)史范疇。把《平凡的世界》歸類到“改革文學(xué)”的范疇，是許多文學(xué)史敘事的一條道路，盡管《平凡的世界》的歷史敘事以“改革文學(xué)”為基本框架進(jìn)行，但“改革”這一主題通常僅作為故事的背景，而其對鄉(xiāng)村生活、農(nóng)民心態(tài)的影響則成為文學(xué)史敘事的焦點(diǎn)，也被文學(xué)史學(xué)家視為其最重要的內(nèi)容。就文本來說，正如作者所言，《平凡的世界》向讀者展示了以“孫少安、孫少平、田福軍”三個人物為中心的主題意義。以孫少安為中心的主流線主要呈現(xiàn)了社會變革對鄉(xiāng)村日常生活的沖擊，屬于農(nóng)村題材的小說；以孫少平的人生價值為主要線索，是一部個人成長的小說；以田福軍為核心的“主流”，集中表現(xiàn)了從上到下的變革及其所遇到的阻力，是一部以改革為主題的小說。但是，這三個層次的文本可以概括為：一部反映了改革時期鄉(xiāng)村社會急劇變化和農(nóng)民迅速成長的鄉(xiāng)村題材小說。從文學(xué)史學(xué)家的主觀意志和文本本身的意義上看，把它納入“鄉(xiāng)村題材小說”的歷史敘事框架中，是最合適的。這就造成了一個很尷尬的局面，一方面，文學(xué)史學(xué)家們對《平凡的世界》所描寫的鄉(xiāng)村和農(nóng)民的生活進(jìn)行了較為深入的描述，并試圖將其納入到“改革文學(xué)”這個主流文學(xué)史的敘事框架中；另一方面，“改革文學(xué)”作為主流文學(xué)史敘事框架，未能有效地解釋《平凡的世界》中鄉(xiāng)村主題所折射出的豐富內(nèi)涵。

路遙以《驚心動魄的一天》《人生》《平凡的世界》《早晨從中午開始》等作品，將民族信仰、民族信念、民眾的奮斗信念鐫刻在人物形象塑造中，把城鄉(xiāng)接合部的巨變濃縮于故事情節(jié)中，把市井的巨變濃縮于故事情節(jié)中，在改革開放的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題。從這一點(diǎn)可以看出，路遙的創(chuàng)作之路與改革開放的偉大歷史實踐是水乳交融的。

縱觀路遙的文學(xué)創(chuàng)作歷程，我們可以看到，路遙的作品，不但準(zhǔn)確地捕捉和記錄了改革開放后十余年中國社會的變遷以及人們的思想觀念的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了“文以載道”的優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)，并且堅持了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，不斷地探索和創(chuàng)新。路遙的創(chuàng)作是時代的肖像、時代的傳記、時代的明德，也是對改革開放的精神的一種文學(xué)表達(dá)和贊美。

近幾年，關(guān)于重寫文學(xué)史所倚重的“線性時間觀”也遭到了越來越多的質(zhì)疑。雖然很難在短時間內(nèi)形成一個完整的體系，但這并不妨礙學(xué)者們進(jìn)行研究。楊義提出了“重新繪制中國文學(xué)地圖”這一論題，而吳福輝則是在其《插圖本中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史》一書中，跳出了單一的時間線性思考，力求從一個側(cè)面展現(xiàn)出文學(xué)歷史的立體畫面。

然而，文學(xué)史畢竟是歷史敘事，它的“時間性”這一基本屬性也不能被徹底拋棄，否則就會成為一堆亂七八糟的文學(xué)素材。所以，我們在反思文學(xué)史問題時，應(yīng)在打破傳統(tǒng)的線性時間觀念的前提下，“空間化”文學(xué)敘事，突出文學(xué)領(lǐng)域中的多元現(xiàn)象，形成“時空并重”的文學(xué)史敘事模式，同時要始終重視敘述對象，突出敘事客體的主體性，而不把其作為文學(xué)史敘述的注腳。以“陜西”為歷史敘事的地域途徑，對路遙的文學(xué)史敘事，是把他放在了“陜西現(xiàn)代文學(xué)”這個以現(xiàn)實主義文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)為主線的“現(xiàn)代文學(xué)”；路遙以“延川—陜北”為文學(xué)歷史敘事，是一條縱向的主線。當(dāng)然，文學(xué)史敘事問題并非單純的范式結(jié)構(gòu)可以徹底解決的，其中還牽涉到文學(xué)經(jīng)典評價、文化語境、文學(xué)史家的知識背景等諸多因素。

三、結(jié)語

一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，除了人物的精彩、氛圍的豐富、情節(jié)的巧妙之外，還必須有文化的支撐。文化猶如一部小說的靈魂，沒有了它，就沒有了根基。再漂亮的外表，也經(jīng)不起時間的考驗，最終會被時代淘汰。路遙的小說（比如《人生》《平凡的世界》）深深扎根于陜西的黃土大地，作者以現(xiàn)實的方式，通過傳統(tǒng)民俗文化的滋養(yǎng)，創(chuàng)作出一首“文化史詩”。這就是為什么路遙的作品在不同的時代和不同年齡的讀者中，都受到如此廣泛的喜愛的原因。