思想政治教育視域下開(kāi)放世界游戲?qū)Υ髮W(xué)生的影響及啟示

曾 慶

(重慶郵電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,重慶 400065)

一、開(kāi)放世界游戲概述

開(kāi)放世界游戲是一種具有高度自由性、互動(dòng)性的關(guān)卡設(shè)計(jì),有漫游式的特點(diǎn)。因其豐富的游戲模式、開(kāi)放的游戲體驗(yàn),受到大學(xué)生的喜愛(ài),廣泛影響著大學(xué)生群體。

1.開(kāi)放世界游戲的內(nèi)涵

開(kāi)放世界游戲是當(dāng)前游戲領(lǐng)域的熱門(mén),其在完整的世界觀背景下建構(gòu)出一個(gè)虛擬空間,融合了解謎、探險(xiǎn)、格斗等多種玩法。相較于傳統(tǒng)的游戲設(shè)計(jì)中玩家在游戲中較低的“自定義”程度,開(kāi)放世界游戲則賦予了玩家極高的自由度。首先,從開(kāi)放世界游戲的敘事類型上來(lái)看,往往采用線性敘事和非線性敘事相結(jié)合的方式。開(kāi)放世界游戲在主線設(shè)置上通常運(yùn)用線性敘事的方式,主線劇情是預(yù)先被設(shè)定的。在預(yù)設(shè)的主線敘事中,玩家雖然不能更改劇情走向,但完成任務(wù)的方式和時(shí)間是因玩家而異的,不同的游戲選擇會(huì)生成不同的游戲文本,賦予每個(gè)人獨(dú)特的游戲體驗(yàn)。在支線設(shè)置上,開(kāi)放世界游戲則通常采用非線性敘事。非線性敘事的支線任務(wù)拋棄了線性敘事的“確定性”,更強(qiáng)調(diào)游戲結(jié)果的“創(chuàng)造性”。在看似閉環(huán)的任務(wù)里,將游戲內(nèi)容的設(shè)置權(quán)交給了玩家,游戲結(jié)果會(huì)因玩家的自覺(jué)選擇和組合而不同。這種敘事模式強(qiáng)化了玩家在其中的角色認(rèn)同,肯定了玩家的主體意識(shí)。其次,從游戲的空間來(lái)看,開(kāi)放世界游戲提供了玩家探索和創(chuàng)造的自由。開(kāi)放世界空間相當(dāng)于一個(gè)仿真的現(xiàn)實(shí)世界,玩家能在這個(gè)空間里自由探索。在傳統(tǒng)的地圖探索類游戲中通常會(huì)設(shè)置系列的前置任務(wù),玩家需要完成前置要求才能進(jìn)入下一個(gè)游戲區(qū)域。開(kāi)放世界空間所具有的連續(xù)性與無(wú)縫性,消除了過(guò)往的游戲限制。玩家可以根據(jù)主觀意愿,在這個(gè)空間進(jìn)行自由探索與創(chuàng)造,還可以構(gòu)建自己專屬的游戲場(chǎng)景。最后,從開(kāi)放世界游戲的機(jī)制與玩法來(lái)分析,開(kāi)放世界游戲有著極高的可玩性。開(kāi)放世界游戲往往綜合了各類游戲的核心玩法,例如戰(zhàn)斗、解謎、角色養(yǎng)成、策略設(shè)計(jì)、模擬經(jīng)營(yíng)等多種類型。這些玩法統(tǒng)一在開(kāi)放世界游戲完整的邏輯中,玩家可在個(gè)人偏好的基礎(chǔ)上選擇自身感興趣的板塊進(jìn)行游玩。

可見(jiàn),開(kāi)放世界游戲是指在龐大世界觀背景體系支撐下,采取線性敘事與非線性敘事等各類敘事方式展開(kāi)游戲內(nèi)容,具有高度的自由性與開(kāi)放性,融合多種元素與玩法的一種游戲關(guān)卡設(shè)計(jì)。

2.開(kāi)放世界游戲的特征

開(kāi)放世界游戲在大學(xué)生群體中的火爆與其基本特征密不可分。隨著大學(xué)生自我意識(shí)的逐漸增強(qiáng),其渴望在現(xiàn)實(shí)中充分地表達(dá)自我,彰顯自身的主體性。開(kāi)放世界游戲的開(kāi)放性、交互性、創(chuàng)造性,以及自由性的特征,使得其與大學(xué)生群體的需求具有相當(dāng)?shù)钠鹾隙取?/p>

第一,開(kāi)放性。開(kāi)放世界游戲的開(kāi)放性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是游戲地圖的開(kāi)放性。無(wú)縫的世界地圖給玩家提供了充分的探索空間,玩家不會(huì)受到主線劇情或者前置任務(wù)的束縛,既可以在游戲場(chǎng)景中漫游,也可以跟隨主線敘事展開(kāi)游戲內(nèi)容。游戲地圖的開(kāi)放性給了玩家定義游戲內(nèi)容的“自主權(quán)”。二是游戲內(nèi)容的開(kāi)放性。開(kāi)放世界游戲的魅力在于自由組合的元素和選擇豐富的內(nèi)容設(shè)計(jì),將游戲內(nèi)容的定義權(quán)分配給了玩家。開(kāi)放世界游戲就像一個(gè)巨大的“原料”工廠,需要玩家對(duì)這些“原料”進(jìn)行二次創(chuàng)造,構(gòu)建自己的游戲體驗(yàn)。

第二,交互性。開(kāi)放世界游戲突出的交互性增強(qiáng)了玩家的沉浸感,將玩家和游戲的交互體驗(yàn)提升到新的層面。游戲作為交互媒介,為每一個(gè)參與者提供了比現(xiàn)實(shí)世界更為豐富而多樣展現(xiàn)自我、滿足自我的賽博空間[1]。在這個(gè)虛擬空間中,開(kāi)放世界游戲交互性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是玩家與游戲的交互。玩家在游戲過(guò)程中,會(huì)與游戲環(huán)境、游戲聲音、游戲進(jìn)程以及游戲內(nèi)的NPC發(fā)生交互,并且這種交互帶有玩家的個(gè)人意志,有著強(qiáng)烈的主觀能動(dòng)性。這樣的特點(diǎn)使得玩家意識(shí)主動(dòng)沉浸在虛擬世界中,與游戲產(chǎn)生深度共鳴。二是玩家之間的交互。基于開(kāi)放世界游戲的聯(lián)機(jī)模式,玩家可以共同游戲,例如一同戰(zhàn)斗、采集游戲素材、相互PK等。這種游戲互動(dòng)既可以增強(qiáng)游戲的“同伴”體驗(yàn),也能拓展玩家的社交方式與社交空間。

第三,創(chuàng)造性。類似于沙盒游戲,開(kāi)放世界游戲也給予了玩家充分的創(chuàng)造空間。在已有的游戲規(guī)則下,玩家可以利用游戲內(nèi)的素材和資源,根據(jù)自己的需要進(jìn)行主動(dòng)創(chuàng)造,獲得豐富的創(chuàng)造趣味。例如國(guó)內(nèi)外大熱的二次元開(kāi)放世界游戲《原神》,其游戲內(nèi)設(shè)計(jì)的“塵歌壺”系統(tǒng),玩家依據(jù)自己的審美和創(chuàng)造思維,可以自由打造“塵歌壺”。系統(tǒng)則會(huì)根據(jù)改造的“仙力值”發(fā)放相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì),激發(fā)玩家在游戲內(nèi)的創(chuàng)造積極性。

第四,自由性。開(kāi)放世界游戲本身沒(méi)有固定答案,也沒(méi)有固定玩法,游戲設(shè)計(jì)盡可能地滿足玩家意愿。一是游戲模式的自由性。開(kāi)放世界游戲內(nèi)有多樣的游戲模式,玩家既可以選擇組建強(qiáng)力隊(duì)伍,提升角色戰(zhàn)斗力,獲得升級(jí)打怪的快樂(lè),也可以單純體驗(yàn)游戲世界內(nèi)的解謎與探險(xiǎn)等。二是游戲選擇的自由性。例如,在劇情之中玩家可以不遵循游戲預(yù)設(shè)的行為和對(duì)話設(shè)置,鍵入自身的想法,從而引發(fā)不同的游戲結(jié)果。在交互行為上,玩家也可以使用不同的道具和各種對(duì)象物進(jìn)行自由交互,實(shí)現(xiàn)多樣的交互體驗(yàn)。

二、開(kāi)放世界游戲?qū)Υ髮W(xué)生的積極影響

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第50次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示,截至2022年6月底,我國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲用戶規(guī)模達(dá)5.52億,占網(wǎng)民整體的52.6%[2]。同時(shí)結(jié)合《2021年硬核聯(lián)盟白皮書(shū)——中國(guó)移動(dòng)游戲趨勢(shì)洞察報(bào)告》分析,國(guó)內(nèi)24歲及以下的游戲用戶占全體玩家的30.6%,開(kāi)放世界游戲在大學(xué)生群體中用戶占比較高[3]。以《原神》為代表的開(kāi)放世界游戲全球收入達(dá)到18億美元,位居世界第三,月活人數(shù)突破6 000萬(wàn)。開(kāi)放世界游戲正向的游戲內(nèi)容和豐富的游戲體驗(yàn),對(duì)大學(xué)生有著積極影響。

1.自由探索空間,激發(fā)創(chuàng)造意識(shí)

開(kāi)放世界游戲內(nèi)的虛擬空間賦予了玩家在游戲規(guī)則下按照自主意愿進(jìn)行探索與創(chuàng)造的權(quán)限。從某種意義上來(lái)說(shuō),玩家在游戲中不再是游戲規(guī)則的執(zhí)行者,而轉(zhuǎn)變?yōu)橛螒蛞?guī)則和游戲模式的創(chuàng)造者。第一,從游戲空間的自由度上來(lái)說(shuō)。開(kāi)放世界游戲致力于打造的是和現(xiàn)實(shí)世界相類似的真實(shí)空間。玩家可以和這個(gè)空間內(nèi)的物體進(jìn)行自由交互,改變了傳統(tǒng)RPG游戲中游戲?qū)ν婕业摹爸鲗?dǎo)”影響,玩家可以對(duì)游戲空間進(jìn)行個(gè)性“定制”。因而,哪怕在目標(biāo)導(dǎo)向的游戲模式下,玩家也可以制定不同的游戲策略達(dá)成游戲目標(biāo),進(jìn)行創(chuàng)造性的嘗試。開(kāi)放世界游戲的這種特質(zhì),有利于激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí),對(duì)于大學(xué)生的創(chuàng)造性思維培育有著積極影響。第二,從游戲環(huán)境的豐富性來(lái)說(shuō)。開(kāi)放世界游戲之所以受到大學(xué)生群體的廣泛喜愛(ài),并且在游戲領(lǐng)域內(nèi)飛速發(fā)展,與游戲環(huán)境的豐富性密不可分。創(chuàng)造是個(gè)體與環(huán)境交互作用的結(jié)果:當(dāng)前情境的前提條件對(duì)個(gè)體的認(rèn)知與非認(rèn)知因素產(chǎn)生影響,并對(duì)環(huán)境的影響加以限制與選擇;情境性的與社會(huì)性的環(huán)境同時(shí)對(duì)創(chuàng)造性的活動(dòng)產(chǎn)生促進(jìn)或削弱作用。開(kāi)放世界游戲環(huán)境有著高度可玩的互動(dòng)設(shè)計(jì),以及和環(huán)境交互的多樣性玩法。玩家不同的游戲操作會(huì)引發(fā)不同的交互體驗(yàn),產(chǎn)生不同的游戲效果,實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段是多樣化的。在開(kāi)放世界豐富的收集要素和創(chuàng)造空間中,消除了部分通關(guān)類游戲所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”,游戲的自主權(quán)被移交到了玩家手上。大學(xué)生群體正處于想法活躍,創(chuàng)造性思維發(fā)展的重要時(shí)期。開(kāi)放世界游戲所營(yíng)造的自由探索空間能夠突破現(xiàn)實(shí)世界的束縛,有效激發(fā)其創(chuàng)造意識(shí)。

2.網(wǎng)絡(luò)虛擬社交,滿足表達(dá)需求

在游戲過(guò)程中,玩家之間的相互交流可以在一定程度上滿足大學(xué)生的表達(dá)需求。開(kāi)放世界游戲?yàn)橥婕覡I(yíng)造了一個(gè)充分的表達(dá)空間,拓展了社交渠道。得益于游戲的虛擬性,通過(guò)游戲內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)虛擬社交,可以消除部分大學(xué)生的社交顧慮,激發(fā)他們的表達(dá)欲望。一方面,開(kāi)放世界游戲的多人協(xié)作模式可以增進(jìn)玩家之間的相互交流。在開(kāi)放世界游戲中,往往會(huì)設(shè)置多人協(xié)作的模塊,當(dāng)玩家無(wú)法依靠個(gè)人力量達(dá)成游戲要求時(shí),可以與其他玩家聯(lián)機(jī)通過(guò)挑戰(zhàn)。玩家的這種相互協(xié)作可以促進(jìn)彼此的游戲交流,甚至打破游戲壁壘,延伸到現(xiàn)實(shí)生活中的交流。另一方面,開(kāi)放世界游戲的“不見(jiàn)面”交流有助于玩家的自由表達(dá)。在現(xiàn)實(shí)社交過(guò)程中,部分大學(xué)生會(huì)出現(xiàn)羞怯、恐懼的狀態(tài)。開(kāi)放世界游戲的虛擬社交則可以消除這種隔閡與距離感,并利用玩家共同的游戲基礎(chǔ),使玩家之間的交流建立在共同語(yǔ)言的基礎(chǔ)上。因此,在開(kāi)放世界游戲里,玩家隱藏在網(wǎng)絡(luò)終端的屏幕之后,具有平等的交流地位、獨(dú)立的表達(dá)權(quán)和話語(yǔ)權(quán),使現(xiàn)實(shí)的等級(jí)和差異得以消除,每個(gè)人都化身在游戲角色中,可以充分展現(xiàn)自我,滿足自身的表達(dá)需要。

3.正向價(jià)值引導(dǎo),樹(shù)立科學(xué)“三觀”

開(kāi)放世界游戲通常建立在龐大世界觀背景體系之下,有著系統(tǒng)而成熟的世界觀,為玩家提供新的認(rèn)知途徑。優(yōu)秀的開(kāi)放世界游戲往往融入了社會(huì)主流價(jià)值觀,潛移默化中對(duì)玩家產(chǎn)生著正向引導(dǎo)。這種正向的價(jià)值引導(dǎo)主要通過(guò)三個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)。第一,在劇情中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀。由于開(kāi)放世界游戲極具真實(shí)的沉浸感,玩家通常不自覺(jué)代入游戲角色和游戲中設(shè)計(jì)的劇情和故事,從而習(xí)得正確的價(jià)值觀念。這與思想政治教育文化載體的作用機(jī)制十分類似。開(kāi)放世界游戲通過(guò)在劇情中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀,使玩家主動(dòng)接受學(xué)習(xí),能對(duì)個(gè)體價(jià)值觀念、思想觀點(diǎn)、道德規(guī)范等方面產(chǎn)生顯著影響。第二,游戲交互具有積極的反饋機(jī)制。當(dāng)玩家在游戲中作出不良行為時(shí),游戲的反饋機(jī)制便會(huì)觸發(fā),對(duì)玩家進(jìn)行糾正。例如,當(dāng)玩家在游戲中暴力傷人時(shí),引導(dǎo)的NPC會(huì)進(jìn)行語(yǔ)音提示,或者直接由游戲系統(tǒng)作出懲罰。這種積極的反饋機(jī)制能夠在游戲中糾正玩家錯(cuò)誤的思想觀念以及道德行為,并且通過(guò)獎(jiǎng)懲機(jī)制進(jìn)一步強(qiáng)化教育效果。第三,推出具有教育意義的游戲活動(dòng)。開(kāi)放世界游戲里的版本活動(dòng),通過(guò)設(shè)計(jì)一些深具教育意義的版塊,對(duì)玩家進(jìn)行正向引導(dǎo)。例如在開(kāi)放世界游戲《原神》中,其設(shè)計(jì)的相關(guān)活動(dòng)頗有教育意味。在每日任務(wù)上,玩家需要幫助老人驅(qū)逐怪物、為酒莊仆人打掃落葉、撿拾環(huán)境垃圾等。這些引導(dǎo)方式有益于強(qiáng)化大學(xué)生正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培育。

4.優(yōu)質(zhì)內(nèi)容設(shè)計(jì),提升人文素養(yǎng)

開(kāi)放世界游戲中的地圖、劇情、服飾設(shè)計(jì)等往往會(huì)借鑒人類優(yōu)秀的文化和先進(jìn)思想,融入哲學(xué)、文學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)等相關(guān)知識(shí),通過(guò)優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容設(shè)計(jì),有效傳導(dǎo)給每個(gè)玩家。以開(kāi)放世界游戲中人物設(shè)計(jì)為例,虛擬人物“鐘離”的空閑語(yǔ)音——欲買桂花同載酒,終不似,少年游。便出自南宋文學(xué)家劉過(guò)的《唐多令》。其服飾設(shè)計(jì)上的方勝紋,是漢族傳統(tǒng)寓意紋樣,“勝”原為古代漢族神話中“西王母”所戴的發(fā)飾。方勝紋代表著一種祥瑞,是人們對(duì)幸福生活和生命美好的期盼。而該人物的命之座命名設(shè)計(jì)也頗為考究,融入了我國(guó)傳統(tǒng)禮玉文化,最具代表性的禮玉便是“六器”。《周禮·春官·大宗伯》曰:“以玉作六器,以禮天地四方,以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方。”[4]可見(jiàn),開(kāi)放世界游戲中豐富多元的文化融入,使大學(xué)生在其中耳濡目染,有助于人文素養(yǎng)的提升。

三、開(kāi)放世界游戲?qū)Υ髮W(xué)生的潛在風(fēng)險(xiǎn)

開(kāi)放世界游戲?qū)Υ髮W(xué)生產(chǎn)生積極影響的同時(shí),也潛藏著一些現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)。正視開(kāi)放世界游戲?qū)Υ髮W(xué)生的潛在風(fēng)險(xiǎn),分析其影響現(xiàn)狀,對(duì)推進(jìn)大學(xué)生健康發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.沉溺游戲世界,自我認(rèn)知混亂

開(kāi)放世界游戲打造的高度參與性的虛擬世界,真實(shí)豐富的交互體驗(yàn),提高了游戲的沉浸感和可玩性。大學(xué)生一旦在游戲中深度代入角色,容易引發(fā)游戲成癮,對(duì)身心帶來(lái)消極影響。他們?cè)谟螒蚴澜缋飳で筇魬?zhàn),實(shí)踐內(nèi)心想法,以獲得精神上的虛幻滿足。當(dāng)他們的挑戰(zhàn)和控制在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法滿足時(shí),就有可能進(jìn)入虛擬世界尋求滿足,而脫離現(xiàn)實(shí)世界和過(guò)度依賴虛擬世界則可能導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)成癮[5]。因此,沉溺于游戲世界的大學(xué)生容易產(chǎn)生自我認(rèn)知混亂。一是帶來(lái)自我一致性的消解。在開(kāi)放世界游戲中,玩家往往是通過(guò)扮演或操控一個(gè)或多個(gè)角色進(jìn)行的。大學(xué)生在游戲里扮演多個(gè)角色,隨意轉(zhuǎn)換自己的游戲身份,容易導(dǎo)致真實(shí)的自我與游戲中的虛擬自我產(chǎn)生沖突,無(wú)法認(rèn)識(shí)真正的自己。二是自我價(jià)值判斷的失衡。開(kāi)放世界游戲中的價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)世界的價(jià)值觀是存在差異的,對(duì)于金錢、愛(ài)情、人生的價(jià)值判斷等會(huì)與現(xiàn)實(shí)世界不同。一旦大學(xué)生沉浸在游戲的價(jià)值體系中,就會(huì)使自我價(jià)值判斷失衡,當(dāng)面臨與現(xiàn)實(shí)世界的巨大沖突時(shí),容易出現(xiàn)消極的心理狀態(tài),對(duì)學(xué)業(yè)和生活產(chǎn)生負(fù)面影響。三是自我認(rèn)知定位出現(xiàn)偏差。在游戲世界中,大學(xué)生處于中心地位,在游戲中可能扮演的是地位尊崇、擁有巨額財(cái)富的角色。游戲世界中的元素排列和環(huán)境變化都取決于玩家的游戲鍵入,導(dǎo)致玩家的功利意識(shí)膨脹,形成以自我為中心的錯(cuò)誤認(rèn)知。

2.多元思想融入,混淆價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

在龐大的開(kāi)放游戲世界里,存在著多元思想與價(jià)值觀的碰撞、交融,玩家會(huì)受到各種思想的影響。在復(fù)雜的信息沖突中,大學(xué)生可能會(huì)失去正確判斷,混淆價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一方面,開(kāi)放世界游戲本身存在著負(fù)面思想。一些質(zhì)量低下的開(kāi)放世界游戲有意在游戲內(nèi)容中設(shè)置暴力、色情等不良信息,甚至直接宣揚(yáng)“及時(shí)行樂(lè)”“弱肉強(qiáng)食”的消極思想。大學(xué)生在游戲世界編織的虛擬環(huán)境中獲得了精神上短暫的愉悅感,在負(fù)面思想的圍繞下逐漸迷失方向,被游戲“控制”。另一方面,開(kāi)放世界游戲的價(jià)值引導(dǎo)模糊。以劇情和任務(wù)為導(dǎo)向的開(kāi)放世界游戲,玩家會(huì)參與和經(jīng)歷游戲中發(fā)生的故事。在劇情設(shè)計(jì)上,對(duì)于善與惡、對(duì)與錯(cuò)的描寫(xiě)不夠分明,甚至有意模糊其中的界限。由于大學(xué)生的判斷力和心智尚未成熟,容易被負(fù)面思想侵入。

3.形成精神依賴,導(dǎo)致人格異化

玩家在游戲世界中可以得到現(xiàn)實(shí)中無(wú)法獲得的滿足感,從精神上對(duì)游戲或者游戲角色形成依賴,導(dǎo)致人格異化。人格異化的表現(xiàn)主要集中在兩個(gè)方面:一是人際交往障礙。沉迷于開(kāi)放世界游戲中的大學(xué)生更傾向于在游戲世界中進(jìn)行社交,拒絕現(xiàn)實(shí)生活中與朋友、親人和同學(xué)的交往,產(chǎn)生對(duì)游戲的精神依賴。他們會(huì)主動(dòng)逃避現(xiàn)實(shí)生活中的社交情境,在游戲世界中尋求安慰。長(zhǎng)此以往,會(huì)導(dǎo)致冷僻、自卑、逃避交流的人際交往障礙。二是自我人格的沖突。在開(kāi)放世界游戲中,玩家會(huì)形成屬于游戲世界的網(wǎng)絡(luò)人格,可以隨意表達(dá)自己的想法,在游戲世界中“胡作非為”,不受到現(xiàn)實(shí)法律和道德規(guī)范的約束。大學(xué)生真實(shí)人格與網(wǎng)絡(luò)人格的不一致,可能會(huì)演變成與自我人格的對(duì)抗,無(wú)法正確對(duì)待真實(shí)的自己與現(xiàn)實(shí),產(chǎn)生人格異化的突出現(xiàn)象。

四、開(kāi)放世界游戲?qū)Υ髮W(xué)生思想政治教育的啟示

大學(xué)生是思想政治教育的關(guān)鍵群體,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要力量。新時(shí)代背景下,思想政治教育需要與時(shí)俱進(jìn),落實(shí)培育時(shí)代新人的重要任務(wù)。因此,思想政治教育者應(yīng)深入研究開(kāi)放世界游戲?qū)Υ髮W(xué)生的影響,探索推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育發(fā)展新的方法策略。

1.運(yùn)用優(yōu)秀文化載體,提高思想政治教育吸引力

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中強(qiáng)調(diào):“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。”[6]優(yōu)秀的開(kāi)放世界游戲作為重要的娛樂(lè)文化產(chǎn)品,游戲內(nèi)豐富的文化資源在滿足大學(xué)生娛樂(lè)需求的同時(shí),也促進(jìn)了大學(xué)生思想與認(rèn)識(shí)的發(fā)展。在新時(shí)代背景下,思想政治教育需要結(jié)合優(yōu)秀文化不斷創(chuàng)新文化載體,增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和感染力。第一,利用優(yōu)秀文藝作品開(kāi)展思想政治教育。文藝作品作為一種特殊意識(shí)形態(tài),本身就包含著豐富的思想政治教育資源,是一種重要的文化載體。優(yōu)秀文藝作品有益于提升大學(xué)生的精神境界,弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,有著鮮明的導(dǎo)向作用和激勵(lì)功能。通過(guò)審美的方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,可以增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。第二,創(chuàng)造優(yōu)秀游戲載體提高思想政治教育的吸引力。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)游戲開(kāi)展思想政治教育存在著較大的發(fā)展空間。賀拉斯所提出的寓教于樂(lè)就是將教育與娛樂(lè)相結(jié)合,使人在娛樂(lè)中受到教育。如前所述,網(wǎng)絡(luò)游戲本身可以承載思想政治教育內(nèi)容,對(duì)人的思想品德、人格具有塑造作用。創(chuàng)造優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)游戲作為思想政治教育載體,不僅具有可行性,也是推進(jìn)思想政治教育載體現(xiàn)代化的重要嘗試。利用游戲開(kāi)展思想政治教育,切合大學(xué)生的興趣與關(guān)注熱點(diǎn),可以有效提升思想政治教育的吸引力。

2.探索自主學(xué)習(xí)模式,激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性

隨著大學(xué)生主體意識(shí)的逐漸增強(qiáng),傳統(tǒng)的灌輸教育模式對(duì)其影響有所削減。開(kāi)放世界游戲之所以受到大學(xué)生群體的喜愛(ài),與其充分強(qiáng)調(diào)玩家的主體性、賦予玩家高自由度的操作權(quán)限有著密切關(guān)系。開(kāi)放世界游戲給予了玩家制定屬于自己的游戲規(guī)則、游戲模式的權(quán)力。在思想政治教育視域下,探索自主學(xué)習(xí)模式,能夠有效調(diào)動(dòng)大學(xué)生接受思想政治教育的自覺(jué)性和主動(dòng)性。一是營(yíng)造自主學(xué)習(xí)的氛圍。環(huán)境具有潛在的規(guī)約力量而對(duì)人產(chǎn)生影響,高校可以通過(guò)打造思想政治教育自主學(xué)習(xí)平臺(tái),建設(shè)思想政治教育自主學(xué)習(xí)課程,以此強(qiáng)化大學(xué)生在思想政治教育中的主體地位,使大學(xué)生既是學(xué)習(xí)者,又是自我學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)者。二是轉(zhuǎn)變教育者與受教育者的關(guān)系。逐步轉(zhuǎn)變思想政治教育者在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)者地位,成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、幫助者。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中,積極與大學(xué)生進(jìn)行對(duì)話交流,激發(fā)大學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和求知意識(shí)。同時(shí)在思想政治教育評(píng)價(jià)上,重點(diǎn)考查教師如何引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主學(xué)習(xí)以及學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過(guò)程,由此推動(dòng)思想政治教育自主模式的建立。

3.建立激勵(lì)機(jī)制,提高思想政治教育實(shí)效性

大學(xué)生對(duì)開(kāi)放世界游戲的喜好,與開(kāi)放世界游戲的特質(zhì)和激勵(lì)機(jī)制有著密切關(guān)系。有研究者指出,網(wǎng)絡(luò)游戲吸引大學(xué)生的原因是由網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品屬性與大學(xué)生需求結(jié)構(gòu)的一致而產(chǎn)生共鳴的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)游戲的游戲規(guī)則滿足了大學(xué)生對(duì)自由和冒險(xiǎn)的追求與享受,其成功法則容易被大學(xué)生認(rèn)同[7]。在開(kāi)放世界游戲中,玩家通過(guò)擊殺怪獸完成任務(wù),或者通過(guò)劇情就可以獲取系統(tǒng)獎(jiǎng)勵(lì),能夠提升自己在游戲中的實(shí)力和成就感。這類相對(duì)簡(jiǎn)單的成功法則會(huì)對(duì)大學(xué)生的心理產(chǎn)生強(qiáng)烈刺激。思想政治教育可以參考開(kāi)放世界游戲的激勵(lì)模式,建立大學(xué)生思想政治教育激勵(lì)機(jī)制,使思想政治教育對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生持續(xù)的吸引力。一方面,運(yùn)用多種激勵(lì)方式。教育者要從實(shí)際出發(fā),綜合運(yùn)用物質(zhì)激勵(lì)、精神激勵(lì)、目標(biāo)激勵(lì)、榜樣激勵(lì)、競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)、行為激勵(lì)、強(qiáng)化激勵(lì)、管理激勵(lì)等方法,根據(jù)思想政治教育的實(shí)際,有針對(duì)性地采取激勵(lì)方式,提高思想政治教育的實(shí)效性。另一方面,要營(yíng)造良好的思想政治教育激勵(lì)氛圍。良好的激勵(lì)氛圍有助于提高大學(xué)生接受思想政治教育的積極性,使受教育者把教育內(nèi)容內(nèi)化為精神動(dòng)力,形成持續(xù)的激勵(lì)效果。