翻譯美學(xué)視角下林語(yǔ)堂《啼笑皆非》自譯本中的情感再現(xiàn)

【摘要】林語(yǔ)堂自譯小說《啼笑皆非》具有針砭時(shí)弊的感情，譯本也有極高的文學(xué)價(jià)值。然而未有研究從美學(xué)角度入手分析其譯本。翻譯美學(xué)理論可用來探析該小說自譯本之美學(xué)價(jià)值。結(jié)果顯示，漢譯本中音美在于四字格與疊詞的熟練使用。其詞美在于講究對(duì)仗，標(biāo)題的選詞酌句考究，更能還原中國(guó)文化特色。其句美在于不局限于原文結(jié)構(gòu)的桎梏，更貼近漢語(yǔ)表達(dá)。此外自譯者還發(fā)揮譯者主體性，借助于增詞法（Addition）、轉(zhuǎn)換法（Conversion）、拆句法（Division）等策略在譯文句子語(yǔ)言使用上更加凝練、流暢、有美感。由此，林自譯版譯文傳遞了原文想要表達(dá)的深刻目的，傳遞出批判、諷刺與勸誡的意圖，引起讀者共鳴，激發(fā)中國(guó)讀者對(duì)于國(guó)家命運(yùn)的思考，從而更好地實(shí)現(xiàn)文章的情感呼喚功能，符合翻譯美學(xué)的要旨，是一部?jī)?yōu)秀的、達(dá)到了作者啟發(fā)民智動(dòng)機(jī)的自譯翻譯文學(xué)。

【關(guān)鍵詞】自譯；林語(yǔ)堂；翻譯美學(xué)；情感再現(xiàn)

【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）37-0103-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.37.032

一、《啼笑皆非》簡(jiǎn)介

（一）寫作背景簡(jiǎn)介

Between Tears and Laughter是一部論說類文本。寫作背景是20世紀(jì)40年代，雙語(yǔ)大師林語(yǔ)堂在歐留學(xué)時(shí)的所見所聞與感想，是在艱難國(guó)運(yùn)之下對(duì)于中西方文明差異與未來命運(yùn)走向的思考。英譯本出版不久，林語(yǔ)堂便開始了自譯，題名為《啼笑皆非》。本書書分四卷，四卷分別論述“局勢(shì)”“道術(shù)”“征象”及“治道”，書如其名，該書充滿對(duì)祖國(guó)大地的憂思，對(duì)世界發(fā)展的思考及對(duì)霸權(quán)強(qiáng)權(quán)的批判。

（二）自譯者簡(jiǎn)介

林語(yǔ)堂是學(xué)貫中西的雙語(yǔ)大師，他是20世紀(jì)中國(guó)早期留學(xué)海外的人士，是通曉東西方兩種文化的雙語(yǔ)大師，其作品享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，本人也被四次提名諾獎(jiǎng)文學(xué)獎(jiǎng)，由他用英文撰寫的文章充滿了對(duì)美國(guó)政府一些行徑的批判以及對(duì)西方文化的深入思考。《啼笑皆非》前十一章由林語(yǔ)堂作為自譯者，后續(xù)章節(jié)則由徐成斌譯出。作為自譯者，對(duì)原文熟悉程度無人能比，因此最能還原原作之風(fēng)姿。

（三）研究現(xiàn)狀

對(duì)于林自譯的文獻(xiàn)研究不多，已用的理論主要有翻譯倫理視角、自他譯對(duì)比視角、闡釋學(xué)及譯者主體性視角，但美學(xué)視角方面的研究寥寥無幾，相關(guān)方面有待進(jìn)行補(bǔ)充。林語(yǔ)堂本人也是中國(guó)翻譯美學(xué)的積極倡導(dǎo)者，因此從美學(xué)視角入手分析他的自譯行為更為科學(xué)與可信。

二、理論框架

隨著翻譯研究由語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向其他學(xué)科，翻譯學(xué)與其他學(xué)科的結(jié)合也在不斷進(jìn)行著，這其中既有翻譯美學(xué)的發(fā)展。翻譯美學(xué)中包含美學(xué)與翻譯兩大要素。美學(xué)與翻譯學(xué)的結(jié)合歷史淵源已久，其濫觴于我國(guó)最早的佛經(jīng)翻譯，由此，中國(guó)傳統(tǒng)譯論的發(fā)展過程中逐漸呈現(xiàn)出比西方翻譯理論更為重視美學(xué)思想的趨勢(shì)。美學(xué)能啟發(fā)心智，鼓舞人心。英語(yǔ)與漢字在長(zhǎng)期的演變過程中形成兩種美，所以在翻譯的過程中，同時(shí)體會(huì)、掌握與運(yùn)用這兩種美顯得格外重要，這也更能傳達(dá)原文的精髓，強(qiáng)化譯文吸引讀者的能力。

翻譯美學(xué)強(qiáng)調(diào)原文與譯文都是審美客體，譯者作為審美主體在這個(gè)過程中發(fā)揮自己溝通兩個(gè)文本之間的橋梁作用。因此，翻譯美學(xué)更加重視翻譯過程。在文學(xué)翻譯中，翻譯是一種藝術(shù)加工的過程，也更加強(qiáng)調(diào)譯者的主體性。劉宓慶（2012）譯文的美感不僅體現(xiàn)在音形意詞句等語(yǔ)言層面，也體現(xiàn)在對(duì)整個(gè)譯文的把握。無論是保留還是再創(chuàng)造，都應(yīng)體現(xiàn)出原文的美感。

翻譯美學(xué)是科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。低層次的詞匯階段需要科學(xué)性起作用，高層次的句段篇章層面則需要藝術(shù)性的統(tǒng)一。在語(yǔ)意辨析及理解原意時(shí)是科學(xué)思維中起作用。中國(guó)美學(xué)歷來重視情感、情志與情思。作品是作家情志的載體。在欣賞文學(xué)作品時(shí)，人們從文字中獲得情感體驗(yàn)，情感以美的沖動(dòng)阻斷了人們的科學(xué)思維，使大家沿著審美圖示發(fā)展。

本文研究問題有：譯為中文后，語(yǔ)言表達(dá)上有何特點(diǎn)或轉(zhuǎn)變？自譯者是如何再現(xiàn)其寫作動(dòng)機(jī)？對(duì)目標(biāo)語(yǔ)讀者要實(shí)現(xiàn)怎樣的表達(dá)效果？體現(xiàn)怎樣的情感？為研究以上問題，本文擬從翻譯美學(xué)視角入手，在音美、詞美與句美等方面深層分析譯文對(duì)情感的再現(xiàn)。

三、翻譯美學(xué)視角下的文本分析

毛榮貴（2005）曾詳細(xì)分析了英漢兩種語(yǔ)言在音形意等方面的差異，兩種語(yǔ)言在這些方面展現(xiàn)出的美感大有不同，因此在翻譯過程中也最能考驗(yàn)譯者的雙語(yǔ)應(yīng)用能力。

（一）音美層面

語(yǔ)音是最小的語(yǔ)言單位，漢語(yǔ)的音韻之美主要體現(xiàn)在四字格的整齊韻律上，翻譯過程中，應(yīng)該遵循原文的韻律規(guī)律，比如節(jié)奏、節(jié)拍等。譯文也使用四字格來增強(qiáng)文章的節(jié)奏感，突出作者的思想感情，在譯文中可通過押韻來實(shí)現(xiàn)對(duì)原文節(jié)奏感的復(fù)現(xiàn)，尤其是通過尾韻的形式，這是林譯文中最突出的實(shí)現(xiàn)方式。

例1：With the fences neither too high nor too low between them，the hogs are going to live in peace，and then a millennium will descend upon the earth.（Lin：21）

林語(yǔ)堂譯：而各欄的隔板造的高低適中，那些豬便會(huì)相安無事，而天下太平了。（林：27）

解析：例1漢譯文注重修辭，通過使用四字格，來滿足美學(xué)價(jià)值，這里原文的前提是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論總是把“人”當(dāng)做“豬”來研究，即經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為人像豬這種動(dòng)物一樣會(huì)根據(jù)設(shè)計(jì)好的框架來發(fā)展，而作者對(duì)于這種假設(shè)明顯不予認(rèn)同，體現(xiàn)在譯文中譯者對(duì)于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的諷刺與批判，在該例中，原文中的“going to live in peace”被翻譯為“便會(huì)相安無事”，將“millennium”翻譯為“天下太平”，不僅保持了原文的意思，同時(shí)保持了韻律規(guī)律的順暢性。“相安無事”，“天下太平”兩個(gè)成語(yǔ)結(jié)構(gòu)勻稱，朗朗上口，意蘊(yùn)豐富，是一種更為讀者閱讀考慮的選擇，節(jié)奏感也能體現(xiàn)出以上經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)的無理之處。

（二）詞美層面

詞美在英漢雙語(yǔ)表達(dá)的差異主要在于，英語(yǔ)句式變化多樣，而漢語(yǔ)則講究對(duì)仗之美。選詞要合適，一篇好的譯文需要譯者不斷地推敲，體現(xiàn)出中文的對(duì)仗之美。

例2：In a hypothetical case，if China should now declare herself a neutral and send scrap iron to Japan while the United States is fighting her，meanwhile maintaining a friendly relationship with the United States and praising her for her “heroic struggle.” （Lin：8）

林語(yǔ)堂譯：做一個(gè)比方的話，假如此刻，在日美作戰(zhàn)之時(shí)，中國(guó)宣告中立，而以爛鐵供給日本，同時(shí)盛稱“中美友誼”，并褒揚(yáng)美國(guó)“英勇的抗戰(zhàn)”。（林：12）

解析：在原文語(yǔ)境下，美國(guó)政府無視中日戰(zhàn)爭(zhēng)，采取看熱鬧的姿態(tài)，對(duì)日態(tài)度不作為，不強(qiáng)硬，是林語(yǔ)堂極力諷刺的，所以譯文中兩個(gè)動(dòng)詞“盛稱”與“褒揚(yáng)”意思相近，呈現(xiàn)詞語(yǔ)對(duì)仗之美。而且，譯文的“盛稱”比原文maintain a friendly relationship語(yǔ)氣上更強(qiáng)烈，更加夸張，更加突出譯者在寫作原文與譯本時(shí)的兩種不同心態(tài)，即在面向國(guó)內(nèi)讀者群時(shí)，譯文中對(duì)于美國(guó)的做法批判程度更強(qiáng)，更加突出其諷刺意味。譯文在選詞上不僅復(fù)現(xiàn)了原文的含義，也體現(xiàn)出更加強(qiáng)烈的感情張力。

例3：That is the white man’s mission and the boon European civilization will confer upon the world.（Lin：25）

林語(yǔ)堂譯：這便是白種人的文化使命，是歐洲文化贈(zèng)與世界的恩賜。（林：33）

解析：譯文符合漢語(yǔ)喜重復(fù)的特征，“贈(zèng)與”與“恩賜”再次還原了原文的諷刺意味。作者精選的詞語(yǔ)升華了原文意境與審美趣味。對(duì)白種文明的描述中，譯文用詞相對(duì)華麗，就越能表現(xiàn)出來作者對(duì)盲目種族崇拜的諷刺與反對(duì)，從而對(duì)中華文明的熱愛與支持。

此外譯文選詞精準(zhǔn)考究還體現(xiàn)在每章標(biāo)題的譯名，如：

以上第二卷每章標(biāo)題為例，通過對(duì)比可以看出，英文原文的章節(jié)名稱更直觀清晰地體現(xiàn)出每章內(nèi)容，搭配靈活，詞語(yǔ)整齊，體現(xiàn)出林語(yǔ)堂對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的駕輕就熟，而譯文多采用周秦兩漢典籍詞匯，旁征博引，意蘊(yùn)符合儒家思想的人文關(guān)懷，而且凝練的中文詞語(yǔ)表達(dá)中意蘊(yùn)深厚，體現(xiàn)了對(duì)漢語(yǔ)讀者的關(guān)照與考量。雖然形式不同，但中文更好地實(shí)現(xiàn)了勸誡與講解的功能。

（三）句美層面

譯文在句子層面的美感要體現(xiàn)在重視流暢度，沒有公式化翻譯，注重句子銜接，注重主體性，借此點(diǎn)明譯者著書與譯書的強(qiáng)烈的翻譯動(dòng)機(jī)。

例4：Always it was not the injury， but the abuse， that hurt. （Lin：8）

林語(yǔ)堂譯：傷頰倒不打緊，侮辱才真難受。（林：12）

解析：英文原句是強(qiáng)調(diào)句，這種強(qiáng)調(diào)句結(jié)構(gòu)用于強(qiáng)調(diào)或突出句子中的某些內(nèi)容。這個(gè)句子是形容中國(guó)在外交事件上受辱的難受程度，“傷頰”指的是身體上的傷痛，而“侮辱”是心理上的受挫，這里強(qiáng)調(diào)的是“侮辱”對(duì)于“傷頰”帶來的肉體疼痛來說更加痛苦。漢語(yǔ)喜歡重復(fù)再現(xiàn)、強(qiáng)調(diào)一個(gè)相似的意思，在翻譯hurt時(shí)，譯者選擇了一個(gè)很好的詞：“難受”，不僅與hurt這個(gè)詞相似，而且能表達(dá)出這種痛苦帶給人的精神負(fù)擔(dān)。原文用來呈現(xiàn)華人感到“傷人（hurt）”的表達(dá)十分簡(jiǎn)潔，譯文延續(xù)了原文的說理結(jié)構(gòu)，但是通過增補(bǔ)（addition） 的方法來對(duì)雙語(yǔ)有差異的地方做補(bǔ)償，以對(duì)仗的方式突出說理部分，重復(fù)的添加同義謂語(yǔ)詞，以“不打緊”“真難受”的并列達(dá)到充分的情感表達(dá)。這樣句式上的改變使得譯文符合翻譯美學(xué)的要求，有利于讀者更好理解原文所要闡釋的中西文化差異。

例5： We are sowing what we do not mean to reap.（Lin：22）

林語(yǔ)堂譯：不過我們收豆不肯種豆，收麥不肯種麥罷了。（林：29）

例6：What Chinese thought lost in precision it gained in subtlety.（Lin：71）

林語(yǔ)堂譯：中國(guó)思想精確不足，而玄通有余。（林：87）

解析：例5與例6中，原文英文是典型的從句嵌套式的名詞性從句結(jié)構(gòu)，漢語(yǔ)譯文中則是對(duì)仗工整，講究修辭的排比結(jié)構(gòu)，這樣句式上的改變使得譯文符合翻譯美學(xué)的要求，有利于讀者更好理解原文所要闡釋的中西文化差異。例5中采用司空見慣的“豆”與“麥”更好能讓中國(guó)讀者快速理解原文深意。例6在形容中西方思想差異時(shí)，作者指出中國(guó)思想的缺點(diǎn)，卻也點(diǎn)明了其優(yōu)勢(shì)，使用了“玄通”這一生僻但貼切的詞語(yǔ)，表現(xiàn)出了作者的深度思考且學(xué)識(shí)廣博的特點(diǎn)。

例7：In our forgetful and less scientific and mathematical moments， we know they have a meaning， an existence behind a veil，a shape that comes up behind us.（Lin：19）

林語(yǔ)堂譯：有個(gè)真諦，只是不即不離，若有若無，像個(gè)巫山神女，在我們半夜三更閉門獨(dú)坐之時(shí)，偷進(jìn)室內(nèi)。（林：25）

解析：在這個(gè)翻譯中，“巫山神女”這個(gè)比喻的使用非常妙。在英文原文中，作者提到了“veil”，暗示了某些事物的存在是被遮蔽的，這種暗示和“巫山神女”這個(gè)比喻自然相吻合。實(shí)際上，“巫山神女”一詞的意思是形容出現(xiàn)和消失都讓人意想不到的事物——這與英文原文中對(duì)物事存在的證明的那種含糊不清的感覺非常相似。此外，這個(gè)比喻也填補(bǔ)了翻譯中的一些語(yǔ)法空缺。英文句子中提到了“a shape that comes up behind us”，缺少一個(gè)合適的中文表達(dá)方式。通過使用“巫山神女”比喻，譯者成功地填補(bǔ)了這個(gè)空缺。總的來說，這個(gè)翻譯使用了貼切的比喻，成功地呈現(xiàn)了英文原文向讀者所傳遞的信息。它采用了歸化手法，“巫山神女”屬于增譯內(nèi)容，原文英文并沒有出現(xiàn)的詞語(yǔ)，而且具有中國(guó)文化特色，巧妙地傳遞出原文想要表達(dá)的思想及意圖，為本句增色不少。這里譯者的翻譯手法顯得更為自由，更加變通，增添了原文中沒有的意象，這種文化意象更有利于作者強(qiáng)烈表達(dá)出其情感。

四、結(jié)語(yǔ)

林語(yǔ)堂自譯版譯文通過其熟練的雙語(yǔ)運(yùn)用能力，作為自譯者在表達(dá)中更加自由，更加變通，更加創(chuàng)譯，譯文延續(xù)并優(yōu)化了原文的整體風(fēng)格，更貼近漢語(yǔ)表達(dá)的音美、詞美與句美：其音美在于四字格與疊詞的熟練使用。其詞美在于講究對(duì)仗，標(biāo)題的選詞酌句考究，更能還原中國(guó)文化特色。其句美在于不局限于原文結(jié)構(gòu)的桎梏，更貼近漢語(yǔ)表達(dá)。借助于增詞法（Addition）、轉(zhuǎn)換法（Conversion）、拆句法（Division）等策略在譯文句子語(yǔ)言使用上更加凝練、流暢、有美感。

由此，林語(yǔ)堂自譯版譯文傳遞了原文想要表達(dá)的深刻目的，傳遞出批判、諷刺與勸誡的意圖，引起讀者共鳴，激發(fā)中國(guó)讀者對(duì)于國(guó)家命運(yùn)的思考，從而更好地實(shí)現(xiàn)文章的情感呼喚功能。譯本在語(yǔ)言風(fēng)格上不僅引經(jīng)據(jù)典，而且情感充沛，符合翻譯美學(xué)的要旨，是一部?jī)?yōu)秀的、達(dá)到了作者啟發(fā)民智動(dòng)機(jī)的自譯文學(xué)翻譯。

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作者簡(jiǎn)介：

劉麗婷，女，山西大同人，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)碩士研究生，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐，文學(xué)翻譯。