朱熹《孟子集注》訓詁研究

【摘要】朱熹用今人通俗的語言對《孟子》中出現的古詞和古意進行解釋。朱熹以《孟子》原本為依據，進行以訓詁明義理，寫下了《孟子集注》。對于朱熹《孟子集注》的訓詁研究可以分為以下不同的幾個角度：采取對詞語進行解釋的部分進行個案分析的方法，對《孟子集注》采用的古字注今字、今字注古字、注明通假字等幾種訓詁形式進行研究；對采用因聲求義、音義兼注、直陳詞義的訓詁方法進行研究。并且研究朱熹對功能詞進行訓詁，對歷史典故進行闡釋，發現其對闡發文章句意和章旨的作用。接著，朱熹的《孟子集注》使得《孟子》的地位得到了提高，也在訓詁學史具有重要的意義。最后，朱熹批判了漢代重訓詁而輕義理的傾向，也克服了宋代重義理而輕訓詁的弊端，采用了以訓詁明義理的做法，使得重義理也不偏廢訓詁，對宋代理學和經學進行了總結。

【關鍵詞】孟子；訓詁；朱熹；《孟子集注》；訓詁方法

【中圖分類號】B222? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）37-0074-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.37.023

朱熹，字元晦，別號晦庵，是南宋時期著名的理學家，著有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》等。朱熹是宋代訓詁學發展的重要人物，朱熹的《孟子集注》是《四書章句集注》的一部分，是對二程思想的繼承與發展，集合理學之大成，吸收了趙岐、韓愈、歐陽修等對《孟子》的注說。朱熹的《孟子注疏》注重將理學義理與為《孟子》作注相結合，對《孟子》學和訓詁學史上具有重要的作用。從訓詁的角度，對《孟子集注》進行更深入的了解，進而對《孟子》所表達的思想有更全面的把握，這對孟子學說和訓詁學史的研究具有重要意義。本文對朱熹訓詁中對詞語進行解釋的部分進行了個案分析，研究朱熹《孟子集注》的訓詁特點，分析其訓詁內容、訓詁功用、訓詁方法及訓詁方法論意義。

一、《孟子集注》訓詁形式

（一）古字注今字

朱熹在《孟子集注》中，采用做訓詁時所采用的方法，即是利用古代的字來對現在的字進行解釋。如果對詞語所表達的同樣意思進行縱向的梳理，就會發現，不同的時代對于同樣意思的表述是采用了不同的用詞。這種不同主要緣于不同時代的人們對于同樣意思所采用的字的理解不同，于是人們為了對此進行區分，而采用了“古字”與“今字”的不同說法，但實際情況是，這都是對同樣意思的不同表述用詞而已。段玉裁說：“凡讀經傳，不可不知古今字。古今無定時，周為古則漢為今，漢為古則晉、宋為今，隨時異用者謂之古今字。”[1]現代人為了更好地與古文進行銜接，尤其是為了更好地理解古人所表達的前后意思，所以采用古代的一些用詞來對今天的字進行解釋。在《孟子集注》中，使用“古字注今字”的有如：

①《梁惠王章句下》：“今有璞玉于此，雖萬鎰， 必使玉人雕琢之。”《孟子集注》：“鎰，音溢。”這里的“鎰”用作表示古代的一種計量單位，古時以二十兩為一鎰。

②《離婁章句上》：“孟子曰：‘存乎人者，莫良于眸子。’”《孟子集注》：“眸，音牟。”這里的“眸”用作表示眼珠子的意思。

③《離婁章句上》：“嫂溺援之以手者，權也。”《孟子集注》：“援，音爰。”這里的“援”用作表示援引、牽引的意思。

（二）今字注古字

朱熹在《孟子集注》中，采用“今字注古字”來尋求詞句的意思。在表意方面，古代的一個字可能會涵蓋有多個意思，但如果用今天的字來進行表述，那么也可以對其中的意思進行代替，甚至如果從一個字的構成來看，今天的字還有表義。[2]在《孟子集注》中，使用“今字注古字”的有如：

①《梁惠王章句上》：“其所以必遠庖廚者，亦以預養是心，而廣為仁之術也王說曰：‘詩云：“他人有心，予忖度之。”夫子之謂也。’”《孟子集注》：“說，音悅。”這里的“說”用作表示開心、喜悅的意思。

②《公孫丑章句下》：“他日，見于王曰：‘王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。為王誦之。’”《孟子集注》：“見，音現。”這里的“見”用作表示顯現、顯露的意思。

③《滕文公章句下》：“以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處于於陵。”《孟子集注》：“辟，通臂。”這里的“辟”用作表示躲開、躲避的意思。

（三）注明通假字

朱熹采用“注明通假字”來對詞句進行訓詁。所謂的通假，是指原本兩個是不同的，也只是在讀音方面相近或相同，然后用另一個字來代替這個字。本字表現為古人在書寫時本應使用的字，即通假字所代替的字。在《孟子集注》訓詁中，使用“注明通假字”的有如：

①《梁惠王章句上》：“茍無恒心，放辟，邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。”《孟子集注》：“辟，與僻同。”這里“辟”用作表示邪僻、古怪的意思。

②《公孫丑上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？”《孟子集注》：“由當作猶，古字借用。”這里“由”用作表示“就好像”的意思。

③《梁惠王章句下》：“王速出令，反其旄倪，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也。”《孟子集注》：“旄與耄同。”這里“旄”用作表示老人的意思。

二、《孟子集注》訓詁方法

（一）因聲求義

朱熹在《孟子集注》中，運用了“因聲求義”的訓詁方法，通過字詞的讀音尋求語義，對與本字讀音相同或相近的借字進行假借，運用詞與詞之間的聲音關系推求文獻詞義[3]，即“運用文獻語言的材料，依循語音變化的規律，尋找同源字之間音變的軌跡和確定借用字之間音異的狀況，以進行推源、系源和溯本的工作，達到探求文獻詞義的目的的方法。”[4]如：

①《梁惠王章句下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好貨云：“乃積乃倉，乃裹糇糧，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。”’”《孟子集注》：“爰，于也。”即“爰”與“于”二者聲母相同，韻母陰陽對傳，屬于音近字。爰，有“于”的充當連詞表示“于是”的意思。

②《公孫丑章句上》：“人役而恥為役，由弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也。”《孟子集注》：“由，與猶通。”“由”為幽部喻四母，“猶”為幽部喻四母，“由”與“猶”讀音相近，借“猶”字表示“就好像”的意思。

③《萬章下》：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人可乎？”《孟子集注》：“頌，誦，通。”據《漢字古音手冊》，“頌”與“誦”上古同屬邪母，東部，語音相同。朱熹將“頌”字當作是借字，認為其本義為“誦”，取義為誦讀、念誦。[5]此例為朱熹從“頌”的讀音出發，尋求其同音的“誦”字，進而求得“頌”的誦讀義。

（二）音義兼注

朱熹在《孟子集注》中采取了音義兼注的訓詁方法，對字音、詞義、句義進行了解釋和說明[6]，朱熹采用假借的方法，對原來的字描述其意思，而假借的字和原來的字之間在多數情況下讀音方面相近，但這兩個字在構形方面是不同的。

①《離婁章句下》：“文王視民如傷，望道而未之見。”《孟子集注》：“而，讀為如，古字通用。”由此可見，“如”和“而”在聲母方面是一樣的，只是韻母對轉，屬于音近假借。

②《公孫丑下》：“非所以內交于孺子之父母也。”《孟子集注》：“內，讀為納。”“內”，是上古泥母物部，奴對切。“納”，為上古泥母緝部，奴答切，所要表達的意思為結交。

（三）直陳詞義

朱熹在《孟子集注》中使用了直陳詞義的訓詁方法，即從現有的意義出發對訓釋詞做出意義的界定，而不考慮詞義的來源與形義的關系。直陳詞義的方法又包括同義相訓、反義相訓等方式。[7]如：

①《梁惠王章句上》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”《孟子集注》：“申，重也。”這里表示的是闡明、強調的意思，為近義相訓的用法。

②《滕文公章句下》：“惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名焉！”《孟子集注》：“則，法也。”這里表示的是效法的意思。

三、訓詁功用和方法論意義

（一）說明功用的術語

朱熹用“辭”來說明被釋詞是虛詞，如：

①《梁惠王章句上》：“王在靈沼，于牣魚躍。”《孟子集注》：“于，嘆美辭。”這里表達贊嘆的語氣和情感。

②《梁惠王章句上》：“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”《孟子集注》：“抑，發語辭。”這里用作充當一種句首的語氣助詞，表示要發表議論或敘說事情，有引起下文的作用。[8]

③《梁惠王章句上》：“然則王之所大欲可知已。”《孟子集注》：“已，語助辭。”這里用作表示肯定的語氣。

朱熹用“言”揭示比喻義，訓法包括了“明比喻法”[9]，在《孟子集注》中，有如：

①《梁惠王章句上》：“緣木求魚。”《孟子集注》：“言必不可得。”

②《梁惠王章句上》：“天下可運于掌。”《孟子集注》：“運于掌，言易也。”

③《梁惠王章句下》：“則是方四十里，為阱于國中。”《孟子集注》：“阱，坎地以陷獸者，言陷民于死也。”

朱熹用“屬”來表示類屬關系。“屬”意為歸屬、隸屬。如：

①《梁惠王章句下》：“百姓聞王車馬之音。見羽旄之美。”《孟子集注》：“羽旄，旌屬。”

②《梁惠王章句下》：“師行而糧食。”《孟子集注》：“糧，謂糧精之屬。”

③《公孫丑章句下》：“孟子曰：‘天時不如地利，地利不如人和。’”《孟子集注》：“天時，謂時日支干、孤虛、王相之屬也。”

（二）廣征博考，力求貫通的功用

朱熹發揮訓詁的功用，對與文意有關的歷史故事進行敘述，使得文章所要表達的思想更加連貫和清晰。朱熹對歷史事件進行了考證，使得《孟子》的思想得以貫通。朱熹通過對作品中所隱含的歷史故事或者歷史典故進行敘述，使文章的句意、章旨更加明了。如：

①《梁惠王章句上》：“孟子見梁惠王。”《孟子集注》：“梁惠王，魏侯罃也。都大梁，僭稱王，溢曰惠。史記：‘惠王三十五年，卑禮厚幣以招賢者，而孟軻至梁。’”此處對梁惠王的身世進行了說明，并且對孟子的先游齊還是先游梁的歷史進行了考證。

②《公孫丑章句下》：“孟子自齊葬于魯，反于齊，止于嬴。”《孟子集注》：“孟子仕于齊，喪母，歸葬于魯。嬴，齊南邑。”朱熹講述了孟子“自齊反魯”的歷史。

（三）訓詁的方法論意義

朱熹在《孟子集注》中對文章的詞句、歷史典故等進行說明和解釋，其中使用了多種的訓詁形式和訓詁方法，并且他在訓詁的過程中對其理學思想進行了闡發。朱熹是宋代理學的集大成者，也是漢代、宋代經學的集大成者。朱熹在進行字詞考證、名物訓詁和句意說解的基礎上談論其理學思想，以達到“以訓詁通義理”的目的。朱熹不僅批評了漢代重訓詁而輕義理的治經傾向，也克服了宋學重義理輕訓詁的弊端，而是將二者的重要性放到突出的位置。朱熹以闡發義理為主要目標，又不廢訓詁考證。

歷代《孟子》的研究論著有很多，朱熹的《孟子集注》的出現使得孟子的地位得到了顯著的提高。[10]從西漢以來，有揚雄為《孟子》作注，此書今佚。到了東漢趙岐作《孟子章句》，并撰《題辭》，這為《孟子》的研究提供了一定的參考價值和意義。到了魏晉時期，由于時局的動蕩和儒學自身流弊的顯現，導致這一時期關于孟子的研究成果相對較少。而進入到唐代，因為有一些詩人極力宣傳《孟子》，才使得其為時人所熟知，但即便如此，該書也沒有被認定為經書。到了宋代，隨著孟子研究的專著增多，《孟子》之書和孟子的地位得到了提高，《孟子》正式被官方列為經書。宋代理學注重從對先秦儒家經典的解讀中闡發思想，這帶動了孟子研究的發展。宋儒不拘泥于漢儒傳注訓詁，重在對義理的闡釋，從語境、語氣去挖掘其內在精神。[11]

接著，《孟子集注》是朱熹用理學思想闡釋儒家經典的代表之作。朱熹所使用的訓詁形式及訓詁方法研究，在訓詁學史上具有重要的作用。從訓詁的角度對《孟子集注》的訓詁形式進行更深刻、更深入的認識，有利于全面把握《孟子》所表達的思想，以及對于《孟子集注》的訓詁特點、訓詁史的研究、訓詁與理學結合的特點研究具有重要作用。朱熹的《孟子注疏》對字詞句意進行疏通，隨文釋理，對儒學義理進行發明。并且，對于朱熹《孟子集注》的訓詁研究，使人們重視宋代訓詁學，并對相關研究的不足進行補充。

四、結語

本文重點選取了朱熹在訓詁中對詞語進行解釋的部分進行了個案分析，從內容、形式、方法等入手，對朱熹《孟子集注》的訓詁特點進行分析。本文對《孟子集注》采用的訓詁形式從三個方面進行了分析：古字注今字、今字注古字、注明通假字；對《孟子訓詁》采用的訓詁方法研究分別從三個方面進行了分析：因聲求義、音義兼注、直陳詞義。《孟子集注》的訓詁功用為說明詞性，對文章詞句、歷史典故進行說明和解釋，廣征博考，使文章貫通。《孟子集注》涉及內容全面廣泛，包括注音、釋詞、發凡起例等，其訓釋語言精練嚴謹，恰到好處。朱熹在《孟子注疏》中，采用了義訓、聲訓等多種方法。朱熹在注釋中，重點在于對義理的解釋，同時也兼顧訓詁中的考釋，重視訓詁考證。朱熹的《孟子集注》克服了宋代學者重義理輕訓詁、漢魏學者講訓詁不講義理的缺點。

參考文獻：

[1]許慎撰，段玉裁注.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1988.

[2]張春艷.《孟子集注》和《孟子字義疏證》訓詁比較研究[D].陜西師范大學，2018.

[3]王彥坤.訓詁的方法[J].暨南學報：哲學社會科學版，2005，27（6）：7.

[4]王寧.訓詁學原理[M].北京：中國國際廣博出版社，1989.

[5]郭錫良.漢字古音手冊[M].北京：北京大學出版社，1986.

[6]周大璞.訓詁學要略[M].武漢：湖北人民出版社，1984.

[7]馮玉濤，郭常娟.關于訓詁的體式、體例、條例、方法和方式——目前訓詁學著作中相關問題之比較分析[J].華僑大學學報（哲學社會科學版），2010，（01）：109-117.

[8]孫園園.發語詞的功能及其與虛化的關系探討[J].常州工學院學報（社科版），2012，30（03）：60-64.

[9]白兆麟.實事求是乃學術之第一要義[J].古漢語研究，2001，（01）：77-81.

[10]賈璐.朱熹訓詁研究[D].復旦大學，2011.

[11]劉文英.中國哲學史史料學[M].北京：高等教育出版社，2002.

作者簡介：

劉小許，女，漢族，廣東人，碩士研究生，寶雞文理學院，研究方向：中國哲學與儒家經典解釋學。