延安時期中共的軍禮建設

軍禮，是軍人生活的基本規范之一，也是軍事文明的重要組成部分。延安時期，中共持續推進軍禮建設，不斷提高軍隊管理和軍事生活的規范程度與文明水準。

重視軍禮制度建設

1936年8月，中共參照各根據地部隊的《內務規則》《內務條令》和蘇聯紅軍的有關章程，制訂頒布了《中國工農紅軍暫行內務條例》。該條例對值日、勤務、風紀、衛兵、禮節、請假、著裝、駐軍和行軍等方面的事項作了詳細規定，這對于提升紅軍部隊的管理水準與管理能力具有重要作用。1938年，中國人民抗日軍事政治大學副校長羅瑞卿指出，部隊管理“必須有一定原則與規律——這就是政治上自覺，一定的內務條例、紀律條令等”；個別指揮員濫用紀律、過分懲罰甚至以打罵的方法來代替正確的管理方法，這實際上“變成制造逃跑、破壞部隊鞏固”的犯罪行為。對于部隊管理而言，強調禮節是規范軍人關系、增進軍人友誼、展示軍人風貌的重要舉措。

1939年5月，八路軍留守兵團頒行了各項章程法規，其中《禮節規則》即以《中國工農紅軍暫行內務條例》為基礎修改而成。在當時的八路軍司令部看來，“禮節是表示團結一致、親密尊敬和階級服從的最重要的表現形式之一，凡我軍人都要遵照禮節規則執行”。根據這一規則，所有抗日軍隊的戰士對其指揮員敬禮時，指揮員應即答禮；同級者亦應相互敬禮。依據不同的場合需要，軍人要相應行持槍禮、肩槍禮或舉手注目禮等禮節。其中，行舉手注目禮的規則是行禮者將右手向右前方伸出，繼以小臂向上曲，手掌伸直，五指并攏而微曲，以中指及食指依于帽緣右側，大臂抬至與肩相平的高度。

為團結各種抗日力量，該《禮節規則》規定：“中國軍人和軍隊，對于同情我抗日的友國軍人和軍隊，亦應按照本規則分別敬禮。”八路軍留守兵團參謀長曹里懷解釋稱，八路軍部隊禮節、紀律等生活制度建立的基本原則以“為正義戰”“官兵一體”“自覺紀律”為出發點；“軍隊禮節”規定了“軍人間為表示相互親愛與服從指揮的關系所應行的禮節”。通過學習、運用軍人禮節與紀律條例，整個八路軍留守兵團的面貌為之一新。

除八路軍留守兵團外，各根據地的軍隊也重視禮節教育。如新編第358旅旅長彭紹輝于1939年撰文介紹整軍的經驗時提出，經過整飭軍風紀、“提倡禮節”等舉措，進一步建立“緊張、嚴肅和活躍的生活”“糾正了在單獨行動期間的漫無系統、馬虎茍且的游擊習氣”。中共各部隊的禮儀教育并非同步進行，遵守禮儀規范的程度也非整齊劃一。1939年7月，新四軍第二支隊司令員張鼎丞表示，當時的新四軍抗戰用功，但也存在“軍隊中風紀和禮節之不夠嚴肅”“各種制度之不夠完善”等局限，“還需要盡最大的努力來克服”，為抗戰作出更大貢獻。

通過軍禮建設推動軍隊正規化

隨著抗戰形勢的發展，中共強調通過軍禮建設推動軍隊的正規化。1940年，八路軍軍政雜志出版社出版了張成功等人翻譯的《蘇聯工農紅軍的內務條令》。1942年2月，中央革命軍事委員會針對抗戰時期部隊建設的特點和需要等情況，結合蘇聯紅軍的內務條令，修改《中國工農紅軍暫行內務條例》，發布新版的《內務條例》，對包括禮節在內的部隊生活秩序與行政管理制度作了更為詳細明確的規定，如室內與室外行舉手注目禮；在飯堂、澡堂、廁所、俱樂部、游戲場所等處概不行禮等。

八路軍的軍禮注重官兵的人格平等與互相尊重，有別于中國古代軍禮與清末仿照西方規定的注目禮、立正禮、舉手禮、舉刀禮、舉槍禮等五種禮節。值得注意的是，八路軍留守兵團的《禮節規則》規定：“行禮及答禮之后，如要互相接近談話時，還可以再行握手禮（多用右手，若帶有手套時，須取下）。”握手禮體現行禮者之間的平等關系，行禮者通過肢體接觸，可有效增進雙方的情感交流。這一禮節在國民黨軍的陸軍禮節制度中并未出現。

另外，八路軍軍訓部注意到二戰期間蘇聯紅軍軍禮改革出現的不平等問題。當時相關編譯資料稱：“一九四年六月，蘇聯制訂紅軍禮節，規定紅軍軍人，對上官必須致其敬禮之誠。身在隊內，自應恭謹奉行，即在隊外，疏懈亦所不許。紅軍原采平等制，初無上下之分，士兵無須對上官行禮，今則大反其初制，士兵如有希圖規避，不對上官行禮者，須受嚴厲之處分。凡官長行經士兵之前，雖相距尚遠，當分途轉道之際，不問長官見與不見，仍須對之行禮，否則以失禮繩之。”軍訓部對此不甚理解，認為蘇聯紅軍禮節的改革以等級制為方向，“此事頗耐人吟味”。這與八路軍軍禮的制訂原則大為不同。

八路軍的軍禮制度不斷完善，不僅有力促進了八路軍的正規化，而且有助于提升全軍的凝聚力與戰斗力。

軍禮對于展示軍隊形象的特殊作用

禮節不僅可以展示中共軍隊的正義形象與文明風范，而且有助于化解國共軍隊矛盾，團結抗日力量。1941年6月13日，中共中央統戰部、中央軍委總政治部對邊區黨組織、八路軍留守兵團與友軍交朋友的工作經驗進行了全面總結，并向各根據地及部隊發出包含禮節工作在內的通報。依照該通報，當留守兵團與國民黨軍隊發生摩擦后，應派代表慰問對方傷員或送衛生藥物，“對高級人員尸體購買棺材裝殮”“禮樂送還”。比如，在陜西省宜君縣的姚渠激戰結束后，留守兵團將國民黨一九師陣亡營長棺殮送還，對方許多官兵都說：“八路軍如此仁義，為什么要打他們？”可以說，留守兵團重視禮節與人情，使國民黨軍官兵頗為感動，贏得了他們的尊重。

抗戰勝利前夕，針對國民黨軍隊對延安根據地的攻勢，毛澤東《在中國共產黨第七次全國代表大會上的結論》一文指出：“我曾經同國民黨的聯絡參謀講過，我們的原則是三條：第一條不打第一槍……第三條‘禮尚往來，這是《禮記》上講的，禮是講究往來的，‘來而不往非禮也，往而不來亦非禮也，你來到我這里，我不到你那里去，就沒有禮節，所以，我們也要到你們那里去。我叫國民黨的聯絡參謀把這三條告訴胡宗南，希望他們也采取‘不為天下先‘退避三舍‘禮尚往來的政策，這樣就打不起來。”在對國民黨的軍事斗爭中，毛澤東等中共中央領導同志從中國傳統文化中汲取智慧，秉持交往禮節，妥善應對國民黨軍攻勢。

在解放戰爭中，中共更為重視軍禮對于展示軍隊形象的特殊作用。即使在國共軍事摩擦期間，禮節依然是避免沖突、溝通人情的重要方式。1946年6月，中共中央要求有關機關與部隊，對北平軍事調處執行部的調查人員待之以禮。同年1月，由國民黨代表鄭介民、共產黨代表葉劍英、美國政府代表羅伯遜組成的北平軍事調處執行部成立，該部下屬的36個“調處小組”分赴各軍事沖突地點進行調處。由于誤會和仇敵心理等因素，在中共領導的戰略區內出現了故意檢查、扣留“調處小組”成員的不禮貌行為。北平執行部的中共代表對此甚為關注，向中共中央請示稱：“我方隨時都必須有嚴正態度，但在小組來往相處的關系上，任何時候都需講求適當的禮貌和很好的友誼。”隨后，中共中央要求各戰略單位進行思想教育，“對國民黨、美國兩方人員待以禮貌，尤不得有傷害之事發生”。由此，中共部隊禮遇各“調處小組”，在一定程度上擴大了話語優勢與交際空間。

師出有名，待人以禮。中共領導的軍隊借助軍禮建設，更充分地展示了正義之師、文明之師的鮮明形象。

（摘自《團結報》李俊領）