中華“詩(shī)教”精神融入傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值與路徑探討

□宋慧娟/文

“詩(shī)教”即“以詩(shī)為教”，是我國(guó)一種傳統(tǒng)的教育形式。“詩(shī)”最早即《詩(shī)經(jīng)》，孔子云：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言；不學(xué)《禮》，無(wú)以立。”（《論語(yǔ)·季氏》）。后來(lái)“詩(shī)”泛指中華詩(shī)詞。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代意義上的“詩(shī)教”在深植于中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也接續(xù)了當(dāng)代文化需求，在中華民族精神的傳承上發(fā)揮著重要作用。本文基于傳統(tǒng)文化教育的背景，通過(guò)發(fā)掘中華“詩(shī)教”精髓，將傳統(tǒng)“詩(shī)教”文化與時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，引領(lǐng)教師有效地開(kāi)展詩(shī)詞教學(xué)，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)于古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，繼承“詩(shī)教”這一優(yōu)秀文化基因，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1 中華“詩(shī)教”傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵與發(fā)展演變

詩(shī)歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。詩(shī)歌源于上古，從最初的關(guān)乎生產(chǎn)與勞動(dòng)狀態(tài)的率性表達(dá)，逐漸擴(kuò)展到社會(huì)功用之表現(xiàn)、個(gè)人境遇之抒發(fā)、宇宙人生之思考等內(nèi)容，詩(shī)歌題材愈漸豐富，詩(shī)性之光愈發(fā)顯現(xiàn)。“自文字以來(lái)，詩(shī)最先立教。”作為中華民族獨(dú)有的教育方式——“詩(shī)教”，逐漸成為延續(xù)和傳播中華文明思想與民族智慧的獨(dú)特方式。

詩(shī)教的文化內(nèi)涵是隨詩(shī)歌自身發(fā)展進(jìn)程不斷調(diào)整的。孔子是中華“詩(shī)教”最早的倡導(dǎo)者和力行者。“詩(shī)教”一詞最早見(jiàn)于儒家經(jīng)典《禮記·經(jīng)解》，是指以《詩(shī)》為主要內(nèi)容的教育實(shí)踐活動(dòng)，其核心是塑造“溫柔敦厚”的精神品格與處世態(tài)度。孔子曰：“入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也。[1]”孔子認(rèn)為：進(jìn)入一個(gè)國(guó)家，可以了解其教化國(guó)民的情況；如果民眾為人處世溫柔厚道，一定是《詩(shī)》歌教化的結(jié)果。這里的《詩(shī)》是指《詩(shī)經(jīng)》（又稱(chēng)《詩(shī)三百》）。

在孔子之前，已有“詩(shī)教”相關(guān)思想的萌芽。“以詩(shī)為教、詩(shī)以言志”的教育內(nèi)容與禮教、樂(lè)教相融合。夏商兩代，禮樂(lè)文明初具規(guī)模，在周代國(guó)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)教育中，“詩(shī)教”是與禮樂(lè)舞制度相結(jié)合的教育方式。“詩(shī)教”屬“六藝”之中的“樂(lè)”，廣泛應(yīng)用于祭祀、征戰(zhàn)與外交等場(chǎng)合。春秋至兩漢時(shí)期的“詩(shī)教”主要以學(xué)習(xí)知識(shí)、立德修身、言志悟理為主要內(nèi)容，以塑造“君子品格”為任務(wù)。系統(tǒng)的“詩(shī)教”理論始建于春秋末葉，王官失守、禮崩樂(lè)壞之際。孔子秉承“文不在茲乎”的文化使命，興私人教學(xué)之先，他搜集整理傳統(tǒng)文化典籍，把《詩(shī)》《書(shū)》等作為教育學(xué)生的教材，形成了儒家系統(tǒng)的“詩(shī)教”理論體系，并將“詩(shī)教”的積極影響普及到平民，擴(kuò)展了中華傳統(tǒng)“詩(shī)教”的文化內(nèi)涵。

子曰：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。”（《論語(yǔ)·泰伯》）可見(jiàn)詩(shī)歌豐富的育人功能與實(shí)用價(jià)值。在孔子的“詩(shī)教”思想中，立德修身應(yīng)從學(xué)《詩(shī)》開(kāi)始，用《詩(shī)》的精神來(lái)指導(dǎo)自身的行動(dòng)，用《詩(shī)》的語(yǔ)言來(lái)提升自身的表達(dá)能力，以學(xué)《詩(shī)》提升自我認(rèn)識(shí)與內(nèi)在精神，以禮義教化培養(yǎng)君子品格，“詩(shī)教”，以《詩(shī)》為教，是早期和啟蒙階段的教育。孔門(mén)詩(shī)教的另一重要觀點(diǎn)是：“《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）這是對(duì)“詩(shī)教”社會(huì)功用的概括。《詩(shī)》可以感發(fā)意志、引發(fā)想象；《詩(shī)》可以體察認(rèn)識(shí)、考見(jiàn)得失；《詩(shī)》可以陶冶審美、和而不流等，后世學(xué)者對(duì)興、觀、群、怨雖有不同之解說(shuō)，但《詩(shī)》所具有的政治道德教化、倫理秩序維護(hù)、審美價(jià)值陶冶等社會(huì)功用是為后世所公認(rèn)的。

漢代頗重“詩(shī)教”的倫理教化功用，將《詩(shī)》視為道德教化的重要工具，尤以“溫柔敦厚”作為“詩(shī)教”的內(nèi)核。“詩(shī)教”的政治功能在漢代也發(fā)揮到了極致；漢代以后的“詩(shī)教”側(cè)重于詩(shī)的創(chuàng)作評(píng)鑒與審美理想的探索與表達(dá)等，“詩(shī)教”不再僅僅指《詩(shī)經(jīng)》為教，“詩(shī)教”的視域大為開(kāi)闊，其內(nèi)涵泛化為詩(shī)歌創(chuàng)作、鑒賞與傳播等內(nèi)容形式，包括一切以詩(shī)歌為內(nèi)容的教育活動(dòng)。“詩(shī)教”也從重“教”轉(zhuǎn)向重“詩(shī)”。隨著詩(shī)歌形式的發(fā)展與演變，“詩(shī)教”的內(nèi)容與形式也不斷豐富，其在認(rèn)識(shí)世界、感發(fā)意志、教化人心、涵養(yǎng)情懷乃至療愈精神的內(nèi)涵意義逐漸強(qiáng)化。由此看來(lái)，“以詩(shī)為教、詩(shī)以言志”的“詩(shī)教”傳統(tǒng)隨華夏文明而發(fā)展已延續(xù)數(shù)千年，成為我國(guó)古代社會(huì)維系社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的重要力量。在中華民族偉大復(fù)興的今天，“詩(shī)教”精神在人文教化、社會(huì)功能與審美理想等方面依然具有重要的價(jià)值與意義。通過(guò)讀詩(shī)、解詩(shī)、悟詩(shī)來(lái)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以“詩(shī)教”來(lái)涵養(yǎng)品格、化育性情、豐富生命體驗(yàn)是傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容。

2 中華“詩(shī)教”的文化特質(zhì)與時(shí)代意義

中華“詩(shī)教”不僅有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，而且具有豐富的文化特質(zhì)。中華“詩(shī)教”文化的本質(zhì)是審美文化，核心是德育文化，聚焦于創(chuàng)新文化，指歸在人格文化[2]，其在養(yǎng)心立德、啟智增慧、審美陶情、砥礪人格、社會(huì)凝聚與文化傳承等方面的功用巨大，以中華文化的優(yōu)秀基因“詩(shī)教”為路徑開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程。中華“詩(shī)教”之所以能夠成為傳統(tǒng)文化教育的重要載體，是因?yàn)樗鼉?nèi)涵豐富、意義深廣。詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的哲理與智慧，能夠陶冶學(xué)生情操，凈化學(xué)生心靈。詩(shī)歌中所秉承的家國(guó)情懷、蘊(yùn)含的社會(huì)風(fēng)尚、存續(xù)的文化精髓，能讓學(xué)生感悟到中華文明的博大精深，從而更有動(dòng)力去傳承中華傳統(tǒng)文化。

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，綜合語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)要求以培育學(xué)生的核心素養(yǎng)為發(fā)展目標(biāo)，開(kāi)展“詩(shī)教”，融入中華古典文化的精粹，有利于提升古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)效果，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的接續(xù)傳承，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去，為學(xué)生的終身教育與全面發(fā)展助力領(lǐng)航。

3 基于傳統(tǒng)文化教育下學(xué)生“詩(shī)教”的有效路徑

傳統(tǒng)文化教育是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，中國(guó)古典詩(shī)詞特有的形式、生動(dòng)的意境、靈動(dòng)的表達(dá)與豐富的內(nèi)涵，蘊(yùn)含著巨大的育人價(jià)值，在涵養(yǎng)高尚審美情趣、厚植中華文化底蘊(yùn)、堅(jiān)定文化自信上有著重大意義。但現(xiàn)行的詩(shī)詞教學(xué)存在諸多問(wèn)題與不足，如何有效地開(kāi)展“詩(shī)教”，突破誦讀、解意、記憶的淺層學(xué)習(xí)，從音韻、節(jié)律、意象、品格等多層次挖掘詩(shī)詞的潛質(zhì)，使學(xué)生由感知、積累到入心領(lǐng)悟，感悟中華文明的博大精深，從而提升學(xué)生人文精神的涵養(yǎng)，深化詩(shī)詞學(xué)習(xí)的意義與境界，實(shí)現(xiàn)“詩(shī)教”傳遞感受、啟發(fā)心靈、激發(fā)想象、提升認(rèn)識(shí)、教化人心、規(guī)范倫理和砥礪品格等作用，達(dá)到開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化教育的目的，是教育從業(yè)者值得探究的問(wèn)題。

3.1 創(chuàng)設(shè)“詩(shī)教”文化氛圍，展示“詩(shī)教”精神

文化氛圍是指一定范圍內(nèi)的文化現(xiàn)象和環(huán)境。在日常教學(xué)中，可以充分利用學(xué)校的環(huán)境，在校園文化或班級(jí)文化建設(shè)中，創(chuàng)設(shè)“詩(shī)教”文化氛圍。在學(xué)校宣傳欄或教室墻壁上張貼蘊(yùn)含中華核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德等不同主題內(nèi)容的詩(shī)詞名句，能夠創(chuàng)設(shè)校園“詩(shī)教”文化氛圍，提升學(xué)生對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生感受到古典詩(shī)詞之美，建立對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的印象，感受到詩(shī)詞魅力，感悟“詩(shī)教”精神。除此之外，也可將優(yōu)秀的古詩(shī)詞布置在教室內(nèi)，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)和感受詩(shī)詞內(nèi)涵。還可以在班級(jí)中設(shè)立“詩(shī)教”專(zhuān)欄，學(xué)生每天都能看到與立志成才、仁民愛(ài)物、豁達(dá)樂(lè)觀等內(nèi)容相關(guān)的詩(shī)句，在潛移默化中感受“詩(shī)教”精神，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的沉淀。學(xué)校可以舉辦“詩(shī)教”文化競(jìng)賽或開(kāi)展活動(dòng)，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的博大與深遠(yuǎn)，在活動(dòng)中提升自己的學(xué)習(xí)能力和人文涵養(yǎng)。

3.2 基于“興發(fā)感動(dòng)”理念，創(chuàng)新古詩(shī)詞課堂教學(xué)

當(dāng)前的古詩(shī)詞教學(xué)強(qiáng)調(diào)詞句的積累而忽略?xún)?nèi)涵的內(nèi)化，課堂教學(xué)以誦讀古詩(shī)文、解讀背景、理解詩(shī)意等內(nèi)容為主，從中華傳統(tǒng)文化的視角開(kāi)展詩(shī)歌教學(xué)較少，詩(shī)詞所具有的深層美對(duì)學(xué)生應(yīng)有的熏陶與影響體現(xiàn)不足。中華“詩(shī)教”潛在的、恒久的價(jià)值未能充分發(fā)揮，傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)模式不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。“興發(fā)感動(dòng)”是葉嘉瑩通過(guò)挖掘中國(guó)古典詩(shī)詞特質(zhì)而形成的對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行讀、賞、評(píng)的方法。“興發(fā)感動(dòng)之作用，實(shí)為詩(shī)歌之基本生命力。[3]”這是指通過(guò)對(duì)詩(shī)詞的吟誦與解讀，感發(fā)出中國(guó)古典詩(shī)詞生生不息的力量。

基于“興發(fā)感動(dòng)”理念的詩(shī)詞教學(xué)能夠充分挖掘詩(shī)歌興發(fā)情思、感動(dòng)生命的力量，讓蘊(yùn)含于詩(shī)歌中的中華傳統(tǒng)文化精神真實(shí)而活潑地呈現(xiàn)在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生受到強(qiáng)烈的感染，并產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴與認(rèn)同，進(jìn)而更好地引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌中蘊(yùn)含的音韻美、意象美、品格美，實(shí)現(xiàn)對(duì)詩(shī)歌中的豐富歷史、人文知識(shí)、情感力量與思想價(jià)值的感發(fā)與傳承。

3.3 開(kāi)展課外“詩(shī)教”實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)化詩(shī)詞積淀，促進(jìn)文化傳承

“詩(shī)教”逐漸成為社會(huì)性的公益活動(dòng)。課外“詩(shī)教”實(shí)踐活動(dòng)是在課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，將“詩(shī)教”延展到課堂外，以實(shí)現(xiàn)課堂與課外的有效結(jié)合。古詩(shī)詞的運(yùn)用是詩(shī)詞學(xué)習(xí)的最高境界，要引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化詩(shī)詞功底，外化詩(shī)詞表達(dá)，以中華“詩(shī)教”精神來(lái)感化青年一代，推廣“詩(shī)教”的價(jià)值與形式，引領(lǐng)青少年一代誦讀詩(shī)詞，感悟中華文化精神。

應(yīng)將詩(shī)詞學(xué)習(xí)與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。例如，在學(xué)完《楓橋夜泊》這首詩(shī)后，教師可以布置學(xué)生遷移學(xué)習(xí)韓愈的《秋字》，引導(dǎo)學(xué)生探究其中“莫以宜春遠(yuǎn)，江山多勝游”背后的故事。當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生，還可將詩(shī)歌與地方文化特色相結(jié)合，有組織地去參觀昌黎閣與多勝樓，這樣能讓學(xué)生了解到有關(guān)昌黎閣與多勝樓的背后歷史淵源，設(shè)身處地地體會(huì)詩(shī)人韓愈在《秋字》里表達(dá)的意境和情感，從而充分感受傳統(tǒng)文化和中華“詩(shī)教”精神的魅力，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)文化精神的內(nèi)化。

4 結(jié)語(yǔ)

中華“詩(shī)教”精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是中華民族文脈發(fā)展的源頭，寄托著中華民族最深厚的情感。將中華“詩(shī)教”精神融入傳統(tǒng)文化教育，不僅能幫助學(xué)生更好地了解中國(guó)文化，獲得傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，還能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，提升文化自信心。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)造性地開(kāi)展詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，通過(guò)營(yíng)造古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)氛圍、挖掘詩(shī)詞內(nèi)涵、優(yōu)化教學(xué)方法、開(kāi)展“詩(shī)教”實(shí)踐活動(dòng)等，真正實(shí)現(xiàn)中華“詩(shī)教”精神融入傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值與意義，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的傳承。■