主持人：吳義勤 陳培浩

主持人語(yǔ)：

本期我們主要從內(nèi)部語(yǔ)言視角探討現(xiàn)代漢語(yǔ)小說(shuō)的內(nèi)在衍變。眾所周知，語(yǔ)言既描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的外部世界，也觸及人物的內(nèi)在心理世界。想象和描寫(xiě)人物心理的語(yǔ)言，可謂之內(nèi)部語(yǔ)言或心理語(yǔ)言，這無(wú)疑是小說(shuō)語(yǔ)言中非常重要的類(lèi)型。無(wú)論中外，在古典小說(shuō)中，心理描寫(xiě)，或者說(shuō)描寫(xiě)心理的語(yǔ)言并不甚發(fā)達(dá)。小說(shuō)如何書(shū)寫(xiě)人物心理，不僅關(guān)乎語(yǔ)言技藝，更關(guān)乎對(duì)人類(lèi)心理深廣度的把握。小說(shuō)心理語(yǔ)言的發(fā)展，與現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展相呼應(yīng)。現(xiàn)代的心理學(xué)和精神分析學(xué)，為作家對(duì)心理語(yǔ)言的探索提供了科學(xué)依據(jù)。但是，小說(shuō)對(duì)心理語(yǔ)言的探索，并非為心理科學(xué)提供文學(xué)的注腳及回聲。文學(xué)也試圖在對(duì)人類(lèi)心理的探險(xiǎn)中，對(duì)人性的深淵、存在的意義、人心與文化等議題做出自己的診斷。總體而言，觀察心理語(yǔ)言的發(fā)展，是進(jìn)入小說(shuō)現(xiàn)代性的重要通道。20世紀(jì)漢語(yǔ)小說(shuō)也在構(gòu)建著中國(guó)式的心理語(yǔ)言譜系。一方面，我們要承認(rèn)，現(xiàn)代漢語(yǔ)小說(shuō)的心理語(yǔ)言建設(shè)首先基于對(duì)世界文學(xué)資源的吸納；另一方面，更要申明，現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)的心理語(yǔ)言，又絕不僅是對(duì)“意識(shí)流”“心靈辯證法”等西方文學(xué)法則的簡(jiǎn)單模仿。把握主體心理的深廣度、動(dòng)態(tài)性、復(fù)雜性等特征，用意識(shí)流的心理語(yǔ)言來(lái)映照世界，這些固然是現(xiàn)代漢語(yǔ)小說(shuō)心理語(yǔ)言探索的題中之義，但在汪曾祺、莫言、蘇童等中國(guó)作家那里，也發(fā)展出一種富于暗示性和通感力的感覺(jué)化語(yǔ)言。不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代心理學(xué)，以及整體的現(xiàn)代科學(xué)——一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)代人的科學(xué)觀念和話語(yǔ)，推動(dòng)了現(xiàn)代小說(shuō)心理語(yǔ)言的豐富，既發(fā)展出意識(shí)流小說(shuō)，也推動(dòng)著外部語(yǔ)言心理化和文學(xué)語(yǔ)言感覺(jué)空間的拓展。因此，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代的心理語(yǔ)言，也是透過(guò)語(yǔ)言認(rèn)識(shí)現(xiàn)代性的生成；同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代性做出反思和檢討的契機(jī)。

本期還帶來(lái)青年作家王威廉對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的洞見(jiàn)，他拒絕將小說(shuō)語(yǔ)言局限在微觀修辭層面，而希望語(yǔ)言向虛構(gòu)性、戲劇性敞開(kāi)，認(rèn)為語(yǔ)言也跟主體修養(yǎng)、文化土壤乃至總體世界等因素息息相關(guān)。諾貝爾經(jīng)典方面，則由青年作家陳美者帶來(lái)對(duì)奈保爾《米格爾街》的解讀。都是值得傾聽(tīng)的聲音。