幼兒園儀式教育的價值意蘊、問題審視與優化路徑

聶 嬌,李西彩,孫少康

(渭南師范學院教育科學學院,陜西渭南,714099)

一、引言

儀式是指由傳統習俗發展而來,被人們普遍接受并按某種既定程序進行的活動與行為。目前,一日生活儀式、節日儀式、畢業典禮和開學典禮,等儀式活動已經成為幼兒園常規活動。學前教育工作者對幼兒園儀式活動承載的育人意蘊研究的關注度日漸提升。與其他學段的儀式教育研究相比,幼兒園儀式教育的研究起步比較晚,還需要加強理論和實踐方面的研究,使其回歸育人的本體價值。本文通過闡述幼兒園儀式教育的內涵,分析幼兒園儀式教育的價值和存在的問題,提出幼兒園儀式教育的優化路徑,以期為幼兒園儀式教育的深入、科學開展提供參考。

二、價值意蘊

儀式的概念比較多。洛蕾利斯·辛格霍夫主張,儀式很多時候是指遵循固定秩序的慶祝性活動或典禮,生活中不斷重復的過程、話語、姿勢和行為都屬于儀式。[1]大多數學者認同的是,儀式是由傳統習俗發展而來,被人們普遍接受并按某種既定程序進行的活動與行為。[2]儀式教育是指在教育過程中,教育者通過一系列具有象征性的、承載著文化傳統的程序或規范,有目的、有計劃、有組織地對教育對象施加影響的一種教育方式。[3]綜上,本文認為,幼兒園儀式教育是通過一系列具有象征性的程序或規范,對幼兒施加影響的一種教育方式。

儀式教育主要是通過創設情境引發情感共鳴,從而對學生實現潛移默化的影響,促使學生對知識的內化和對意義的認同。張志坤認為,儀式教育內可以修性,給學生帶來安全感、秩序感、歸屬感、神圣感;外可以修行,可以通過手勢(姿勢)、模仿、表演,外化為具體的行為。[4]幼兒園儀式教育不僅能夠強化幼兒對幼兒園的歸屬感,而且是經由幼兒身體對幼兒進行道德啟蒙的有效載體。此外,記憶不是憑空產生的,而是由特定的社會機構借助文字、圖畫、紀念碑、博物館、節日、儀式等形式創建的。[5]從這層意義上講,幼兒園的儀式教育還具有深化幼兒群體記憶的功能,能夠滿足幼兒、家長與教師的情感需求和表達。

(一)強化幼兒的身份認同和歸屬感

儀式的社會功能核心就是凝聚社會團結、強化集體力量。[6]幼兒園一日生活可視為一種儀式化行為,是幼兒在園經常接受的一種儀式教育。一日生活常規的環節包括入園、盥洗、進餐、喝水、如廁、離園等,中間伴隨教師的固定動作和語言提示,可以幫助幼兒建立最初的秩序感,使幼兒很快適應幼兒園的一日生活,從而增強幼兒對幼兒園的熟悉感、安全感。目前,大多數幼兒園在開學季都會舉辦開學典禮,通常包括“朱砂點痣”“正衣冠”“擊鼓鳴志”“班牌交接”等環節,寄托著教師對幼兒在園生活的祝福。這一儀式大大緩解了幼兒的入園焦慮,強化了幼兒對幼兒園的歸屬感。

同時,儀式能夠促使個體從一確定境地過渡到另一同樣確定的境地。[7]幼兒園畢業典禮作為一個過渡儀式,是大班幼兒向幼兒園生活的第一次集體性告別,是以獲取向小學生身份認識轉變的儀式性活動,是幼兒園儀式活動不可或缺的載體和階段性重點標識。[8]在畢業典禮上,幼兒在其他幼兒和家長的見證下收到園長親自頒發的畢業證書。這一證書象征著幼兒即將告別幼兒園繼而開啟學業的新征程,承載著園方對幼兒未來的一種美好祝福,可以給幼兒留下美好的群體回憶。

(二)開展幼兒道德啟蒙的有效載體

儀式是對幼兒開展道德啟蒙的有效載體。由于幼兒年齡小、認知有限,直接的道德說教對幼兒來說效果甚微,因此,幼兒園可以通過舉辦儀式活動,增強幼兒的道德感。在幼兒園,升旗儀式是對幼兒進行愛國主義教育,增強其民族文化認同和文化自信的重要途徑。進行升旗儀式活動有特定的時間和地點,要求幼兒著裝整齊、佩戴胸章,通過一系列姿勢、動作、語言,完成升國旗的儀式,“身體在場”地感受升旗儀式的莊嚴氣氛。尤其是宣誓儀式環節,能有效激發幼兒愛家鄉、愛祖國的情感意識。任何儀式行為均離不開身體,而身體具有記憶功能。[9]?？绿岢隽恕耙幱枴钡母拍?認為規訓既是權力干預肉體的訓練和監視技術,又是制造知識的手段。[10]合理的規訓能夠通過儀式讓幼兒潛移默化地習得愛國情感。

(三)滿足家長與教師的情感需求和表達

幼兒園儀式興起在某種程度上和人們的情感需求相關。涂爾干認為,最野蠻和最古怪的儀式,以及最奇異的神話,都承載著人類的某些需要以及個體生活或社會生活的某個方面。[11]幼兒園、家長和教師越來越重視儀式活動的開展,除了看中儀式日常的實用性意義,更多的是看中儀式的精神價值。參加儀式的主體在儀式中都完成了一次精神洗禮。同時,儀式裝飾著、調整著個體的生活,拓展了生活的意義,使得個體以更加積極飽滿的姿態迎接未知的明天。彭兆榮認為,儀式在滿足人們心理層面上的需求方面也有著重要的作用,特別是在人類生活中的一些不可意料的事情上,如生病、危險、生活變化等,儀式可以起到心理上的舒緩、化解、轉移等作用。[12]訪談發現,家長普遍贊同幼兒園的畢業典禮。究其原因,儀式能夠創設一種具有“權威化的公正”情境,滿足了家長對儀式感的需要,為家長帶來一些情感的慰藉。以往家庭是家長和幼兒互動的空間,現在這種空間轉移到了幼兒園。在儀式情境的熏陶下,家長作為養育者和見證人,也會對自己的養育思想和行為進行反思。教師借助儀式和班級幼兒有一個正式的告別,是對自我工作的一個階段性總結和反思。當被問及與帶了三年的幼兒離別時的感受時,很多教師都百感交集,既有滿意交棒的喜悅,也有分離的感傷。儀式教育帶給家長和教師的情感能量能夠使家長和教師反復回味,并反過來引導他們的行為。

三、問題審視

我國幼兒園越來越注重營造儀式感,注重對幼兒潛移默化的教育,彰顯了兒童觀和教育觀的進步。但在各種儀式活動日益豐富多元的表象下,受到功利化傾向的驅使、大眾媒體的干擾,一些問題也日漸浮出。

(一)忽視幼兒的親身參與和情感體驗

蘭德爾·柯林斯提出了互動儀式鏈理論,該理論指出互動儀式產生的四個核心要素是身體在場、局外人設限、有共同關注的焦點和共享情感。[13]據此可知,身體在場和共享情感體驗是儀式開展的關鍵。但是,很多幼兒園在舉辦儀式時,忽視了幼兒的親身參與和情感體驗。以幼兒園畢業典禮為例,畢業典禮本是一種宣告大班幼兒結束在園生活的儀式活動,屬于大班幼兒在園學習的一環。但部分幼兒園在籌備畢業典禮時,為了給家長呈現一個完美的節目,從選擇什么節目到如何表演,絕大多數是由教師來做決定,很少給予幼兒參與權和決定權;表演的節目也多為媒體上的熱門節目,沒有為幼兒預留創作空間。為維持秩序,作為觀眾的幼兒被教師限制在座位上,不能隨意走動和說話,這相當于制止了幼兒間情感的共享。在頒發畢業證書環節,為節省時間,園長往往只為幾名幼兒代表頒發證書,使得其他幼兒無法體驗這一有意義的過程。除了令幼兒無法獲得豐富的生命成長體驗,對很多教師而言,畢業典禮也逐漸淪為一種負擔。因為在畢業典禮開始之前,教師需要忙前忙后準備節目和道具;典禮開始時,教師則忙于維護秩序,沒有辦法很好地感受畢業典禮的情感渲染。

(二)功利化傾向使儀式偏離育人初衷

為引起社會對兒童的重視和關懷,幼兒園每年都會慶祝兒童節,營造濃厚的節日氛圍。這也吸引了不少家長和社區成員的觀看,強化了他們關心和愛護兒童的意識。但部分幼兒園每年的慶祝方式同質化嚴重,一味追逐儀式的附加價值,忽略了儀式參與者最真實的情感生發和表達等。雖然很多幼兒園舉辦儀式的理念是以幼兒為主體,但在執行過程中往往又會出現“演”與“玩”的“抗爭”。每年兒童節來臨前,為保證節目演出效果,很多幼兒園不惜暫停常規的教學活動,讓教師帶領幼兒反復打磨和排練節目。在這一過程中,教師充當導演的角色,幼兒充當演員的角色,家長充當觀眾的角色,每個人都對幼兒的表演寄予厚望。幼兒看似是節日的主體,實質上并未體會到節日主角的快樂。幼兒園把本屬于幼兒的節日當成對外宣傳的窗口,本質上是一種淡化過程、注重結果的導向。且儀式的發言多為成人感謝的客套話語,部分詞匯的使用超出了幼兒的實際認知能力,使其無法理解。一些幼兒園為向外展示育人成效,會讓發言的幼兒背誦長篇發言稿。這不僅有違幼兒童真,也和儀式教育的育人目標背道而馳。

(三)電子媒介干擾儀式參與者的沉浸式體驗

電子媒介的出現成為記錄儀式現場的一種工具,具有幫助個體回憶的功能,也拓展了儀式開展的途徑。幼兒園舉行盛大典禮活動,大多會安排專人錄像或者拍照,記錄儀式開展的過程,保存群體記憶。很多家長在儀式現場也熱衷于為幼兒拍照留念,但過多的拍攝干擾了幼兒的沉浸式體驗,而且家長拍攝時往往未能用心捕捉幼兒的精彩瞬間,難以和幼兒產生情感共鳴。規范化、程序化和機械化的電子媒介缺少了儀式成員身體在場所能傳遞的生命溫情,而這種人與人生命溫情的傳遞恰恰在個體生命早期最為重要。[14]因此,在參與儀式時,家長應身體在場,用心觀看幼兒的表演,適時給予眼神和表情的互動,而非過多拍照記錄幼兒的表現。此外,很多幼兒園舉辦大型節目后都要用活動照片來發布新聞稿,這些用作宣傳和記錄本無可厚非,但如果一味地追求外在的形式,最后只能使活動本身的意義被消解。儀式成功的關鍵是儀式參與者要有情感的投入和相互關注的焦點。[15]但額外的工作使教師不能沉浸在這種氛圍中,失去了完整的體驗感。

四、優化路徑

要想真正發揮幼兒園儀式教育的育人價值,必須以幼兒為主體,豐富幼兒的情感體驗;明晰儀式的教育目標,發揮儀式的教育意蘊;自覺抵御電子媒介的干擾,呼吁參與者的身心在場。

(一)以幼兒為主體,豐富幼兒的情感體驗

《幼兒園工作規程》強調,幼兒園為幼兒提供的教育活動應是豐富多彩的,確定教育活動內容的依據之一是幼兒的興趣。[16]只有參與者真正獲得深刻的情感體驗,并自覺強化其參與儀式的意愿,儀式才能逐漸轉化為參與者認知成分中知情意的有機組成部分,否則,儀式只會流于形式。[17]基于此,幼兒園的儀式教育更應該關注的問題是,幼兒是誰,幼兒文化與儀式教育間的平衡點在哪里,教育者進行儀式教育的立場如何。

首先,教師要傾聽幼兒的心聲和建議,了解幼兒的興趣、愛好和愿望。例如,通過談話的方式詢問幼兒對畢業的看法和他們心目中的畢業典禮的樣子,鼓勵幼兒通過繪畫的方式畫出自己想要的畢業典禮。其次,將展示型儀式轉變為可以釋放幼兒天性的體驗式儀式。在六一兒童節,教師可以組織幼兒開展“義賣”活動,給予幼兒充分發揮的空間。在“義賣”活動中,幼兒是主人翁,可以自主與人交流,展示自己的能力,建構和發展自身能力。最后,在節目表演方面,教師應給予幼兒自主創作的空間,鼓勵幼兒通過自主創作節目來表達真心。家長和教師在節目編排時,不應過分關注幼兒扮演的角色和占據的位置。因為在幼兒眼里,他們更多關注的是表演過程中的感受,如完成動作的喜悅感。盡管表演動作在成人看來并不標準,但幼兒自信大方的表現遠勝于任何粉飾,幼兒能從中體會合作共贏的快樂?？傊?不管什么類型的儀式活動,如果想要對幼兒產生影響,必然離不開幼兒對儀式教育活動本身的獨特情感體驗。

(二)明晰儀式的教育目標,發揮儀式的教育意蘊

儀式并非一種簡單化的程序式過程,還蘊含著豐富的教育意蘊。儀式教育功能的充分發揮,需要幼兒園結合幼兒的身心特點和發展目標,對儀式教育活動進行精心設計和不斷改進。首先,幼兒園在設計儀式時,應審慎思考和精心安排活動任務和教育目標。例如,在儀式中要凸顯哪些值得珍視的內容?幼兒在儀式中需要養成哪些行為習慣,生成何種情感體驗?這樣才能更好地促進幼兒生命成長,避免儀式形式化。其次,幼兒園管理者和教師應根據本園的特色文化和幼兒需求,凝練儀式的主題、任務和目標。畢業典禮的關鍵在于讓幼兒認識到自己的成長和身份的轉變,感恩曾經幫助自己的人。因此,畢業典禮的設計可以圍繞“成長和蛻變”這一主題。例如,教師可以打造“成長長廊”,引導幼兒對比長廊里粘貼的現在和過去的照片,發現自己成長的變化;或者引導幼兒分享自己的成長故事,讓幼兒逐步意識到父母和教師對自己的幫助,學會感恩。最后,幼兒園應將本園的教育理念和文化內涵巧妙地融入儀式,設計富有特色的儀式活動。例如,中華女子學院附屬實驗幼兒園每年的畢業典禮都會有一個寓意深刻的主題,隱喻著幼兒園對幼兒未來生活的期盼和祝福。在設計畢業典禮時,教師給予幼兒更多自由、想象和創作的空間,讓幼兒自主設計花草園。幼兒也分享了自己在畢業典禮上最想做的事情,有野餐、畢業集市、拍畢業照、唱一首歌、畢業旅行等。為滿足幼兒的愿望,幼兒園把畢業典禮的時間由一個晚上延長至一周,用一周的時間協助幼兒把這些事情一一落實。幼兒親自參與這一過程,體驗了驚喜、感動和感恩,這類儀式實現了把畢業典禮還給幼兒的目標。

(三)自覺抵御電子媒介的干擾,呼吁儀式成員的身心在場

對處于生命早期的幼兒來說,儀式的開展應該是身體性的,使幼兒通過身體在場感受對方身體的微觀節奏和情感,從而相互影響。[14]對于家長而言,他們應適當約束自身行為,注重現場和幼兒的情感互動和共鳴,從而激發幼兒內心深層次的情感。有研究表明,許多養育者出于記錄兒童成長軌跡或者自娛自樂需求,會在網絡上公開兒童的日常生活片段或具有紀念意義的特殊活動,而這些信息一旦被公布,就有可能長久地存儲在互聯網平臺,在將來會以記憶的形式影響兒童成長過程中對自我的評價。[18]基于此,家長更應謹慎地對待幼兒的個人信息,避免幼兒信息被過度曝光,影響幼兒的自我評價。對于教師而言,他們在親身參與儀式的過程中,能夠觀察幼兒外顯的行為表現,洞悉幼兒的情緒狀態,及時鼓勵幼兒用身體表達,確認與幼兒的共同關注點,從而和幼兒形成主體間性的關系,增進良好的師幼互動。而這些是電子媒介無法帶來的。對于幼兒園管理者而言,他們應調整過分干擾幼兒體驗的拍照和記錄環節,給予教師體驗的空間和時間,關注當下真實的幼兒表現和情緒體驗。只有儀式內所有成員具備正確的觀念并約束自身的行為,群體之間系統性地相互配合,儀式才能真正發揮豐富參與者生命體驗的價值。[8]

五、結語

儀式有著豐富的教育意義,也符合幼兒的身心發展規律。幼兒園可通過豐富的儀式教育活動強化幼兒的身份認同和歸屬感,滿足家長與教師的情感需求和表達。不過,幼兒園儀式教育的開展應以幼兒為主體,明晰儀式教育的目標,并自覺抵御電子媒介的干擾,讓幼兒通過身心在場獲得豐富的情感體驗。