論新時代學校珍珠球社團價值及發展策略

蒯斐 郭殿祥 沈陽師范大學體育科學學院

關鍵字：珍珠球；體育社團；民族傳統體育；校園體育

1.珍珠球運動的當代價值

1.1 珍珠球進校園是對民族傳統體育文化的傳承

“珍珠球”源自古代滿族勞動人民采集珍珠的生產勞動，是我國滿族人民的傳統體育項目。鐘紅燕[2]在對珍珠球的發展歷史進行研究后，認為珍珠球運動是我國傳統體育文化的“活化石”，它象征著滿族人民采集珍珠的勞累和艱辛，充滿了民間的生活氣息，記錄了古代勞動人民的勞動方式。珍珠球運動誕生于明朝中葉，發展于清朝康乾盛世，延續至當代。珍珠球在古代作為一種體育游戲不僅能夠鍛煉身體，還蘊含著滿族人民積極樂觀的生活態度和不屈不撓的頑強意志品質。正是因為珍珠球運動將體育運動之矯健與生活勞作之壯美緊密地融合在一起，所以我們可以通過其更加深刻的了解到我國古代體育運動形式以及滿族傳統體育文化。珍珠球運動的傳承是以人為載體，它不僅僅是簡單的技藝傳承，更重要的是生活意象以及文化價值傳承播，是一種對滿族族群記憶的傳遞。

我國作為一個歷史悠久的文化古國，在漫長的歷史發展中，許多古老的體育項目都逐漸消亡，只留存于書籍記載之中。而珍珠球這一民族傳統體育項目，歷經百年的發展卻依舊保存著相對完整的形態，可以說是難得可貴。目前，滿族珍珠球已經入選國家級非物質文化遺產名錄，是我國少數體育非物質文化遺產中不可多得的珍貴資源。

1.2 珍珠球進校園有助于促進學生的身心健康

現代的珍珠球運動，在經過民族傳統體育專家學者的改良后，既保留了傳統滿族民間體育游戲對人們身心健康的有益影響，還吸取一些現代籃球的技術特征，使其增加了類似于西方競技體育的觀賞性。在整個比賽過程中，雙方運動員不停傳球，防守，奔跑，投球，這些技術動作對參與者來說無疑是一種極佳的鍛煉方式。也正是因為珍珠球將游戲屬性與競技屬性進行了有機的融合，使得其相較于其他一些民族傳統體育更加完善。目前，珍珠球已經被列為全國少數民族傳統體育運動會的正式比賽項目，并受到各界廣泛好評。

張革平[3]認為基于珍珠球這種游戲屬性與競技屬性并存的特征，珍珠球運動非常適合在高校開展。首先，珍珠球作為體育游戲所具備的游戲屬性，本身就對學生有足夠的吸引力，相較于一些傳統的項目更具特色，也符合當今學生積極嘗試小眾運動的趨勢[4]。其次，因為珍珠球運動在改良過程中吸取了一部分籃球的技術特征，使其在高校籃球運動較為普及的當下，對于許多學生來說上手難度較低。而學生也能通過練習珍珠球的各種技術動作對自己的各項身體素質有一個很好的提升作用，參加珍珠球運動也能使學生在日常學習生活中積累的壓力得到釋放和緩解。總之，如果學生能充分享受珍珠球運動，將有利于促進學生的身心健康[5]。

1.3 珍珠球進校園有利于培育學生的民族精神

中華民族傳統體育精神是中華民族在諸多體育實踐活動中形成的精神財富，是中國體育的靈魂。中國幾千年傳統體育文化所蘊含的民族自豪感，自信心以及愛國主義等價值追求，構成了中華民族傳統體育精神的豐富文化內涵。我們要充分發揮其提高民族自信心、增強民族凝聚力、振奮民族精神的重要作用。

滿族作為一個從白山黑水中走出的民族，惡劣的自然環境同時也造就了滿族勞動人民積極樂觀，勤勞勇敢，不畏艱險的生活態度。而滿族傳統的體育游戲也體現了他們在嚴寒和常年征戰中磨礪出的強健體魄和堅毅頑強的精神品質，可以說滿族傳統體育是滿族體育精神的具象化的表現。通過對珍珠球運動的學習，不僅可以使學生了解到我國不同民族傳統體育文化的多樣性，還能在學習過程中培養頑強堅毅的意志品質，最終達到增強民族凝聚力，弘揚民族精神的效果。

2.新時代珍珠球進校園的背景

2.1 傳承優秀民族傳統體育文化的時代訴求

中共中央辦公廳、國務院辦公廳于2017 年1 月印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》[6]，要求將中華優秀傳統文化貫穿國民教育始終。確保優秀的民族傳統體育文化的活態傳承，是中華民族在長期發展中所必須要面對的重要任務。民族傳統體育進校園，就是對學生民族情感的有效培養。通過獨具特色的運動形式，讓學生在參與中切身體會民族傳統體育文化的魅力。除了對民族傳統體育項目的參與，還應包括傳統運動器材的制作，運動技巧的學習，對外交流展示，通過不同的形式將民族傳統體育文化中蘊含的精神內核潛移默化的傳承給學生，提升他們對中華民族的認同感，使得愛國教育落到實處。

2.2 體育非物質文化遺產傳承的需求

隨著工業化的推進，作為民族傳統體育文化和技術的傳承人們也隨著環境的改變而逐漸消失。原本鮮活的民族傳統體育項目也變成了博物館里冰冷的陳列。隨著傳承人的逝去，民族傳統體育文化也在不斷消亡。所以國家提出要對體育非物質文化遺產進行活態的傳承，不僅要對民族傳統體育項目進行挖掘整理，還要對傳承方式進行改進。原本的師徒制傳授方式已難以維系體育非物質文化遺產薪火相傳的重任，通過非遺進校園來進行傳承保護已經成為共識。《保護非物質文化遺產公約》提出要通過學校教育來“確保非物質文化遺產生命力”，《中華人民共和國非物質文化遺產法》也明確提出“學校應當開展相關的非物質文化遺產教育”，來改善體育非物質文化遺產的傳統傳承方式在新時代下的不穩定性和脆弱性。

2.3 學校社團開展民族傳統體育項目的需要

要在學校進行民族傳統體育傳承，不能僅在體育課上教學，雖然課堂教學可以向學生傳授民族傳統體育項目的歷史文化，但是難以激發出學生傳承保護民族傳統體育項目的自主性[7]。如果是以體育社團的方式進行傳承則存在不同，因為學生都是依據自己的興趣主動參與，對民族傳統體育項目的積極性更高。而社團活動的形式又有別于傳統課堂的正式教學，學生之間相互討論幫助，這種靈活的傳承形式使學生對民族傳統體育文化的學習更加主動。近年來隨著學校與社會組織交流的深入，個別學校的課外體育活動已經有了走出校園的趨勢，通過將社區活動，體育競賽等校外體育活動與校內課外體育活動進行聯動，從而將對地方傳統體育文化的傳承保護意識傳遞給社會，讓更多的人參與進來，最終形成一種對中國傳統體育文化的社會保護意識。

3.學校珍珠球社團的發展策略

3.1 借助學校社團搭建地方珍珠球交流平臺，定期舉辦交流講座

要實現珍珠球在學校的活態傳承，就需要政府相關部門人員，珍珠球運動的傳承人，體育教師，研究珍珠球的專家學者，學生，家長等個人或組織的共同努力。搭建地方珍珠球運動交流平臺，將有助于這些傳承主體之間的協同發展。而學校社團相較于體育課在活動組織上具有更好的靈活性，這也將有助于我們對學校傳承路徑多樣化的探索。

通過定期舉辦對珍珠球文化和技術的交流會，可以深入挖掘珍珠球的文化內涵，解決在體育教師在教學過程中遇到的困難，對珍珠球運動進行再加工和再創造，在不改變其文化內涵的前提下，將珍珠球運動轉化為學生更容易接受和學習的教育形式。對于學生來說，將有機會通過各種講座了解到關于珍珠球運動的方方面面。對社團來說，可以促進學校社團與社會珍珠球社團的交流，打破原本社區與學校之間的壁壘。對學校來說，加強與政府相關部門的交流，使得政策的制定更加貼近實際情況，也有利于相關政策執行。通過搭建交流平臺，不僅能夠有效的傳播和推廣滿族傳統體育文化，還能反思與自我審視，實現珍珠球項目的創新性發展與創造性轉化。

3.2 將體育教師“走出去”和非遺傳承人“引進來”相結合，促進學校教師隊伍建設

當前，在珍珠球進校園的過程中，師資力量匱乏是極其常見的現象[8]。很多時候，一個學校只有個別教師熟悉珍珠球，這就導致在珍珠球社團的開展過程中，很難取得預期的效果。雖然很多教師本身就是土生土長的本地人，但是因為平時極少參與到傳統文化交流活動之中，所以他們對滿族傳統體育文化也是一知半解。這種對本地文化的不了解，也間接導致了他們在日常教學與活動組織中不敢輕易傳承文化知識。

所以針對這種情況，就需要鼓勵教師“走出去”，積極參加地方民俗活動，通過自己的親身體驗，對滿族傳統體育文化有一個直觀且深刻的體悟，從而產生對優秀民族傳統文化的學習動力，并且在實踐反思中尋找到一條將地方傳統文化與學校教學有機結合的道路。在學校教師“走出去”的同時，也要將珍珠球傳承人“引進來”，作為學校師資力量的補充。但因為當前較多傳承人的文化程度不高，也沒有受過專業的教師培訓，傳承方式也偏向于傳統的師徒制，沒有專門的教案，也不清楚怎么講解，主要靠自身示范。在將珍珠球傳承人“引進來”的過程中需要加強教育理論培訓。通過各方面合作，采取定期培訓，現場觀摩，與優秀體育教師研討等方式，促進傳承人的教育理論水平提升。

3.3 促進學校珍珠球社團與社會組織協同發展

社會組織是指除政府機關及其下屬文化事業單位外的組織和個人，包括企事業單位、非營利組織和公民個人等。在珍珠球進校園的過程中，很多問題并非是學校能獨自解決的，這就需要社會力量的介入。通過學校與社會力量的協同發展，將為珍珠球運動的開展帶來資金，推廣方面的專業支持。目前，兩者的協同合作進行的并不理想，首先社會組織并沒有主動參與珍珠球進校園的意愿，因為學校是為了傳承民族傳統體育文化，而社會組織需要考慮到利益回報，如何在合作過程中，尋找到雙方合作的切入點就很重要。

學校應主動與文化傳播公司進行交流，利用全國少數民族運動會和省少數民族運動會的契機，大力宣傳珍珠球運動，包括比賽規則，運動器材、珍珠球的技戰術、以及珍珠球的教學和訓練等，啟發和引導廣大少數民族、特別是青少年學生的喜愛[9]。同時，還可以向器材廠商尋求贊助，珍珠球運動的球拍本身也是非物質文化遺產的一部分，極具地方特色，蘊含著滿族傳統體育文化，在推廣珍珠運動的同時也應該將器材包含進來一起推廣。

3.4 構建評價體系，引入第三方評估組織，形成常態化監測機制

當前，在相關的制度性文件中均未見到有關于傳承效果評價的內容，從而使得珍珠球的校園傳承中的反饋環節一直處于一種缺失的狀態。除此以外，有關于傳承效果的反饋與評價機制研究也極為匱乏，而更加具體的傳承評價體系設計也基本處于空白[10]。從宏觀角度來看，制度不僅是一種準則，還可以幫助傳承主體擺脫“當局者迷”的困境。構建合理的評價體系是確保傳承方式是否合理的有效措施。

評估傳承效果又可以分為內部評估和外部評估，內部自我評估是從自身尋找在傳承中出現的不足，并通過自我反思及時調整傳承路徑。外部評估是從宏觀角度，構建第三方評估組織[11]，可以采用社會組織，專業評估機構，珍珠球相關研究學者，新聞媒體，政府相關機構相組合的方式，將固定周期檢測與隨機抽查相結合，確保將最真實的信息反饋給相關傳承主體，及時優化改進傳承過程。

3.5 傳承內容數字化，拓展學習方式，滿足學生的多樣化需求

在珍珠球進校園的過程中，傳承內容不符合學生的身心特點與需求已經是一個非常突出的問題。往往在選擇教學內容時是直接從傳承人過去師徒制的傳承內容中摘取部分，既沒有考慮到不同年齡學生的身體素質，心理認知水平和技能儲備差異，也沒有考慮到學生不同方式學習教學內容的需要。在授課過程中，體育教師只是單一的傳授相關知識，學生也局限于特定的教學場地，會導致教學內容的單一化，限制了社團活動多樣化的優勢。所以為了發揮出社團活動多樣化的優勢，可以借助于數字化教學內容來改變原有的教學方式[12]。使得教學空間從校內延伸到校外，結合學校社團與社會組織的聯動，極大的豐富了教學內容。