從蒙古族舞蹈作品《盅碗筷》談生活與藝術(shù)的關(guān)系

一、引言

舞蹈藝術(shù)和社會(huì)生活息息相關(guān)，舞蹈取材于生活，是以一種藝術(shù)的形式演繹生活，舞蹈的發(fā)展也是生活的延續(xù)。舞蹈編創(chuàng)者接觸的生活環(huán)境不同，對生活的認(rèn)識也不同，因此，編創(chuàng)者不僅要具有一定的藝術(shù)水平，也要對生活具有深刻的體會(huì)。在實(shí)際舞蹈創(chuàng)作中，往往會(huì)出現(xiàn)因編創(chuàng)者難以把握和協(xié)調(diào)舞蹈藝術(shù)和社會(huì)生活的關(guān)系，從而使舞蹈作品難以在藝術(shù)層次上得到進(jìn)一步提升。而舞蹈作品《盅碗筷》則實(shí)現(xiàn)將生活與藝術(shù)緊密結(jié)合，以獨(dú)特的編創(chuàng)手法展示生活，展示人們的精神世界。

《盅碗筷》取材于鄂爾多斯當(dāng)?shù)孛袼孜幕湍撩竦娜粘Ｉ睿瑢⑿劢∮辛Α⒐?jié)奏強(qiáng)烈的筷子舞和細(xì)膩柔美的盅碗舞進(jìn)行融匯創(chuàng)新，充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駱酚^幽默的性情和對美好生活的追求。舞蹈結(jié)構(gòu)清晰，舞臺(tái)布景明了，有對傳統(tǒng)民俗和舞蹈的傳承，也有對藝術(shù)的創(chuàng)新，充分展現(xiàn)了蒙古族舞蹈的節(jié)奏和獨(dú)特風(fēng)韻，深受觀眾及舞蹈界人士的認(rèn)可與喜愛。而作品的成功在于編創(chuàng)者善于觀察生活中的細(xì)節(jié)，注重生活中點(diǎn)滴的積累，并從中抓住關(guān)鍵，形成具有獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)的風(fēng)格。其在創(chuàng)作中不僅掌握了科學(xué)的編創(chuàng)原則和方法，還大膽地結(jié)合了編創(chuàng)者的藝術(shù)想象，通過對這部作品進(jìn)行分析，有利于舞蹈從業(yè)者加深對生活與藝術(shù)關(guān)系的認(rèn)識，進(jìn)而使自身的藝術(shù)水平邁上新的臺(tái)階。

二、社會(huì)生活與舞蹈藝術(shù)

（一）生活與舞蹈的聯(lián)系

舞蹈作為一種古老的藝術(shù)形式，在人類的生產(chǎn)生活中衍生并發(fā)展。在原始發(fā)展階段，最初的舞蹈并沒有深層次的藝術(shù)內(nèi)涵，只是對人們生活中的行為動(dòng)作、自然中的動(dòng)物或其他事物運(yùn)動(dòng)的復(fù)刻。隨著社會(huì)和文化進(jìn)一步發(fā)展，舞蹈逐漸在藝術(shù)和審美方面被賦予更加豐富的內(nèi)涵，并且越來越多地出現(xiàn)在各種節(jié)慶集會(huì)等集體活動(dòng)中。隨著舞蹈成為人類社會(huì)的主流藝術(shù)活動(dòng)之一，人們的生活與舞蹈之間的聯(lián)系也逐漸加深，無論是宴祥請客、遙望思鄉(xiāng)等日常景象，還是人們的情緒變化和行為動(dòng)作，都可以通過舞蹈進(jìn)行藝術(shù)化的呈現(xiàn)。

現(xiàn)代社會(huì)中的舞蹈藝術(shù)以肢體動(dòng)作為載體，是對現(xiàn)代社會(huì)生活中行為和行動(dòng)的改編與再現(xiàn)，也是一種直觀的情感表達(dá)形式。舞蹈的內(nèi)容編創(chuàng)取材于生活，動(dòng)作變化來源于生活，舞蹈作品中的意象反映、情感表達(dá)也與生活中的人物、事物緊密結(jié)合。因此，生活離不開舞蹈，舞蹈脫離不了生活。

（二）《盅碗筷》編創(chuàng)者對生活與藝術(shù)的感悟和認(rèn)識

《盅碗筷》的編創(chuàng)者呼格吉勒圖對這部作品傾注了大量的心血，這部舞蹈作品也獲得了廣泛好評。呼格吉勒圖生于鄂爾多斯，對當(dāng)?shù)匚幕蛡鹘y(tǒng)民族舞蹈有較深的了解。《盅碗筷》的創(chuàng)作靈感正來源于當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ睿裕湓趧?chuàng)作中結(jié)合了鄂爾多斯的地方文化特點(diǎn)，運(yùn)用多種藝術(shù)編創(chuàng)手法，體現(xiàn)出在鄂爾多斯大地上生活的人民樂觀幽默的性情和對美好生活的向往。當(dāng)?shù)厝藷崆楹每汀⑿郧楸挤牛谘缦閼c祝盛大節(jié)日之時(shí)，如果想要表達(dá)內(nèi)心的愉悅之情，就會(huì)隨手拿起桌上的餐具盅、碗、筷進(jìn)行舞蹈，這也展示出鄂爾多斯自然、淳樸的民風(fēng)。基于這樣的生活環(huán)境，編創(chuàng)者對鄂爾多斯的三大寶——盅、碗、筷有著深厚的感情，這三寶體現(xiàn)了鄂爾多斯的民俗和文化特色，在當(dāng)?shù)孛袼姿囆g(shù)中具有典型的代表性。編創(chuàng)者對傳統(tǒng)習(xí)俗和日常生活的舞蹈元素進(jìn)行提煉、美化、加工，使作品不僅源于生活，而且高于生活。從另一層面來看，作品既表達(dá)出當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)⒚摗⒆匀坏男愿裉卣鳎擦髀冻鰧鈩莺肋~、動(dòng)作大開大合舞蹈的審美。

編創(chuàng)者在編創(chuàng)舞蹈作品的過程中，更多地體現(xiàn)在情景式的藝術(shù)處理。舞蹈雖然來源于生活，但這并不是要不假思索地直接把生活搬到舞臺(tái)上，而是要對其進(jìn)行場景營造、藝術(shù)轉(zhuǎn)化和藝術(shù)再創(chuàng)作。以往編創(chuàng)者在相關(guān)創(chuàng)作中都是以單一的形式，將表演支點(diǎn)以或盅、或碗、或筷獨(dú)立地出現(xiàn)在舞蹈作品中，然而《盅碗筷》這部舞蹈作品結(jié)構(gòu)清晰，舞臺(tái)構(gòu)圖明了，作者大膽地把三種道具結(jié)合到一起，通過想象與構(gòu)思實(shí)現(xiàn)舞蹈場景的建構(gòu)和不同舞蹈表演的碰撞，使得作品更加豐富，既有傳承，又有創(chuàng)新，不僅沒有破壞各自舞蹈的表現(xiàn)形式，反而更好地展現(xiàn)出當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)舞蹈的節(jié)奏和風(fēng)韻，達(dá)到言有盡而意無窮的審美境界，給觀眾以視覺上的沖擊與享受。筷子舞節(jié)奏鮮明，飄灑矯健；頂碗舞穩(wěn)健抒情，端莊大氣；盅子舞持穩(wěn)雄渾，剛?cè)嵯酀?jì)。尤其作品開始的引子片段，編創(chuàng)者將生活氣息和藝術(shù)魅力進(jìn)行了充分融合，在舞蹈動(dòng)作的展示、發(fā)展和變化中尋找到了反映生活的視角，從而創(chuàng)造出嶄新的舞蹈形象。這充分體現(xiàn)出舞蹈與生活聯(lián)系緊密，在碰撞中融合，在融合中碰撞。

三、舞蹈《盅碗筷》對生活的反映和表現(xiàn)形式

（一）意境營造，藝術(shù)升華

《盅碗筷》舞蹈作品開頭的引子片段采用了意境化的創(chuàng)作手法，隨著舞臺(tái)燈光的逐漸加強(qiáng)，音樂中時(shí)而傳來鳥鳴聲，夜的寧靜被打破，黎明即將到來。三位領(lǐng)舞從沉睡中逐漸蘇醒，當(dāng)兩邊的男舞者試圖悄悄拿走地上的奶碗時(shí)，卻被女舞者發(fā)現(xiàn)，女舞者輕輕地把他們的手推開。隨后，挺拔、典雅的女子群舞碗舞率先拉開了帷幕，演員在行云流水的步伐中亦能前俯后仰，飄動(dòng)的裙擺彰顯著獨(dú)特的魅力，表現(xiàn)出當(dāng)?shù)貗D女勤勞、樸實(shí)、純潔的性格和活潑喜悅的心情。緊接著男子的筷子舞瀟灑奔放，男舞者不時(shí)擊打手、腿、肩、腳等身體部位，配合著身體左右擺動(dòng)的動(dòng)律，將歡快、優(yōu)美、矯健融為一體，別有一番韻味。盅舞持穩(wěn)雄渾，具有外柔內(nèi)剛、沉穩(wěn)、矯健的藝術(shù)特征。舞蹈作品可被分為慢、中快、快三個(gè)部分，隨著音樂節(jié)奏的鮮明對比，舞蹈中多處片段都進(jìn)行了對歌式的交流，充分表現(xiàn)了舞者的情感思想和內(nèi)在的精神世界。舞蹈動(dòng)作之間連接順暢，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用動(dòng)靜起伏變化，傳達(dá)出“筷韌、盅脆、碗韻”三種不同的藝術(shù)質(zhì)感，反映出當(dāng)?shù)厝藗兊纳顮顟B(tài)，并在藝術(shù)實(shí)踐中得到升華，使舞蹈與生活碰撞出火花，進(jìn)而形成鮮明的、多元化的地域文化和民俗文化。

（二）緣物寄情，構(gòu)景抒懷

舞蹈作為一種動(dòng)態(tài)視覺藝術(shù)，通過肢體動(dòng)作來展現(xiàn)其中的美妙與風(fēng)姿，對舞者來說，這是一種大膽展示自我、表現(xiàn)美的過程。舞蹈表演要發(fā)自內(nèi)心，不能以僵硬的表情與姿態(tài)來呈現(xiàn)舞蹈。低層次的舞蹈局限于對事物意象的動(dòng)作模仿，像是一種機(jī)械的復(fù)寫，而成熟的舞蹈表演，則在動(dòng)作模仿之余，真切地投入自身情感，因此，舞蹈表演所流露的情感是真摯的、獨(dú)特的。基于此，在舞蹈作品《盅碗筷》中，舞者要將藝術(shù)場景和藝術(shù)氛圍的營造，內(nèi)心意緒的表達(dá)充分融入藝術(shù)表現(xiàn)中，每一個(gè)動(dòng)作都要抒發(fā)獨(dú)特的情感。男演員筷子繞身飛舞，盅子韻味質(zhì)樸，場面飄灑矯健，輕松熱烈，女演員實(shí)現(xiàn)技與藝的交融，兩臂不斷舒展屈收，身體或前進(jìn)或后退，軟手、抖肩、碎步等舞蹈語匯對舞蹈演員的要求極高，尤其對于女演員，不僅要在舞蹈表演上訓(xùn)練有加，更有難度的是在頂著碗的同時(shí)還要做到步伐輕盈、身體柔軟、表情自然，要展現(xiàn)出優(yōu)美自然的舞姿，將情韻與神韻表現(xiàn)得淋漓盡致，給觀眾帶來最高雅的藝術(shù)欣賞效果。通過男女舞者之間的配合，呈現(xiàn)出一種生活與藝術(shù)和諧交融的場景，讓觀眾在看完后感覺意猶未盡。

優(yōu)秀的舞蹈編創(chuàng)者，不僅要從生活中入手，更要從生活中抓住精彩的瞬間，只有打動(dòng)了人心，才能使觀眾產(chǎn)生共鳴。在《盅碗筷》中，呼格吉勒圖大膽地運(yùn)用了借物抒情的編創(chuàng)手法，讓人物的行為，以盅、碗、筷為表演支點(diǎn)，隨著感情的變化而自由跳躍，時(shí)空關(guān)系通過角色情感變化而任意組合，流暢銜接，深度刻畫當(dāng)?shù)厝讼嗷グ荨⑵錁啡谌凇⒑椭C歡快的生活場景。既實(shí)現(xiàn)了情感性的傾瀉，也形成了藝術(shù)性的表達(dá)。同時(shí)，《盅碗筷》在表現(xiàn)形式上以抒情為主，但采用單一的抒情手法，會(huì)影響作品的表演情感和表演節(jié)奏，舞蹈表演略顯平淡，因此，編創(chuàng)者應(yīng)適當(dāng)運(yùn)用多種手法進(jìn)行抒情的渲染，從而更好地發(fā)揮舞蹈的抒情功能。作品開始的引子片段為三位舞者之間的逗趣，這段表演看似是在用詼諧的手法單純地模擬生活，但實(shí)際上，其運(yùn)用鋪墊性的手法，對作品中的抒情起到引入、反襯和強(qiáng)化的作用，后續(xù)的舞蹈隨著旋律展開，編創(chuàng)者靈活巧妙地運(yùn)用在敘事中抒情，在抒情中敘事這一編創(chuàng)手法，使盅、碗、筷在抒情與敘事的情節(jié)中交融展現(xiàn)。基于此，我們可以認(rèn)識到，《盅碗筷》通過采用敘事抒情、借物抒情等多樣且準(zhǔn)確的編創(chuàng)手法，藝術(shù)化地再現(xiàn)人們生活場景和日常活動(dòng)的同時(shí)，還結(jié)合了傳統(tǒng)民族舞蹈，充分發(fā)揮了傳統(tǒng)民族舞蹈的特色。

（三）創(chuàng)新生活，選擇意象

生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉，但舞蹈創(chuàng)作不是對生活的完全復(fù)現(xiàn)，而是在對生活中的各種事物和元素進(jìn)行提煉加工后，進(jìn)行具有創(chuàng)新性的創(chuàng)作。一味地模仿生活，缺乏素材選擇和創(chuàng)新優(yōu)化的舞蹈作品，只會(huì)讓觀眾感到枯燥乏味。優(yōu)秀的舞蹈作品，必定是在反映生活的同時(shí)，還融入了編創(chuàng)者自身對生活的思考與感悟，并以此進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。基于此，為了編創(chuàng)出優(yōu)秀的舞蹈作品，一方面，編創(chuàng)者在日常生活中要善于觀察周圍的各種事物，包括發(fā)現(xiàn)細(xì)微的事件，發(fā)掘其與舞蹈創(chuàng)作相結(jié)合的切入點(diǎn)，進(jìn)而賦予其藝術(shù)內(nèi)涵。在創(chuàng)新的過程中，編創(chuàng)者還應(yīng)注意把握舞蹈整體的情感基調(diào)和藝術(shù)風(fēng)格，這是一個(gè)要經(jīng)過反復(fù)修改和打磨的過程。另一方面，舞蹈作品的內(nèi)容往往會(huì)受到時(shí)間、空間的制約，不能包羅萬象、面面俱到，這就需要編創(chuàng)者具有素材挑選能力和表達(dá)意象的能力。意象的選擇和塑造是編創(chuàng)者在創(chuàng)造舞蹈作品時(shí)不可或缺的環(huán)節(jié)，在其創(chuàng)作過程中，首先要在心中形成基本的“藍(lán)圖”。編創(chuàng)者在舞蹈編創(chuàng)過程中，要深入生活、大膽想象，細(xì)心捕捉生活中易被人忽視的美，還要對捕捉到的素材有所感悟、有所發(fā)現(xiàn)，再對捕捉到的素材加以選擇，最后運(yùn)用舞蹈技巧將其轉(zhuǎn)化為舞蹈的意象，使舞蹈作品具有一定的技術(shù)含量，也能讓觀眾充分感受到和體會(huì)到舞蹈之美。舞蹈《盅碗筷》充分體現(xiàn)了編創(chuàng)者對生活的創(chuàng)新，對意象的有效選擇和塑造。編創(chuàng)者將生活中常見的三種道具結(jié)合到一起，通過精妙的編排使其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)化的意象，帶給觀眾更截然不同、耳目一新的觀感。

由此可見，編創(chuàng)者要與時(shí)俱進(jìn)，敢于創(chuàng)新，善于觀察、留意生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，還要思維敏捷，同時(shí)具備對生活素材整理、優(yōu)化、選擇、再加工的能力，并有良好的舞蹈審美支撐舞蹈編創(chuàng)工作，還要具備可將生活元素轉(zhuǎn)化為舞蹈藝術(shù)意象的能力。只有這樣，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品。

四、結(jié)語

生活是舞蹈的骨酪，創(chuàng)新則是舞蹈的血液，本文通過對蒙古族舞蹈作品《盅碗筷》的分析，探討了生活與藝術(shù)的關(guān)系。舞蹈作品《盅碗筷》之所以優(yōu)秀，正是因?yàn)樯疃热诤狭水?dāng)?shù)厝藗內(nèi)粘Ｉ畹脑兀瑫r(shí)又對地方的傳統(tǒng)舞蹈文化進(jìn)行了繼承和創(chuàng)新，這是每一位編創(chuàng)者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。不僅是民間舞，還包括各地的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，都應(yīng)該認(rèn)識到，只有根植于生活，扎根群眾的土壤，緊扣時(shí)代的脈搏，才能反映時(shí)代發(fā)展，讓藝術(shù)生命力更加的鮮活。基于此，舞蹈編創(chuàng)者和舞蹈演員要加深對生活與藝術(shù)關(guān)系的思考，共同探索、共同努力，著力將生活中的舞蹈元素轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)藝術(shù)，呈現(xiàn)更多優(yōu)秀的舞蹈作品。

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（作者簡介：張穎，女，碩士研究生，內(nèi)蒙古民族幼兒師范高等專科學(xué)校，講師，研究方向：舞蹈表演）

（責(zé)任編輯 張?jiān)埔荩?/p>