千帆競發(fā)，“讀”立潮頭

張婷

《義務教育語文課程標準（2022版）》（以下簡稱“新課標”）明顯將思維力的發(fā)展作為語文教學的重要范疇，學習任務群這一概念，文化自信、語言運用、思維能力和審美創(chuàng)造四大核心素養(yǎng)，無不呼喚教學思維的轉變，諸多教學指導為教師提供了啟迪和思路，極大豐富了語文教師的“工具箱”，但思維力的訓練、發(fā)展，乃至學習任務群和核心素養(yǎng)的落地落實，都離不開一個必經(jīng)環(huán)節(jié)——朗讀。實踐中，朗讀甚至是實現(xiàn)語文教學效益強化的突破口。為此，語文教師在研讀新課標指導教學時，不能脫離為基礎性“聽說讀寫”賦能的這一根本性原則，對朗讀的重視和科學運用，絲毫不可放松。

一、注重方法滲透，體現(xiàn)朗讀的策略性

縱觀傳統(tǒng)教學理念下的朗讀教學，很多學生習慣性拿腔拿調，看似可愛，但實際上是感知理解并不到位的體現(xiàn)。這種朗讀方式對于學生語感的形成、核心素養(yǎng)的推動，作用甚小且可能產生反作用。不同的體裁、不同的言語形式，甚至不同的素材和內容，都會對主體形成不同的沖擊，理應呈現(xiàn)出不同的朗讀狀態(tài)。因此，教師不能刻板機械地訓練學生的朗讀，而需要基于學生思維認知，在對文本內容、遣詞造句、表達手法深入洞察的基礎上，滲透相應的朗讀方法，掌握基本的認知規(guī)律，真正深化學生對作品的認知，自然而然地提升學生內在的認知興趣。

（一）探尋表達特點，在掌握規(guī)律中獲取朗讀方法

朗讀的本質，是學生將自身對語言的理解和感知，以有聲的表達系統(tǒng)傾吐出來的過程，包含了對節(jié)奏的調控、對語氣的把握以及對語調的拿捏。很多體裁相同的文本，展現(xiàn)出統(tǒng)一的文體特質，有著基本的規(guī)律可循。以現(xiàn)代詩為例，其語言蘊藏的形式之美、意蘊之美和音韻之美，可以根據(jù)詩歌表達內容的不同，借助或沉重，或輕快，或明朗的朗讀加以呈現(xiàn)。教師不妨緊扣現(xiàn)代詩語言的外顯特質，引導學生在合理把握抑揚頓挫、輕重緩急中真正學會朗讀。

如統(tǒng)編版小學語文四年級下冊第三單元中的《短詩三首》，其中《繁星》（一三一）就展現(xiàn)出明顯規(guī)律，第二、第三和第五行最后一個字，分別是“光”“香”“響”，形成鮮明的押韻效果，朗讀起來極具節(jié)奏感。教師可以先示范性朗讀，讓學生以感性和直觀的方式，直接感受押韻對于朗讀所展現(xiàn)出來的效果；在這樣的基礎上，教師指導學生圈畫出這些字，并在朗讀時充分張開嘴，以重音朗讀的方式，用洪亮的聲音呈現(xiàn)出來，從而在無聲文字向有聲朗讀的轉化過程中，進一步熟悉文本，為感受詩歌中詩人對故鄉(xiāng)、對母親的思念奠定堅實的基礎。

（二）內化真實情感，在自然體悟中蓄積朗讀經(jīng)驗

隨著朗讀經(jīng)驗的積累，學生對文本語言文字的感知就越發(fā)敏銳，他們結合具體的語境，就能快速把握文本內涵，體悟其中蘊藏的真摯情感。因此，朗讀教學既要重視技巧，更應重視以學生內在思維參與下的情感體悟為基礎，根據(jù)學生當下真實語文能力，著力引導學生從文本語言的形式，轉向內在的意蘊和情感，將朗讀轉化為一種自然而然的習慣，在自主性嘗試和實踐過程中掌握朗讀方法，形成朗讀與素養(yǎng)協(xié)同發(fā)展的良好勢頭。

如統(tǒng)編版小學語文四年級上冊第一單元中的《觀潮》，這篇課文以潮來之前、潮來之時、潮來之后的順序，描寫了錢塘江大潮的壯觀景象，抒發(fā)了作者對大自然的無限贊美和喜愛之情。課文的第四自然段以生動、詳實的文字，展現(xiàn)了錢塘江大潮聲音和形態(tài)的變化過程，縱觀整個語段，作者在言語形式上就獨具特色，采用了大量的四字詞語以及緊致有力的短句。面對這樣的語段，教師可以引導學生結合具體的生活經(jīng)驗，將語段中描寫大潮壯觀景象的語言轉化成鮮活可感的畫面，在內心深處與作者形成情感共鳴，被大潮的雄偉與壯觀深深折服。此時，文本的語言看似是作者描寫的，但由于學生內心情感的體認，他們在朗讀的過程中使得課文中的語言“皆若出于吾之口”，將作者通過文字形式表達的情感，以有聲的朗讀加以呈現(xiàn)。

二、激活感受思維，促成朗讀的發(fā)展性

從朗讀技巧到自然呈現(xiàn)的轉化，學生的朗讀意識并不是一蹴而就的，需要經(jīng)歷一個思維的認知過程。如果始終將學生的認知停留在輕重緩急、抑揚頓挫等技術性要領的基礎上，那么與文本語言的接觸方式就只能固定在機械模仿上，無法走向文本的內核世界，缺乏深刻的認知體驗。這就需要教師針對學生的真實情況，設置相應的活動，激活學生內在的認知思維，在真實的體驗活動中，豐富思維感知，幫助學生通過自主讀、品味讀的思維經(jīng)歷，最終達成順其自然朗讀的效果。

如統(tǒng)編版小學語文四年級上冊第八單元中《西門豹治鄴》一文，主要講述了西門豹通過了解民情，以自己的聰明才智破除迷信，興修水利，安定社會的故事。其中，“懲治惡人”是整個故事最為重要的版塊，也是突顯西門豹聰明才智最具代表性的部分。在這一過程中，西門豹以其人之道還治其人之身的策略，蘊藏在其一系列的言行舉動之中，要想真正理解西門豹言行背后蘊藏的智慧，僅僅理解言語表層的意思，就無法達成設定的教學目標，學生在朗讀時也無法真正呈現(xiàn)文本的弦外之音和言外之意。這就需要教師為學生設置運轉思維的實踐活動，比如采用角色扮演的方式，調動學生多維感官體驗，在具身理論的支撐下，真實還原西門豹言行背后的價值所指。比如西門豹對巫婆說的“這個姑娘不漂亮”，要巫婆通知河神，還故意在漳河邊上等待一會兒。這些看似簡單的操作背后，蘊藏著豐富的資源。在情境表演的過程中，學生細致品味語言的背后意蘊，并在表演實踐的過程中，以角色體驗的方式，與文本中的人物深度對話，洞察人物真實的內心活動。

在這樣的基礎上，教師再次組織學生朗讀西門豹“懲治惡人”的部分，學生就不會像首次朗讀時表現(xiàn)出來的中規(guī)中矩，而能通過對語氣語調的自主性調整，將故意戲弄巫婆和官紳的那種自信和篤定展現(xiàn)出來。

縱觀整個教學流程，學生之所以能夠在沒有教師技巧性指導的情況下，自主性、真實性地通過朗讀，還原西門豹當時的狀態(tài)，將其內心的活動根植于朗讀的過程之中，其主要原因就在于激活了內在的思維，同時在鮮活可感的實踐性操作活動中，深化了對文本的理解，朗讀就成了內心意識驅動下的自然之舉。

三、尊重認知體驗，形成朗讀的個體性

學生作為具有鮮明主觀能動性的生命個體，他們的遺傳因素、生活經(jīng)歷、興趣特點、認知規(guī)律、學習狀態(tài)都存在著較大差異，對于同一篇課文的感知與理解，就會衍生出很多并不完全一樣的成果。這就決定了學生對文本的朗讀呈現(xiàn)出不同的方式和策略。因此，在學生形成了基本的朗讀能力后，教師要充分尊重學生的原始經(jīng)驗，鼓勵他們形成自己獨特的個性化理解、多元化解讀，并能通過朗讀展現(xiàn)自己的理解。

如統(tǒng)編版小學語文六年級上冊第一單元中《草原》一文，主要描寫了老舍先生一行人來到草原的所見、所聞、所感，展現(xiàn)了草原廣闊的美麗景色，突顯了蒙古族人民的熱情好客。其中，課文第二自然段有這樣一句話：“走了許久，遠遠地望見了一條迂回的明如玻璃的帶子——河！”這句話在表達形式上獨具魅力，是學生在朗讀時所要重點關注的價值點：首先，作者運用了比喻的修辭手法，將這條長長的河比喻成“明如玻璃的帶子”，展現(xiàn)了草原上河水的清澈與顯眼；其次，這句話中的標點符號也運用得非常獨特、精彩，一個破折號，突顯了廣闊的草原上出現(xiàn)河的不易，起到了突出和強調的作用；最后，感嘆號更是直接抒發(fā)了作者內心的真實情感。

那這句話究竟表達了作者怎樣的情感呢？我們應該采取怎樣的方式來朗讀呢？面對六年級學生應有的言語感知能力和朗讀經(jīng)驗，教師無需對學生特意引領和指導，而應將自主性感知和嘗試朗讀的權利、空間，完全交還學生。學生則展現(xiàn)了豐富多彩的解讀成果和朗讀方式。比如有的學生認為，這句話用破折號強調河的出現(xiàn)，表達了自己的不可思議。老舍一行人因為是首次來到草原，他們認為草原一望無垠、一碧千里，全都是草，而此時河的出現(xiàn)，完全是一種意外，因此他們在朗讀的時候，針對破折號特意停頓，并將河字重讀，以順應作者所要表達的情感。有的學生則認為，有破折號帶來的強調作用，同時又有感嘆號的加持，這里更多展現(xiàn)的是驚喜之情，清澈透明的河水倒映著草原上的綠草、頭頂上的藍天和白云，給原本景色優(yōu)美的草原增添了一種點綴式的別樣之美，因此在朗讀時故意放慢了語速，以展現(xiàn)一種驚喜之后的陶醉之感。還有的學生設身處地站在作者的視角，認為這里的描寫更有著即將到達目的地的欣慰。他們認為，河的出現(xiàn)，意味著生命之源，說明不遠處應該有人居住，同時聯(lián)系上下文也可以發(fā)現(xiàn)，隨著河的出現(xiàn)，也聽到了鞭子的聲響看到各色的衣裳。所以，在朗讀這句話時就可以用輕松愉悅的語氣，將一群人舟車勞頓看到希望的放松感展現(xiàn)出來……

無論是哪一種理解和朗讀形式，都契合這篇課文描述的內容、抒發(fā)的情感以及主題的價值取向，是學生自主性理解成果的集中展現(xiàn)，同時也基于學生豐富而廣闊的朗讀嘗試空間。這一環(huán)節(jié)的朗讀，就成為解密文字內涵、直抵人物內心活動的有效路徑，不僅歷練了學生品味語言的敏銳意識，更在不同朗讀方式的多重推動下，鑄造了學生良好的語感意識。