廣東連山小長鼓舞的文化功能探究

小長鼓舞原稱長鼓舞，是瑤族支系過山瑤的民間傳統舞蹈，主要流傳于廣西、湖南、廣東等地，過山瑤族群屬遷徙民族，素有“食盡一山過一山”之稱，本文的研究對象——廣東連山小長鼓舞流傳于廣東省清遠市連山壯族瑤族自治縣，人員主要聚居在連山壯族瑤族自治縣三水聯合村、三水口村，小長鼓舞是當地最具有代表性的區域文化形態之一。筆者通過文獻查閱、實地探訪等方式獲取關于小長鼓舞相關歷史資料，從文化、環境、社會、形態等角度，結合已掌握的信息，對小長鼓舞的文化功能多樣性進行多視角的探索與挖掘。

一、祭祖祈福：小長鼓舞承載的象征性功能

（一）歷史文化的整合性

瑤族是一個具有多種信仰的民族，后因各支系的歷史行跡與經歷的不同而逐漸各異，但在瑤族人民的整體信仰中，無法脫離自然、圖騰與祖先崇拜。

1.自然、圖騰與祖先崇拜

瑤族人民崇尚自然，因居住環境與大自然有著密切接觸，他們相信大自然的一花一木一鳥一樹均有靈性，形成保護生態、愛護大自然的良好品性，例如瑤族人民對大自然的動物特別是鳥崇拜思想濃厚，從居住飲食到節慶婚俗，都能看到他們鳥圖騰崇拜的痕跡。瑤族姑娘的蠟染、刺繡、銀飾等工藝品上，都有“雙鳳朝陽”“鸞鳳和鳴”等圖案。自然崇拜的產生和發展，反映了瑤族先民尊重自然規律、保護人類生存環境、維持生態平衡的樸素哲學思想。

瑤族人民崇拜祖先，是感恩其賦予生命，敬仰其偉大人格。信仰是一種神圣的力量，祖先盤瓠即過山瑤先民的信仰，無論是儀式文化還是歌舞、服飾、道具，其中都或顯或隱地蘊含著對祖先的情感與尊敬。

2.積淀、承載與歷史整合

在瑤族文化研究領域有著這樣一句話：“瑤族文化就是長鼓文化。”在古代，長鼓舞還未細分大小的時候，瑤族人民以打長鼓舞敬天；到了近代，瑤族人民以打小長鼓舞娛神，時刻感念祖先之恩；到了現代，人民生活穩定，瑤族人民不但以打小長鼓舞娛神，更是娛人與自娛，祈求安康。瑤族人民需借一載體去抒發對于自然、對于圖騰、對于祖先的無言之情，小長鼓舞則是承載這一切的最佳載體，具有過山瑤歷史文化的整合性。

（二）人類精神的存續性

小長鼓舞作為瑤族的代表性舞蹈，在盤王節儀式中乃重要環節，據傳承人趙朝雄口述：“在連山，盤王節儀式主要的慶祝形式就是小長鼓舞。”以舞向祖先傳遞緬懷之情，以舞告知祖先神靈子民生活幸福安康。小長鼓舞匯聚著瑤族人民自由創造的精神，是一個群體將其精神世界寄托并加以延續的載體，它更是一個族群存在的象征，它承載著瑤族人民對民族、對生活以及對這個世界的美好憧憬，是集合瑤族人民精神活動與精神世界的舞蹈。

二、寓教于樂：小長鼓舞蘊含的教化性功能

眾所周知，瑤族是一個沒有文字的民族，世代傳承均以口傳身授的方式，小長鼓舞以生產勞動為主要表現內容，蘊含了老一輩人的生活經驗、勞動成果等，其教化性功能主要凸顯于以下兩個方面。

（一）目的性教化——生活技能的教授

小長鼓舞的動作均是還原搭建房屋、制作長鼓的勞動場景，傳統套路的動作順序循序漸進，不可更改。從尋找蓋房的材料，到量房屋的尺寸，再到立起房柱，一步步將蓋房子的細節轉化為舞蹈動作。包括制作小長鼓，同樣從尋找適合做鼓的鼓木開始，最終制成長鼓擊打敬天，具有傳授生活技能的意義與價值。

（二）整體性教化——祖先精神的教化

在小長鼓舞傳授的過程中，不僅是動作的單一傳授，更多的是祖先精神的教化過程。小長鼓舞曾經歷過一段衰敗期，直到20世紀80年代改革開放，盤王節儀式有所恢復，小長鼓舞才漸漸回到人們的視野。在社會、經濟等多重壓力下，瑤族人民仍能夠將小長鼓舞保護并傳承至今，在舞蹈的背后，映射出的是瑤族先民對祖先文化的熱愛。除舞蹈的傳授，更多的是教導子民對瑤族、對祖先的尊敬與對文化的保護，起到對瑤族人民品格、思想觀念的教化作用。

三、陶冶情操：小長鼓舞彰顯的審美性功能

（一）民族審美的感染性

在瑤族豐富多彩的藝術中，無論是服飾、建筑還是瑤歌、瑤舞，均體現著各支系瑤族人民獨有的審美特點與審美認同。嚴格地說，藝術在某種意義上就是一種儀式，而所有的儀式都需要人的參與，許多時候藝術就是因為儀式而誕生的，是儀式的一個組成部分。小長鼓舞作為連山地區盤王節儀式的重要組成部分，其滲透著當地瑤族人民對祖先極高的敬仰之情，

以舞敬神成為瑤族人民共同的思想觀念認同，就小長鼓舞舞蹈本體而言，更是凸顯了瑤族人民的審美特點。

1.“轉動圓”的肢體軌跡

筆者根據傳統套路中部分高頻動作的運動軌跡觀察到，連山小長鼓舞的“圓”動勢主要體現在上肢，即手腕轉動與小長鼓轉動。在連山小長鼓舞傳統套路中，小蓮花為手腕“圓”動勢的代表性動作，通過手持鼓帶動鼓頭轉動一圈，形成整體的“圓”動勢。主要運動位置在體前、頭上或上下移動畫八字圓的起伏軌跡。軀干原地自轉也為“圓”動勢的代表，例如大蓮花動作，軀干原地自轉的同時，手上小蓮花呈現“雙圓”的視覺效果，強化了其“圓”的動作特點，圓寓意著循環往復，寓意著完完整整。

2.“四方美”的空間意識

在傳統套路表演時，四人、雙人的表演站位、行進路徑以及“拜四方”動作均以“四方”為主要運動軌跡。四方在空間中可指東、南、西、北，“拜四方”作為傳統套路中的首要動作，每次出場均需向四方位祭拜，雙手橫持鼓，上身前屈45度呈鞠躬狀，此動作代表著瑤族人民對祖先的敬意；此外，換位的連接性動作——“過江”的逆向走勢與身體的順向轉動形成對比，整體套路在流動與站位中體現“四方”的空間意識，“四方”寓意著春夏秋冬，四季平安。

3.“自然美”的動作狀態

在當地有這樣一種說法：“長鼓打得好不好，要看你打得矮不矮。”對于連山當地的瑤族人民來說，評判一個人跳小長鼓舞的水平如何，就看他“蹲”得有多低。由于瑤族大部分都依山而居，道路崎嶇、常年的翻山越嶺造就了瑤族舞蹈“蹲、顫、屈”的動作特點，其中，“顫”律動在日常行動中能起到保護膝蓋的作用，故是人身體本能所帶來的自然動律。這些特點不僅體現在下肢，上肢也有不同程度的體現，例如筆者在觀察傳承人表演傳統套路時，無論是軀干還是肢體，均保持自然狀態，無須刻意伸直手臂或挺拔腰胸，由此呈現出自然放松的動作狀態，形成小長鼓舞“自然美”的審美特點。

（二）藝術真善美的凈化性

連山小長鼓舞在真善美三個方面有著充足的體現。首先，其表現內容樸實，具有濃厚的生活氣息，動作寓意真實貼切。其次，小長鼓舞目的單純，從敬天到娛神再到自娛，無一不在彰顯小長鼓舞所呈現出的對神、對人的虔誠之意，毫無雜念。最后，除前文提到的小長鼓舞的“自然美”之外，還有小長鼓舞的視覺感受“淳樸美”，傳統舞蹈最打動人的不是其動作的規格，也不是隊形的變化，而是當地人所跳出來的風格質感所形成的氛圍，帶給人的傳統文化的感染力與質樸單純的視覺感受，對人的心靈、思想與精神世界可以起到凈化的作用，鼓勵人民不斷追求真善美。

四、自娛自樂：小長鼓舞傳遞的娛樂性功能

（一）群體互動的交流性

1.對打配合

連山小長鼓舞的表演形式為雙人對打，傳統動作中金雞過龍門、架木馬、鑿木等動作都需要兩人配合，因連山當地人民平日里還需農耕、勞作，或是為了生計到城里打工，人與人之間漸漸疏遠，小長鼓舞在此起到了群體互動的促進作用。一方面，連山小長鼓舞的表演形式反映出瑤族先民在勞作過程中互幫互助、團結協作的精神，另一方面體現出瑤族為群體生活的特點，通過雙人配合共舞，實現人與人之間的精神交流。

2.民族交流

隨著時代的進步，人們思想觀念的發展，小長鼓舞的娛樂功能也在逐漸拓寬，原先小長鼓舞多為除夕夜、喬遷時家家戶戶慶祝的節目，現在逐漸成為連山當地促進文化交流的媒介。主要體現在當地文化館在每年盤王節前后舉辦的小長鼓舞比賽以及當地瑤族人民自發組織的民間表演隊伍。通過比賽，連山瑤族人民與臨界各地的瑤族、壯族人民產生密切聯系，形成民族文化互融交流，通過連山民間表演隊伍到全國各地展演，使小長鼓舞被越來越多民眾、學者等關注，促進小長鼓舞發展，推進瑤族文化的傳播，使全國各族人民形成更好、更廣的文化交流樣態。

（二）心智共融的強身性

連山小長鼓舞在連山當地具有一定的普及性，在吉田鎮同樣有民間自發打長鼓的隊伍，其舞蹈具有鍛煉身體、娛樂身心的功能，舞蹈活動也得到自然發展，小長鼓舞作為群體性舞蹈，有利于滿足當地人民群眾多樣化的精神需求，改善心態，在群體交流、民族文化交流的情境下弘揚民族精神，增強民族凝聚力。

五、結語

筆者結合民族舞蹈學的研究思路將連山小長鼓舞置于當地的生態環境和社會文化背景下展開研究，通過對其文化功能顯性與隱性的剖析，得出連山小長鼓舞文化功能的多樣性，主要體現在對人的教化性、對民族文化的認同性、對民族審美的感染性和促進群體的交流性等方面，挖掘其所具有的豐富文化底蘊，使其文化內涵與文化價值進一步提升，為非物質文化遺產的傳承提供可參考的文獻材料與理論支撐。

[作者簡介]張逸弛，女，河北石家莊人，漢族，華南師范大學音樂學院助教，碩士研究生，研究方向為民族民間舞教學與編創、嶺南傳統舞蹈文化研究與教學。