教學(xué)的社會(huì)性及其實(shí)現(xiàn)

摘要：實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的教學(xué)過(guò)程應(yīng)具有社會(huì)性，教學(xué)的社會(huì)性以社會(huì)目的、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)指導(dǎo)、社會(huì)實(shí)踐為基本要素，以知識(shí)、課程、個(gè)體的社會(huì)屬性為建構(gòu)邏輯，從學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知與理解、社會(huì)參與與體驗(yàn)、社會(huì)情感與態(tài)度三個(gè)層面來(lái)開(kāi)展。教師要關(guān)注學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)體驗(yàn)，建立校內(nèi)環(huán)境與校外環(huán)境聯(lián)結(jié)的紐帶，通過(guò)提升課堂教學(xué)與課外活動(dòng)的社會(huì)性來(lái)培養(yǎng)具有社會(huì)生存力、適應(yīng)力與競(jìng)爭(zhēng)力的社會(huì)成員。

關(guān)鍵詞：教學(xué)社會(huì)性；學(xué)生社會(huì)化；教學(xué)研究

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2023）17-0025-06

教學(xué)的社會(huì)性與學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展密切相關(guān)，教學(xué)的社會(huì)性問(wèn)題也日益成為課程與教學(xué)論研究的基本問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)教學(xué)社會(huì)性可以促進(jìn)學(xué)生社會(huì)認(rèn)知與社會(huì)情感的發(fā)展。教學(xué)過(guò)程必須挖掘教材的社會(huì)性要素，規(guī)范學(xué)生的社會(huì)行為，引領(lǐng)學(xué)生的社會(huì)價(jià)值觀構(gòu)建，提供多樣的社會(huì)交往活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以課堂教學(xué)為基點(diǎn)構(gòu)建學(xué)生個(gè)體與社會(huì)的關(guān)聯(lián)。關(guān)注教學(xué)的社會(huì)性在引領(lǐng)學(xué)生協(xié)調(diào)個(gè)體性與社會(huì)性的發(fā)展、形成良好的自我意識(shí)與社會(huì)意識(shí)、搭建積極的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、獲得豐富的社會(huì)體驗(yàn)、生成正向的社會(huì)情感與態(tài)度等方面具有重要的價(jià)值。

一、教學(xué)社會(huì)性的基本要素

教學(xué)是一種社會(huì)性活動(dòng)，社會(huì)性是教學(xué)的基本屬性，脫離社會(huì)的教學(xué)是難以使學(xué)生得到發(fā)展的。社會(huì)目的、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)指導(dǎo)與社會(huì)實(shí)踐是教學(xué)社會(huì)性的基本要素，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生意志、想象、潛能、興趣、思維、自尊等“非知識(shí)性”元素的發(fā)展[1]，使之成為能夠被社會(huì)認(rèn)可、能為社會(huì)做貢獻(xiàn)、具有社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的人。在教學(xué)中要積極引導(dǎo)和規(guī)范個(gè)體在行為和心理方面的社會(huì)化過(guò)程；將學(xué)生置于社會(huì)環(huán)境之中，從更加全面、更有深度的視角來(lái)發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，破除學(xué)校環(huán)境的局限與桎梏；開(kāi)展以社會(huì)交往為中心的活動(dòng)，使學(xué)生在建立與他人的聯(lián)系中獲得自身行動(dòng)的參照；讓學(xué)生在社會(huì)考察、社會(huì)調(diào)查中豐富和深化學(xué)習(xí)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)知與社會(huì)情感的塑造。

第一，教學(xué)應(yīng)具有社會(huì)目的。杜威曾就教育的自然目的和社會(huì)效率目的展開(kāi)論述，認(rèn)為自然目的強(qiáng)調(diào)個(gè)人天賦能力的培養(yǎng)和展現(xiàn)，而社會(huì)效率目的則側(cè)重于社會(huì)控制和社會(huì)準(zhǔn)則，良好的社會(huì)效率目的就是心智的社會(huì)化[2]133。教育的社會(huì)目的已被時(shí)代賦予了更多內(nèi)涵和意義，擺脫了效率與效能的局限，不僅僅指經(jīng)驗(yàn)層面上的相互傳遞，還從個(gè)體的類存在意義出發(fā)，提高個(gè)體參與社會(huì)生活的能力，包括生存能力、競(jìng)爭(zhēng)能力、交往能力等。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生明晰自身在社會(huì)生活中的角色，培養(yǎng)社會(huì)認(rèn)同感與社會(huì)責(zé)任感，遵守社會(huì)準(zhǔn)則與社會(huì)秩序，建立個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系。

第二，教學(xué)應(yīng)關(guān)注社會(huì)環(huán)境。環(huán)境對(duì)習(xí)慣養(yǎng)成、行為形成、素質(zhì)生成具有促進(jìn)或抑制作用，使個(gè)體能夠進(jìn)行直接觀察和感受，社會(huì)環(huán)境具有教育意義與發(fā)展功能，在個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中始終起著中介作用。社會(huì)環(huán)境往往潛移默化地影響個(gè)體潛能的激發(fā)、價(jià)值觀的確立、審美能力的培養(yǎng)、未來(lái)目標(biāo)的定位等，是學(xué)校環(huán)境的擴(kuò)充與延伸，個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中豐富認(rèn)知、獲得技能、學(xué)會(huì)合作。學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程或與外部世界相互作用的過(guò)程[3]，學(xué)習(xí)過(guò)程與社會(huì)環(huán)境具有內(nèi)在聯(lián)系，教學(xué)的意義也體現(xiàn)在學(xué)生與社會(huì)環(huán)境各要素的體驗(yàn)與互動(dòng)之中。教師應(yīng)遵循“以點(diǎn)帶面”的教學(xué)規(guī)律，以教材為基點(diǎn)，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景以及當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境，從而為教與學(xué)的過(guò)程增添了許多現(xiàn)實(shí)意義。

第三，教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)指導(dǎo)。社會(huì)指導(dǎo)是指以社會(huì)環(huán)境作為依托，以語(yǔ)言作為工具，幫助個(gè)體形成社會(huì)觀念、建構(gòu)社會(huì)意義，在自身的行動(dòng)中與他人、環(huán)境建立起積極聯(lián)結(jié)。社會(huì)指導(dǎo)具有聯(lián)合性、教育性、參照性與傾向性，其教育意蘊(yùn)體現(xiàn)在社會(huì)交往活動(dòng)當(dāng)中，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)為學(xué)生提供參與社會(huì)交往活動(dòng)的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注他人的行為與反應(yīng)，在此基礎(chǔ)上達(dá)成對(duì)行為目的和手段的共同理解，并將其作為自身行動(dòng)的參照[2]47。社會(huì)指導(dǎo)不僅能夠?qū)ι鐣?huì)成員的外部行為產(chǎn)生影響，還能促進(jìn)其心智的正向發(fā)展，良好的社會(huì)指導(dǎo)有益于個(gè)體的成長(zhǎng)、發(fā)展、適應(yīng)。

第四，教學(xué)應(yīng)注重社會(huì)實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)、學(xué)習(xí)歷程的關(guān)注是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)在要求，有效的教與學(xué)的過(guò)程應(yīng)具備實(shí)踐性、體驗(yàn)性、自主性，表現(xiàn)為在時(shí)間上不局限于課堂，在空間上不局限于教室，在工具上不局限于書(shū)本，以追求認(rèn)知的深化與視野的拓寬。社會(huì)實(shí)踐是體現(xiàn)教學(xué)社會(huì)性的重要途徑，旨在通過(guò)社會(huì)觀察、社會(huì)考察形成社會(huì)認(rèn)知與社會(huì)認(rèn)同，進(jìn)而發(fā)展社會(huì)情感與態(tài)度，并且能夠?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)象進(jìn)行反思，實(shí)現(xiàn)從“理解社會(huì)”到“理解自我”的目標(biāo)。教師要將社會(huì)問(wèn)題融入教學(xué)中，提高學(xué)生的社會(huì)關(guān)切度，引導(dǎo)他們從自己感興趣的社會(huì)事件出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐的方案，達(dá)成社會(huì)育人的使命。

二、教學(xué)社會(huì)性的建構(gòu)邏輯

知識(shí)、課程以及學(xué)生個(gè)體等教學(xué)所涉及的對(duì)象在本質(zhì)上都具有社會(huì)屬性，知識(shí)的社會(huì)性為教學(xué)社會(huì)性的建構(gòu)提供了理論基點(diǎn)和科學(xué)性，教師需要深入挖掘知識(shí)中的社會(huì)要素，發(fā)揮知識(shí)的社會(huì)價(jià)值。課程的社會(huì)性為教學(xué)的社會(huì)性提供了實(shí)施基點(diǎn)和價(jià)值目標(biāo)，教師要把握依據(jù)社會(huì)要求建立的課程目標(biāo)，重視社會(huì)環(huán)境、社會(huì)文化與社會(huì)交往活動(dòng)。在教學(xué)中除了要推進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化過(guò)程，還要關(guān)注學(xué)生個(gè)體性與社會(huì)性的協(xié)調(diào)發(fā)展，這樣才能提升教學(xué)社會(huì)性的價(jià)值和意義。

（一）知識(shí)與社會(huì)

“知識(shí)既是邏輯的產(chǎn)物，也是社會(huì)的產(chǎn)物。知識(shí)是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中對(duì)客觀實(shí)在的反映，知識(shí)的產(chǎn)生與社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生產(chǎn)生活方式直接相關(guān)。”[4]社會(huì)性是知識(shí)的基本屬性。知識(shí)是人類文明的結(jié)晶，是群體社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)的集合，在傳遞和傳播過(guò)程中受到社會(huì)背景、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)風(fēng)俗、社會(huì)階層、社會(huì)利益、社會(huì)準(zhǔn)則、社會(huì)思潮、社會(huì)流動(dòng)等的影響而被選擇和分化，才形成了當(dāng)前不同形態(tài)、不同結(jié)構(gòu)、不同價(jià)值取向的知識(shí)體系。邁克爾·揚(yáng)在《把知識(shí)帶回來(lái)》（Bringing Knowledge Back In）中提出“社會(huì)實(shí)在論”（social realism）思想。社會(huì)實(shí)在論是社會(huì)建構(gòu)主義的形式之一，“社會(huì)”指的是知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程中人類能動(dòng)地將知識(shí)與特定社會(huì)情境建立聯(lián)系，“實(shí)在”指的是知識(shí)本身的客觀性以及相對(duì)于特定社會(huì)情境的獨(dú)立性[5]。邁克爾·揚(yáng)認(rèn)為知識(shí)不是一成不變的，并強(qiáng)調(diào)知識(shí)社會(huì)性與客觀性的統(tǒng)一。知識(shí)的內(nèi)容通過(guò)社會(huì)發(fā)展而得到豐富和深化，知識(shí)的價(jià)值通過(guò)社會(huì)實(shí)踐而得到意義增值和升華，知識(shí)的關(guān)聯(lián)通過(guò)社會(huì)交往而得到建構(gòu)和應(yīng)用。

知識(shí)不僅具有符號(hào)與語(yǔ)言的表層形式，還具有社會(huì)、文化、審美、生命、情感等深層內(nèi)涵。教師在教學(xué)過(guò)程中不能僅僅關(guān)注知識(shí)的符號(hào)表征層面，更要建構(gòu)知識(shí)與社會(huì)的聯(lián)結(jié)，深入挖掘知識(shí)所蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值。知識(shí)具有一定的自主性和社會(huì)基礎(chǔ)，表現(xiàn)在知識(shí)能夠超越特定的社會(huì)歷史背景，從而使“認(rèn)識(shí)主體把握知識(shí)的對(duì)象”成為可能[6]，教師應(yīng)對(duì)知識(shí)進(jìn)行社會(huì)性探源，把握知識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)背景、知識(shí)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境、知識(shí)創(chuàng)造的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)傳播的社會(huì)互動(dòng)、知識(shí)甄別的社會(huì)評(píng)價(jià)。通過(guò)對(duì)知識(shí)社會(huì)屬性的解讀和思考，學(xué)生能更好地理解社會(huì)、理解自我，進(jìn)而成為一個(gè)能夠適應(yīng)社會(huì)生活、能夠進(jìn)行社會(huì)反思、具有社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的社會(huì)成員。

（二）課程與社會(huì)

課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等課程設(shè)計(jì)要素都與社會(huì)息息相關(guān)。課程設(shè)計(jì)受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素影響，應(yīng)具備社會(huì)基礎(chǔ)、學(xué)生基礎(chǔ)與知識(shí)基礎(chǔ)，遵循社會(huì)歷史文化發(fā)展的基本規(guī)律。課程目標(biāo)的確立應(yīng)考慮社會(huì)環(huán)境、社會(huì)需求、社會(huì)情感，分析學(xué)習(xí)情境與社會(huì)生活情境的相似性。課程內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)文化，并隨著社會(huì)的發(fā)展而得到充實(shí)和豐富，課程內(nèi)容的選擇應(yīng)以社會(huì)生活為基礎(chǔ)。課程實(shí)施過(guò)程具有情境性、生成性等特點(diǎn)，離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的參與，學(xué)生在實(shí)踐中得以應(yīng)用社會(huì)技能、發(fā)展社會(huì)交往能力。課程評(píng)價(jià)在一定程度上體現(xiàn)了社會(huì)的事實(shí)判斷與價(jià)值判斷，能夠反映課程與社會(huì)、學(xué)生等主體的矛盾。建立課程與社會(huì)的聯(lián)系是教學(xué)社會(huì)性的生成條件之一，正如杜威所言，“當(dāng)自然和社會(huì)能夠進(jìn)入課堂的時(shí)候，才能實(shí)現(xiàn)兒童生活與自然和社會(huì)生活融為一體的目標(biāo)”[7]52，課程作為課堂的重要組成部分，理應(yīng)發(fā)揮其內(nèi)蘊(yùn)的社會(huì)價(jià)值。

課程在本質(zhì)上是一種包含社會(huì)在內(nèi)的綜合實(shí)踐活動(dòng)，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課程中存在的社會(huì)問(wèn)題，提高學(xué)生的社會(huì)關(guān)切性與社會(huì)敏感度，通過(guò)課程來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)社會(huì)的意義理解。如語(yǔ)文課程中的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是學(xué)生掌握社會(huì)交往工具的重要環(huán)節(jié)，語(yǔ)言能力的獲得是學(xué)生成為“社會(huì)人”的基本條件，教師要有意識(shí)地讓學(xué)生在社會(huì)生活中積極使用語(yǔ)言與他人進(jìn)行思想互動(dòng)；語(yǔ)文教學(xué)還必須處理好文本學(xué)習(xí)與社會(huì)學(xué)習(xí)的關(guān)系[8]，通過(guò)文本進(jìn)入社會(huì)，通過(guò)加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)知從而更好地理解文本的發(fā)生脈絡(luò)、思想感情等。又如與社會(huì)緊密相關(guān)的歷史課程，若學(xué)生缺乏對(duì)各個(gè)時(shí)期社會(huì)背景的了解，便難以深度理解歷史事件的發(fā)生原因以及發(fā)展方向，進(jìn)而難以實(shí)現(xiàn)學(xué)生歷史精神的培養(yǎng)。課程是社會(huì)環(huán)境的具象化反映，是組織和傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的重要媒介[9]，課程社會(huì)性是教學(xué)社會(huì)性的基礎(chǔ)，同時(shí)也為教學(xué)社會(huì)性提供了可能，在學(xué)生社會(huì)化發(fā)展過(guò)程中具有十分重要的價(jià)值。

（三）個(gè)體與社會(huì)

人是社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，個(gè)體在社會(huì)交往活動(dòng)中形成社會(huì)關(guān)系、涵養(yǎng)社會(huì)品性、厘清社會(huì)角色，在合作與互助的活動(dòng)中認(rèn)識(shí)社會(huì)需要、生成社會(huì)價(jià)值觀。教學(xué)過(guò)程的重要任務(wù)之一在于實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體的社會(huì)化，引導(dǎo)學(xué)生理解社會(huì)生活中的各個(gè)身份，能夠用社會(huì)規(guī)范與社會(huì)準(zhǔn)則來(lái)嚴(yán)格要求自己，進(jìn)而提升社會(huì)反思能力。教學(xué)過(guò)程與學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相脫離正是杜威所認(rèn)為的“教育中的浪費(fèi)”現(xiàn)象，學(xué)生不能將自己在社會(huì)生活中獲得的經(jīng)驗(yàn)完整地、自由地與校內(nèi)學(xué)習(xí)過(guò)程建立聯(lián)結(jié)，學(xué)生從符號(hào)與語(yǔ)言中獲得的知識(shí)又無(wú)法很好地應(yīng)用于社會(huì)生活中，“必須把學(xué)校制度看做社會(huì)生活的更大整體的一部分”[7]57，從而破除學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與學(xué)校所提供教材之間的壁壘。

強(qiáng)調(diào)教學(xué)的社會(huì)性、個(gè)體的社會(huì)化并不等于輕視個(gè)體個(gè)性的形成和發(fā)展，每個(gè)個(gè)體都既是社會(huì)的存在，又是特殊而獨(dú)立的，個(gè)體性與社會(huì)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。個(gè)體社會(huì)性是基于個(gè)性養(yǎng)成，通過(guò)學(xué)習(xí)其所在社會(huì)生活方式的社會(huì)相互作用過(guò)程而得到體現(xiàn)的[10]，學(xué)生的社會(huì)化過(guò)程離不開(kāi)教學(xué)社會(huì)性這一重要路徑。教師在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)挖掘教材的社會(huì)要素、聯(lián)系具有教育意義的社會(huì)事件、設(shè)計(jì)豐富多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)推進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程，引導(dǎo)學(xué)生在小組合作、問(wèn)題解決、實(shí)地考察中了解社會(huì)文化，獲得社會(huì)生存必備技能，建構(gòu)正向的社會(huì)價(jià)值觀。除此之外，教師還要重視學(xué)生自主性與主動(dòng)性的發(fā)展，在課堂教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生基于自己的思考表達(dá)對(duì)社會(huì)事件的深層原因、未來(lái)走向等的看法，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中激活學(xué)生思維、激發(fā)探究欲望，將社會(huì)要求納入對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為評(píng)價(jià)當(dāng)中。

三、教學(xué)社會(huì)性的實(shí)現(xiàn)路徑

教學(xué)社會(huì)性的價(jià)值目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，因此教學(xué)社會(huì)性的路徑應(yīng)以學(xué)生個(gè)體為基點(diǎn)，以課程與課堂為主要載體，發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)這一大系統(tǒng)的聯(lián)合作用。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)引領(lǐng)與規(guī)范學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知與理解，倡導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)參與和體驗(yàn)中與他人進(jìn)行交流互動(dòng)，發(fā)展社會(huì)反思能力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同感、社會(huì)道德感與社會(huì)責(zé)任感。

（一）社會(huì)認(rèn)知與理解

社會(huì)認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體對(duì)社會(huì)環(huán)境中各種刺激的綜合加工過(guò)程，以人和事件及其關(guān)系為對(duì)象[11]58，構(gòu)建對(duì)社會(huì)的認(rèn)知是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)、理解社會(huì)的第一步。學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展要經(jīng)歷感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、想象六個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知培養(yǎng)也應(yīng)從這幾個(gè)方面切入，進(jìn)而達(dá)到社會(huì)理解與認(rèn)同。首先，學(xué)生從對(duì)社會(huì)環(huán)境中各個(gè)要素如社會(huì)角色、社會(huì)標(biāo)識(shí)、社會(huì)語(yǔ)言等的初步接觸中生成對(duì)社會(huì)的直觀與主觀印象，引起對(duì)社會(huì)的關(guān)注和興趣，這一過(guò)程是自主發(fā)展、因人而異的。接著，通過(guò)課堂教學(xué)、引導(dǎo)以及社會(huì)指導(dǎo)進(jìn)一步規(guī)范學(xué)生的社會(huì)行為與價(jià)值判斷，學(xué)生在社會(huì)文化的傳遞和繼承中拓寬自身的社會(huì)認(rèn)知視野，在社會(huì)交往等聯(lián)合行動(dòng)中與不同個(gè)體、群體進(jìn)行交流互動(dòng)。有了之前的社會(huì)認(rèn)知基礎(chǔ)，教師再讓學(xué)生思考一些符合學(xué)生發(fā)展階段的社會(huì)事件，想象事件發(fā)生的背景、原因等，鍛煉他們的社會(huì)性思維。

現(xiàn)代科技的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)信息的紛繁復(fù)雜為學(xué)生的社會(huì)性認(rèn)知與理解帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)，從社會(huì)認(rèn)知到社會(huì)理解是一個(gè)階段性跨越，是學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的重要關(guān)口，也突顯了教學(xué)社會(huì)性的重要程度。社會(huì)認(rèn)知與理解并不是一個(gè)靜態(tài)的、呆板的、單向的傳遞與接受過(guò)程，隨著學(xué)生生活經(jīng)歷的豐富、人際網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)大、思維能力的發(fā)展，他們對(duì)自身社會(huì)角色的看法與認(rèn)同度也在發(fā)生變化，對(duì)一些社會(huì)性事件變得更加敏感，若不予以及時(shí)關(guān)注和指引，則不利于他們社會(huì)性的正向發(fā)展。因此，教學(xué)社會(huì)性的價(jià)值首先體現(xiàn)為構(gòu)建與學(xué)生生活世界、經(jīng)驗(yàn)世界、意義世界聯(lián)系的基礎(chǔ)，在學(xué)生身心發(fā)展的每個(gè)階段逐步引導(dǎo)與規(guī)范其社會(huì)判斷與抉擇過(guò)程，進(jìn)而消除社會(huì)認(rèn)知與理解的偏差。

（二）社會(huì)參與與體驗(yàn)

學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展不能僅僅在教室里發(fā)生，而是要把真實(shí)情境里的社會(huì)體驗(yàn)與書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)從認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解社會(huì)到探究社會(huì)、參與社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的目標(biāo)[12]，教師要架構(gòu)聯(lián)結(jié)學(xué)校環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的橋梁，尋求學(xué)生個(gè)體性與社會(huì)性的協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的社會(huì)交往與社會(huì)體驗(yàn)。課堂中的小組合作活動(dòng)是學(xué)生社會(huì)參與的起點(diǎn)，小組內(nèi)不同成員具有不同社會(huì)背景、生活經(jīng)歷、思維方式、表達(dá)方式等，學(xué)生在小組合作解決問(wèn)題的過(guò)程中使用社會(huì)通用語(yǔ)言與他人進(jìn)行交流互動(dòng)，達(dá)成對(duì)問(wèn)題的一致看法，通過(guò)對(duì)群體行為的觀察來(lái)規(guī)范自身行為，生成社會(huì)人的基本特性。此外，教師在教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)納入一定課時(shí)比重的社會(huì)考察、社會(huì)體驗(yàn)、社會(huì)調(diào)查等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂、走進(jìn)社會(huì)、親近社會(huì)，親歷社會(huì)中的各種角色，在實(shí)踐中發(fā)展社會(huì)反思能力。

信息技術(shù)的迅速發(fā)展催生了實(shí)體社會(huì)與虛擬社會(huì)概念。學(xué)生在虛擬社會(huì)中能夠獲得生存必備的知識(shí)與技能，還能了解不同群體的文化風(fēng)俗與日常習(xí)慣[11]51、體驗(yàn)不同文化中的社會(huì)交往，從而加速學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程；但虛擬社會(huì)終究無(wú)法替代真實(shí)的社會(huì)情境，沉迷于虛擬社會(huì)環(huán)境、減少實(shí)體社會(huì)環(huán)境參與將導(dǎo)致學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的扭曲化。教師首先要正確厘清虛擬社會(huì)環(huán)境的價(jià)值所在，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)實(shí)體社會(huì)環(huán)境和虛擬社會(huì)環(huán)境中實(shí)踐活動(dòng)的區(qū)別與聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到虛擬社會(huì)環(huán)境只是豐富社會(huì)體驗(yàn)的一種方式，而不是生活的全部。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)應(yīng)以教材內(nèi)容為基點(diǎn)，以不同學(xué)科的特點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)以及不同學(xué)段學(xué)生的身心發(fā)展水平為根據(jù)，以獲得社會(huì)技能、了解社會(huì)文化、豐富社會(huì)體驗(yàn)、建立社會(huì)觀念為目標(biāo)，為學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展提供落腳點(diǎn)和助推劑。

（三）社會(huì)情感與態(tài)度

社會(huì)情感與社會(huì)需要、社會(huì)準(zhǔn)則、社會(huì)規(guī)范、價(jià)值判斷密切相關(guān)，指的是以追求個(gè)體心理某種高尚理念而進(jìn)行的主觀體驗(yàn)過(guò)程[11]59，對(duì)社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)實(shí)踐的探索與追尋在本質(zhì)上都是為了促進(jìn)社會(huì)情感的生成。美國(guó)的學(xué)術(shù)、社會(huì)和情感學(xué)習(xí)聯(lián)合會(huì)（Collaborative for Academic， Social and Emotional Learning， CASEL）將社會(huì)情感納入學(xué)生發(fā)展的核心要素當(dāng)中，重視課堂環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境的聯(lián)合作用，旨在提升學(xué)生的社交能力、注意力，最終獲得較高質(zhì)量的心理健康水平、人際關(guān)系、學(xué)業(yè)成就與社會(huì)親近感[13]。學(xué)生的社會(huì)情感針對(duì)不同認(rèn)識(shí)與交往對(duì)象、不同場(chǎng)域有不同的內(nèi)容展現(xiàn)，對(duì)象包括家人、朋友、社會(huì)事件等，場(chǎng)域包括家庭、學(xué)校、社區(qū)等，情感內(nèi)容包括理智感、責(zé)任感、同情感、審美感、仁愛(ài)感、道德感等，教師要有針對(duì)性地要引導(dǎo)學(xué)生架構(gòu)正向的社會(huì)情感。

學(xué)生的社會(huì)情感培養(yǎng)應(yīng)基于課堂教學(xué)過(guò)程，結(jié)合校內(nèi)環(huán)境與校外環(huán)境，營(yíng)造良好的支持性系統(tǒng)氛圍，通過(guò)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、與他人的交往、與群體的聯(lián)合來(lái)構(gòu)建積極的社會(huì)品性與社會(huì)人格。教師首先要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、理解自我，認(rèn)清自己的興趣所在，厘清自己對(duì)社會(huì)事件所持的事實(shí)和價(jià)值評(píng)判，提升身份認(rèn)同感、自信力。其次，教師要關(guān)注學(xué)生的社會(huì)交往活動(dòng)，觀察學(xué)生在與他人交流過(guò)程中的積極性、容納度、表達(dá)力，觀察學(xué)生能否正確判斷與吸納他人的想法和觀點(diǎn)，并以此為參照來(lái)規(guī)范自身的行為。最后，教師要提高學(xué)生的集體活動(dòng)參與度，讓他們?cè)诤献髋c組織中、在個(gè)體性與社會(huì)性的碰撞中生成一定的集體榮譽(yù)感與責(zé)任感，通過(guò)小組社會(huì)實(shí)踐的方式走進(jìn)社會(huì)、親近社會(huì)，從小集體過(guò)渡到大集體中，成為一個(gè)能夠認(rèn)同自我、信任他人、尊重集體的社會(huì)成員。

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責(zé)任編輯：楊孝如

收稿日期：2023-01-02

作者簡(jiǎn)介：熊藝欣，華中師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論。