曹雪芹與《紅樓夢》

/木心

十八世紀中國的小說和散文，第一是《紅樓夢》，二是《儒林外史》，三是《綠野仙蹤》。散文是筆記小說，紀曉嵐的《閱微草堂筆記》等。

《紅樓夢》，不必說故事了，我講我的觀點和一點推理。

《紅樓夢》與《水滸》《金瓶梅》《西游記》，可并稱四大小說。《西游記》談仙佛鬼怪，胡天野地，容易寫長；《水滸》寫一百零八將，每一個好漢有一個故事，也不難鋪陳；《金瓶梅》《紅樓夢》，一家一門，無奇瀾，無襯景，從方法上講，很高明，很現代。

世界范圍看，也有四大小說。其中《源氏物語》《圣西門回憶錄》《往事追跡錄》和《紅樓夢》一樣，都是回憶文學。評判曹雪芹與普魯斯特的高下，我不愿?！对词衔镎Z》的紫式部，開頭寫得很好，越到后來越不行——錢稻孫譯的《源氏物語》之首段《桐壺》，文筆實在好，有如水磨糯米。《圣西門回憶錄》我沒看過。

因此，在孩子的成長過程中一定不能遠離名著，培養孩子閱讀經典名著的習慣要從小引導，循序漸進。根據孩子的年齡特點，在小學階段可以讓孩子閱讀一些民間故事、童話故事、寓言故事或者根據名著改編的連環畫；小學高年級可以讓孩子閱讀一些專門給少年兒童看的名著簡寫版；進入初中，就應該接觸一些雜文隨筆、報刊雜志、科幻漫畫、歷史名著、名人傳記等不同類型、不同內容的多種書籍來讀。在選擇讀物的時候，要允許孩子根據自己的興趣和需要選擇不同種類的書籍，培養他們的興趣，從中汲取自己所需要的營養。

曹霑（約1715—約1763），字夢阮，號雪芹，另一號為芹圃。祖父曹寅，父曹頫。曹寅是大官，江寧織造。文采好，出過詩、文、劇本。曹家豪富，以康熙六次出巡南方，四次住在曹家可見。也可見曹雪芹幼年生活環境多么豪華，決定了《紅樓夢》的現實資料。

不過當時曹雪芹只有十歲左右，反證他早熟，對十歲以前的生活記憶確鑿。

康熙五十一年曹寅死，后曹頫得罪朝廷，被抄了家，以后敗落至于一貧如洗。他離開南京到北京，住在西山（時年十歲），那地方叫黃葉村。

曹雪芹十歲后這么窮，處在康乾的太平年間，如他肯就職，不至于窮到舉家食粥，年命四十而斷。

我的推斷：

一，他是一個無政府主義者、虛無主義者，不肯經商做官，僅以賣畫謀生；

全部參與研究者均予以抗血小板凝集、吸氧、改善腦細胞代謝、營養神經、降低顱內壓等常規治療。對照組在此基礎上采取舒血寧注射液治療方式,取舒血寧注射液(產商:武漢聯合藥業有限責任公司,國藥準字:Z20030088)20ml混合濃度為0.5的250ml葡萄糖溶液,予以患者靜脈滴注,每日1次;而觀察采取舒血寧和依達拉奉并用治療方式,在對照組治療基礎上,取依達拉奉注射液(產商:石藥集團恩必普藥業有限公司,國藥準字:H20050299)30mg混合濃度為0.9的100ml生理鹽水,予以患者靜脈滴注,每日1次。兩組患者均進行為期15天的治療,以此為1個療程。

二，脾氣大，不愿受委屈；

三，是個唯美派，藝術至上者；

四，對自己的天才，有足夠的自信；

五，早就立定志向，為藝術而殉道；

六，他“好像”讀過叔本華、尼采。為什么？他熟讀釋家、道家經典——佛家的前半段，就是悲觀主義，道家的后半段，就是超人哲學。

佛家以為生命是受苦，道家以陰柔取陽剛（酒神精神）?！兑捉洝肪渚湓捪蛲杽偅坏靡?，以陰柔取之。

叔本華是生命意志，尼采是權力意志。曹雪芹大概因此不工作？他躲到西山，那兒沒有居民委員會，有小腳，還沒有小腳偵緝隊。

我的修身原則：一，不工作；二，沒人管；三，一個人。

近些年，我國海軍規模發展迅速，對艦艇的支援保障能力要求進一步增加。本中心組建衛生運輸船醫療隊以后，一直承擔一定的訓練任務。筆者自2015年擔任衛生運輸船醫療隊隊長以來，以擔負醫療隊規范化建設試點為契機，多次參與修訂應急保障計劃方案，規范快速反應流程和工作規程，參與制定了藥品耗材攜運行、物資器材維護補充、保障能力評估、訓練大綱與考核、維持性經費等相關標準。2016年7月下旬，醫療隊以某型登陸艦為平臺，開展大型軍事演習帶動演練，取得了較好效果，同時也發現一些不足，需要進一步完善提高。

我相信曹大師曾經大排名單，改來改去，熱鬧極了。托爾斯泰、巴爾扎克、福樓拜、司湯達，看了一定大為動衷，大吃其醋。

我從小討厭徐志摩型的文人，細皮白肉，金絲邊眼鏡，忽而輕聲細語，忽而哈哈大笑。所謂江南才子，最可厭——曹雪芹是北方人的血，又在南方生活過。他的頹廢，是北派的頹廢。我要繼續寫，是南派的頹廢（江南，可分有骨的江南，如紹興；無骨的江南，如蘇州）。

《紅樓夢》有許多名字：一，《石頭記》。二，《情僧錄》。三，《風月寶鑒》（以現代講法，就是愛情百科全書，或愛情懺悔錄）。四，《金陵十二釵》（“南京優秀女性傳記”）。這些名稱都缺乏概括力，最后還是以《紅樓夢》傳世。曹雪芹很調皮的，喜歡捉弄讀者，但他把這些名字說出來，說明他展示多角度下筆的意圖，等于畫家展示創作的草圖。

“脂硯齋”批點《紅樓夢》，就隱掉了真姓名。金圣嘆定名“才子書”，只談作品，不談作者。

《水滸傳》寫成時還有十來個讀者，《紅樓夢》當時的讀者只有二三人，其中有敦誠、敦敏兄弟，也好詩，大雪天與曹雪芹飲酒。

《紅樓夢》八十回，乾隆年間在北京問世，立即傳開。當時沒有出版社，講的講，抄的抄，傳的傳，忙忙碌碌，好像過年。當時，我想沒人知道這是藝術品，更不知道曹雪芹是藝術家。不久就有好多不自量力的人續《紅樓夢》，寫了《后紅樓夢》《紅樓夢補》《續紅樓夢》《紅樓圓夢》《紅樓復夢》《綺樓重夢》，凡十余種，都要把《紅樓夢》結局改為大團圓，后來統統自滅了，留不下來。

只有高鶚補的流傳下來，但不是曹的原意了。

舒伯特《第八交響曲》（《“未完成”交響曲》），其實是完成的。曹雪芹可憐，沒有完成《紅樓夢》。

莫扎特的音樂，悅耳動聽，許多人以為懂，其實太難懂了。難在哪里？難在它有那種氣質品格。氣質還有待于提升品質，性格還須見諸風格。我們判斷藝術，要看它的品質與風格。

簡單來說，以往日本的創新政策主要聚焦于促進產學官合作下的研究開發活動，但近年來的政策正在逐漸由技術合作向促進開創新業態方向發展。在以往的線性創新活動模式的基礎研究、應用研究、產品開發、量產化過程中，大學和國立研究機構承擔技術研究，應用研究由大學和大企業共同進行，然后由企業進行商品化。但是近年來，政府正在通過政策調整促進這種線性模式發生變化，主要的做法是先選擇適當的領域，然后將企業間、企業與用戶間的合作加入到創新活動中。

曹雪芹立大綱，真是立得好！我們來看：

何良諸跟隨趙集，走到入井口，電罐停著。趙集推上電閘，帶何良諸沉入井下。“咕咚”，老掉牙的電罐一顫，到底了，趙集拉開鐵柵門，擰亮防爆燈，向西區走去?？目慕O絆，走了很久，趙集推開一道風門，腐木“噗吃、噗吃”響。“你走頭里?！壁w集說。

地點選得好。京城，首善之區。四季如春，或四季如冬，都不太好寫。但他在書中又不明寫南京。他知道一涉實地，就流俗。

朝代也選得奇妙，更高超了：曹本人是入旗的漢人，又是漢文化的偉大繼承人。他不愿以滿人眼光看漢文化，于是將時代虛擬，甚有唐宋之氣——這是他審美上的需要。試想寶玉、黛玉等等都穿清朝服飾——完了，焉能寫下去？所以整個榮國府、寧國府、大觀園，建筑、庭院、生活道具等等，純粹漢文化，有唐宋遺風，看不到滿人的習俗。

天津濱海新區位于渤海灣，河與海的交匯孕育了獨具特色的碼頭文化。天津因此被稱為“通俗小說北方創作中心”。碼頭文化具有平民性與親和力，擁有廣泛的群眾基礎，碼頭文化屬于俗文化范疇。曾有這樣一種說法：具有俚俗特色的天津文化可稱之為“衛派”文化，與“京派”文化、“海派”文化形成鼎足之勢。碼頭文化是民俗文化的基礎，碼頭文化促進了南北文化的交融，也為天津成為北方最大的商貿中心奠定了基礎。

時間空間的安排，大手筆！遠遠超過以前的小說，什么“話說某某年間，某府某縣……”，曹大師來兩大落空，幾乎沒有時間，沒有空間，或者說，有時間處就有《紅樓夢》，有空間處就有《紅樓夢》。憑這兩點，他睥睨千古。

再是定姓名，一大難關。

曹雪芹先取賈（假）姓。名稱有關聯，又無關聯，如秦可卿（情可親）、秦鐘（情種）。元春入宮，迎春、探春、惜春則在家。賈政，官也。王熙鳳，要弄權稱霸的。黛玉，是憂郁的。寶釵，是實用的。妙玉，出家了。尤三姐，女中尤物也。柳湘蓮，浪子也。

本文試圖回答以下問題：(1)“do/does/did+v.”構式中的V槽位吸引的詞素有哪些？(2)“do/does/did+v.”構式中的V槽位的語義聚類是什么？(3)“do/does/did+v.”構式搭配關聯強度分析對外語教學有何啟示？

都說曹雪芹就是賈寶玉，其實據資料，曹的性格一點不像賈寶玉（說是自傳體小說，我以為藝術家和藝術品是不相干的。米開朗琪羅像大衛嗎？）。 可靠資料：曹高大魁梧，黑膚，聲洪亮，一點沒有南方文人的娘娘腔。我相信，這是大師相。

藝術家僅次于上帝。

為小說人物起名字，非常難。虛構，不著邊際；用真人，寫來寫去不如真名字那人好——名字與那人，有可怕的關系。

場景布置，寧國府、榮國府是舊建筑，大觀園是新建筑。其名義，借元春探親而建造大觀園，其實是曹雪芹要安排這群男女。怡紅院、瀟湘館，可即可離，走來走去，丫頭、書童，有事可做，要是不造大觀園，眾多人物擠在寧榮兩府的小空間內，曹雪芹下不了筆。

時、空、名、景，四大安排，曹雪芹一上來就得了四大優勢。我像是灌了四大碗醋，醋得頭昏腦漲。后來的小說家續寫《紅樓夢》，看不懂曹雪芹的陣法，就要上前較量，必敗無疑。比水準，比自覺，才可較量。

一是細節偉大，玲瓏剔透：一痰、一咳、一物，都是水盈盈的，這才是可把握的真頹廢，比法國人精細得多了。波德萊爾不過是劉姥姥的海外親戚。

大家看《紅樓夢》，戳穿了講，是看故事，看花姑娘，看排場，看細故。怎樣讀才好？從空中鳥瞰：故事在南京大府，弄清楚家譜，“好像我家舅舅”，就可以看下去。曹雪芹的雄心，先編定家譜、人物、關系三大綱，就勝券在握。

“紅學家”一個勁兒糟?！都t樓夢》，我很不開心。所謂紅學家，是一家老小靠紅學、靠曹雪芹吃飯。從清代到民國到現代，紅學研究越來越惡劣。初還沒有惡意，后來充滿惡意和愚蠢。

藝術上只該有評論家，不該有好事家。

評論家只對藝術發言。古代藝術家不具名，也少有傳記。北宗山水畫家沒有簽名，這是最自然的態度。自然界的花開鳥叫，落落大方，叫過了，開過了，就算了。大到上帝，小到蒲公英，都不簽名，不要錢。真正的批評家在評論中享受靈魂的冒險，也不用真名。

《紅樓夢》書名，放得寬，不著邊際，有藝術性。

自己不成熟的青年人，常有偷窺癖，因為自己空泛。藝術上的好事家，如魯迅所言，是把姑嫂婆媳的嘁嘁喳喳搬到文壇上來。

中國的紅學，大抵是嘁嘁喳喳之輩。

師范生是“未來培養人才的人才”，他有著“未來教師”和“當下學生”的兩重身份，師范生既是“以生為本”教育理念的未來踐行者也是當前受益者。師范生核心素養的培養是一項系統工程，既要確立共同的教育觀念來引導、構建教育教學質量監控體系來規范，也要整改課程內容和創設優良環境來支撐。

藝術家有種特別的功能，即靈智的反芻功能。

俞平伯評《紅樓夢》，沒有新創見、新發現。最早發難有三派：一是主張《紅樓夢》敘康熙朝宰相明珠家事，納蘭成德就是賈寶玉（俞樾等主張）；二是謂寶玉系指清世祖（福臨），林黛玉指董鄂妃小宛（王夢阮、沈瓶庵主張）；三是認為敘康熙時代政治史，“十二金釵”即指姜宸英、朱彝尊諸人（蔡元培主張）。還有人說，《紅樓夢》演化明亡痛史，是和珅家事，清開國時六王七王家姬事。實在都是無稽之談。都不是評論家，而是好事家。

俞曲園，大學問家，蔡元培，一代宗師，通情達理，卻也走進這死胡同。到胡適，倒指出這是曹雪芹的自傳，一時以為中肯。王國維以叔本華和佛家的色空觀念看《紅樓夢》，一時皆以為然。

至此廓清了前三派的說法。

《紅樓夢》之所以偉大，我以為幸虧不是曹雪芹的自傳?！都t樓夢》有自傳性，但自覺擺脫了自傳的局限。

書首的詩、詞、文，看起來很老實，坦呈直說了。可是仍舊是止于暗示，一句實話不露，其實是拆了陷阱，讓你掉進更大的陷阱。胡適就跌進去了。若是自傳，那么自傳是實的，藝術是虛的——試問，一個家庭會有這樣多美麗智慧的女孩子，可能么？曹家破產沒落，雪芹只十歲，至多十二歲，他的愛情經驗哪里來？愛情沒有神童的，能說《紅樓夢》是自傳嗎？

今天，中國經濟進入了新的發展階段，經濟發展面臨著嚴峻的資源與環境的制約。企業要想做大做久，要想走的更遠，就必須要堅持可持續發展。而堅持可持續發展，就必須要合規經營。這就需要持續不斷的合規管控，重構企業管理組織體系，建立并逐步形成一套具有較強執行力的、程序化的合規管理體系。這有利于更加清晰地界定企業運營過程中的盡職、問責和免責標準，從而提升管理效率、降低企業運營成本