基于良渚文化的藍印花布紋樣創新設計應用研究

胡恬靜

（1.西南林業大學，云南 昆明 650224；2.上海尚陽外國語學校桐鄉實驗學校，浙江 嘉興 314500）

0 引言

隨著時代的發展，科技的進步，藍印花布的手藝正在一點點的遺失、淡化，但是其本身獨特的魅力不曾減弱。由于使用頻率的降低，其在年輕一輩的認知、傳播度不高。由此可見，通過對舊物重組進行藍印花布紋樣再設計及其應用對于發揚良渚文化具有重要意義。

文章對藍印花布紋樣進行元素提取、重組并研究重新運用于文化創意產品。對原本簡單的織布重新定義，將其紋樣應用于不同的產品包裝中，使其在弘揚傳統非物質文化遺產的基礎上推動其社會的知名度并拉動文化產品的消費。

1 良渚文化影響下的藍印花布歷史

良渚文明是距今5 300～4 300 年前后，環太湖地區的區域性古代文明。主要可以歸類于新石器時代的晚期，文明最先發現遺址地在杭州余杭的良渚，故命名為良渚文化。良渚文化的發源地位于如今的長三角地區，自古以來便是物產富饒，人文薈萃之地。在其良渚文化孕育下的藍印花布在方方面面都反映了其悠久的文化底蘊。藍印花布的誕生距今已有1 300 多年的歷史，源于秦漢，興盛發達于唐宋時期，為傳統的鏤空版白漿防染印花。藍印花布用途非常廣泛，主要被運用于被面、“袱”、床單等常見的生活用品上。紋樣類型多種多樣，主要形成的樣式為：藍底白紋和白底藍紋兩種。藍白的協調搭配，展現出自然和諧的色彩運用觀念，蘊藏了對美好生活的向往以及勞動人民視角下的審美視角和獨具地方特色的文化色彩。

2 藍印花布圖案的分類

2.1 具體紋樣

具體紋樣主要有動物、植物等類型組成。從古至今，紋樣圖案的產生都遵循著“紋必有意，意必吉祥”的原則。聰明的良渚祖先將對生活中的美好期盼或喜聞樂見加以創新提取象形元素組合成具有美好寓意圖案并印于布面，便有了藍印花布的雛形[1]。動物紋樣是一種十分常見的紋樣，運用范圍廣泛，圖案生動活潑。選用帶有美好祝福寓意的瑞獸作為其圖案，如：蝴蝶、鴛鴦、喜鵲等表達人們心中對生活的美好期盼。

良渚文化所影響下的江浙地區，自古多文人墨客，進而也使得手工藝多愛用梅蘭竹菊等植物紋樣，通過人們本身對這些有著美好品德植物的理解，表達內心對高潔、堅韌的精神及純潔的友誼。植物紋樣作為中國較早出現的紋樣類型，除了文人墨客愛用的梅蘭竹菊之外，老百姓還會常常將其紋樣元素的“音”“形”與內心美好的期盼所連接[2]，如圖1“蓮花團壽”以團形的蓮花表達長壽如意的美好祝福。亦如圖2“連年有余”，通過置換成同音或近音的漢字來達到物化，從而表達某種吉祥的寓意。

圖1 蓮花團壽

圖2 連年有余

2.2 抽象紋樣

抽象紋樣主要有幾何形狀的紋樣或文字紋樣組成。幾何紋樣來源于生活，是以點、線、面等元素組合成幾何圖形來表現其圖形。不同于動物紋樣需要對原始圖形進行概括和提煉，幾何紋樣更多的是將原先就已經存在的簡單紋樣加以組合利用，如回字紋、龜甲背紋、水紋、云紋等。這些紋樣在農耕文明時代都有著最直接最簡單的特定象征性意義。

文字紋樣也是抽象紋樣中較為直接表達吉祥意愿或者趨避邪惡的方式之一，人們通常會將帶有美好祝福的字加入紋樣中去，為了整體效果的美觀，一般會將文字紋樣與其他不同類型的紋樣相結合，組合搭配后形成一個新的圖案，從而也使得內容更加豐富，主要常用的有“福”“壽”等文字，體現了樸素的勞動人民通過最簡單的方式表達了對幸福生活、國泰民安的愿景。

2.3 綜合紋樣

除了單獨的同類紋樣組合之外，藍印花布還常常喜歡用綜合類的紋樣，即將動物、植物、幾何、文字等多種類別的紋樣元素進行組合，兩種或多種組合，最終得到多樣化的紋樣圖形。如“梅間三多”紋樣就是將梅花、石榴和蝙蝠的組合來寓意家族的多子多福。再如“松鶴同壽”將松樹和仙鶴組合表達對老人延年益壽的美好愿景[3]。不同類型的紋樣進行不同排列方式的有機組合不僅使得藍印花布的圖案更加豐富，也能讓其紋樣更加雅俗共賞。

3 桐鄉藍印花布的發展及其現狀分析

3.1 形成與發展

藍印花布，俗稱拷花藍布、藥斑布，始于漢晉，盛于明清。《古今圖書集成》卷中記載：“藥斑布——以布抹灰藥而染青，候干，去灰藥，則青白相間，有人物、花鳥、詩詞各色，充衾幔之用。”藍印花布的起源說法較多，關于藍印花布民間的傳說也是多種多樣，被大部分人熟知是這樣一個故事。最初人們用棉布和麻布縫制衣服，但顏色比較單一，一天，有個姓梅的小伙子，一次不小心摔倒在泥地里，河泥染臟了白布衣服，卻怎么也洗不干凈，干后衣服成了黃色。村里的人一見都說挺好看。后來又一次偶然的機會，衣服掛在樹枝上時被吹落在草地上，黃衣成了“花衣”，他們覺得奧妙準是在青草上，后來經過實踐，人們掌握了白布變成藍布的技術，人們便穿上了藍衣服。

現經過一代又一代祖祖輩輩的反復嘗試從而形成了現如今的六大基本步驟——裱紙、刻花版與替版、刷桐油、防刮染漿、染色、刮灰與晾曬。

3.2 現狀分析

良渚文化影響下的江浙地區藍印花布文化底蘊深厚、生產基礎扎實、制作工藝源遠流長，是保持了江南水鄉民間藝術獨特的審美情趣和樸實無華的傳統非遺文化藝術形式。根據前期的當地藍印花布的田野調查結果顯示，消費者對藍印花布雖具有一定的認知度，但是由于產品沒有及時地推陳出新，圖案類型相對老套，沒有及時地將傳統紋樣和現代設計相結合，總體缺乏創新意識，不能激發過多的購買欲望。同時，由于制作工藝的繁復，越來越少的年輕人愿意接觸這一行業，雖然和一些高校的設計專業制定了合作培養計劃，但是由于許多學生不了解當地的文化特色，其創新設計的作品也缺少靈魂，導致了藍印花布手工藝的傳承斷代，給民間傳統手工藝的發展帶來嚴峻的考驗[4]。

4 研究框架構建

基于上述藍印花布現存傳承和發展問題的討論，同時在深入研究基于良渚文化背景及其藍印花布裝飾紋樣的基礎上，構建一套完整的研究流程框架，見圖3。

圖3 研究框架

圖4 茶葉包裝效果

5 藍印花布紋樣的再生設計

5.1 圖形元素的篩選與提取

藍印花布紋樣種類繁多，不同地域文化背景下藍印花布紋樣愛用的元素種類也多有不同。如湖南地區的藍印花布偏愛用龍鳳紋樣元素；江蘇南通地區的藍印花布偏愛用麒麟、瑞獸等紋樣元素[5]。為了從中選取中更加有代表性的典型藍印花布紋樣，對比分析所選圖案的形態特征和其所內含的文化屬性，進行一定的紋樣元素提取和簡化并建立初始設計元素庫。

5.2 色彩元素的歸納和提取

從古至今，中國人都善用顏色表達內心的情緒。如喜事用熱情的紅色表達歡快的氛圍，喪事用明度純度較低的黑白兩色表達沉穩的情緒。民間手藝品亦是如此，大部分傳統手工藝品都有著鮮明亮麗的外觀，通過大膽的配色去吸引人們的目光、表達內心的情緒。而藍印花布好像生來就不愿意與“世俗同流合污”，用藍和白訴說另一種桃園之外的江南美感——沉穩中不失一分俏皮，質樸中又帶有一抹不同于綠色給人的清新感[6]。藍色不同于黑色那般沉悶，不同于紅色那般熱烈，藍色不張揚卻也有一定的飽和度，穩重且恬淡。隨著時代的發展，人們也在藍色的運用上更加的多樣化，也會根據季節的變化采用不同明度的藍色來制作，如夏天會選擇看起來相對純度更低的淡藍色作為主要色。

5.3 基于分解重構的圖形創新設計

分解重構簡單來說就是將原先的紋樣或者圖案拆分提取相應的紋樣元素，再通過重復排列、旋轉、對稱等方式進行重新排列組合加入現代設計元素最終得到符合現實設計審美的圖形紋樣。

6 設計應用

基于原有的藍印花布紋樣進行復制、旋轉、變形等多種設計方式進行元素重構組合，從而得到新的紋樣，并將新設計的圖形排列組合應用包裝上。這不僅可以提高產品的文化價值，同時也是用創新的形式將傳統紋樣與現代設計相結合。

7 結語

傳統藍印花布紋樣以獨特的視覺效果和豐富的文化內涵展現了良渚文化影響下的藝術積淀。樸素的藍印花布用恬淡之美承載了江南小鎮人民近千年的文化變遷以及百姓生活化的藝術審美。探究其紋樣身后的藝術背景和文化內涵，是使現代設計、審美與傳統文化相融的最好途徑之一。將傳統審美“打碎重組”并非全盤否定傳統審美，而是將“舊物再造”，融入更加符合現代審美的構圖方式等設計，是提升民眾對其傳統文化認知的重要舉措。推陳出新，將具有現代設計的紋樣再運用于包裝設計，是擴大其社會認知度的重要方式之一，不僅可以更好地傳承地方傳統文化，同時也可以為其他傳統文化的傳承提供一定的參考意見。