中西文化差異對比中的大學生國家意識培育

□方天月/文

國家意識，作為國家與國民的精神紐帶，是國家發展的內在動力。國家意識教育也屬于課程思政的范疇，在外語教育中融通國家意識，是塑造學生人格，培養價值觀的必然要求，是開放國際視野，厚植家國情懷的重要舉措，全員、全過程、全方位開展國家意識教育刻不容緩。

本文以外語課堂為主陣地，以學生教材為依托，以中西文化差異對比為切入點，探討國家意識培育融入英語課程教學的實施思路和方法。

1 研究意義

自《高等學校課程思政建設指導綱要》印發以來，各大高校致力于探索課程思政融入英語課程教學的思路和實施路徑。但在實施過程中，或側重于與學生職業發展相結合，如，厚植工匠精神，樹立正確擇業觀；或以學生價值觀培養為落腳點，如，確立理財意識，樹立理性消費觀，卻缺少從培育學生國家意識的角度實施課程思政與英語教學的融合。基于此，本文以中西文化差異對比為切入點，探究培育學生國家意識的方式方法，為相關從業者提供參考和建議。

2 中西方文化的差異

2.1 表達方式上的差異

文化是一個社會全部物質文明和精神文明的總和，語言是文化的組成部分，是文化的載體和折射鏡。中西方有著不同的歷史發展進程和文化背景，因此中西方文化在表達方式上存在著很大差異。例如“雞同鴨講”在英文里要翻譯成Apples and oranges，而非“Chickens talk to ducks”。因為西方深受宗教文化影響。在《圣經》中人們把所有的果實都叫作“蘋果”，這種籠統的叫法在西方大行其道，因此桔子當時也叫“蘋果”。后來為了區分，蘋果是蘋果，桔子是桔子，“apples and oranges”也就有了“你說你的，我說我的”“風馬牛不相及”的“雞同鴨講”之意。也正是因為《圣經》的影響，“蘋果”在英語文化語境中常常“一詞多義”，如“the apple of one's eye”意為“掌上明珠”，“dead sea apple”意為“令人失望的事情”，“rotten apple”意為“害群之馬”。

回到課堂教學，教師可基于教材內容，引領學生在中英互譯實踐中感悟兩種語言表達方式的差異和共性。

以《新概念英語》教學為例，在講解語法時，教師請學生翻譯第二冊第68課例句四“It's no use crying over spilt milk.”直譯為“對著打翻的牛奶哭也沒有用”，教師可提示學生用成語進行信達雅式的翻譯，譯為“覆水難收”。接著提問“覆水難收”一詞背后有何文化典故，由此引導學生探究中文所承載的豐富文化內涵，讓他們更好地感悟中文的生命力、創造力和表現力。也可以提出問題，讓學生進行思考：為何在表達某些相同意義時，中英文所用意象或喻體有所差異，如：Eagles do not breed doves.（虎父無犬子）；Never fry a fish sill it's caught.（心急吃不了熱豆腐）；The leopard cannot change his spots.（江山易改本性難移）。教師以此說明地理環境、文化淵源等的不同，是造成中西方用語差異性的重要因素[1]。這能讓學生更深刻意識到中華文明的獨特性，中華文明是中華民族獨特的精神標識。

中英語言表達存在差異，這一點對學生而言并不陌生。但同時也要培養學生的辯證思維，讓學生意識到文化存在差異性的同時也存在共通性。在翻譯英語閱讀“feel at home”這一表達時，教師可引導學生結合語境，將該詞組翻譯為“賓至如歸”，這樣學生能直觀理解中英兩種語言的“共通性”——好的待客之道是讓客人“像回到自己家一樣輕松自在”這一價值觀的共通之處。同時，趁熱打鐵舉出更多例子如：Clothes make the man.（人靠衣裝馬靠鞍）；Out of sight, out of mind.（眼不見，心不煩）；It takes two to make a quarrel.（一個巴掌拍不響）進一步說明中英文在追求簡潔凝練、寓意深刻、對仗工整等方面體現出的共通性，為學生打開思路。

語言是文化的載體和重要表現形式，它反映著不同文化背景的群體不同的思維模式、審美取向和價值選擇。作為文化創新的重要主體，新時代大學生要樹立文化自覺，堅定文化自信。在對比中認識和了解他國文化，鏡鑒中華文化，取長補短，求同存異，讓文化在對比中進步，在融合中創新。

2.2 中西方隱私觀差異

單元聽力以對話形式，討論中西方涉及年齡、工資、婚姻狀況等隱私話題時的不同態度。西方人重視隱私，他們認為年齡、工資等是個人隱私，不可隨意談論，而中國人卻不以為意。學生對這一文化差異知其然，而不知其所以然，教師可引導學生了解中西方形成不同隱私觀的原因，在此基礎上，啟發他們對中西方隱私觀進行批判性思考。

引導過程可遵循“是什么，為什么，如何做”的邏輯順序。首先，要求學生通過網絡搜索等途徑，大致了解“隱私”的概念來源，從而認識到隱私（privacy）的概念原始于西方[2]。普遍認為，中國秉承群體隱私觀，而西方則強調個體隱私觀。隨后，請學生結合個人經歷，舉例更多對中國人而言并不論及個人隱私，但在西方人看來卻是侵犯其隱私的話題或行為。在此過程中，學生一般會談及以下幾個主客體：（1）父母對子女；（2）夫妻雙方；（3）親人之間；（4）鄰里之間。隨后教師可通過講授法，引導學生自查資料，簡要總結中西方隱私觀形成的不同文化淵源。

中國文化深受儒家思想影響，強調集體主義精神，“先集體，后個人”，個人與集體的聯系非常緊密，認為集體成員間應當坦誠相待，沒有秘密，自然就沒有所謂的“隱私”。反觀西方，西方文化發源于古希臘文明，具有強烈的個人主義色彩，強調“先個人，后集體”，隱私被視為人的一項自然權利，西方人對隱私的保護可以說達到了極致，哪怕是在中國人認為最為親密的家庭關系中，同樣以尊重對方隱私為前提進行交流。此外，屬于西方人隱私的范圍非常廣泛，如私人時間、私人空間等，如果對此不了解，就會很容易侵犯到他們的隱私。

最后，也是課堂討論的最終目的——引導學生辯證看待中式隱私觀。通過舉例，學生對中式隱私觀的特點已深有體會，但“Every coin has two sides.”（凡事皆有利弊兩面。）教師可啟發引導學生得出如下結論：中式隱私觀（1）有利于縮短心理距離，是人際交往的潤滑劑；（2）保留中國人“人情味”特質，有利于構建和諧社會；（3）凝聚人心，集中力量辦大事；（4）所體現的集體主義價值觀在特殊時期綻放出新的光芒，受到國際社會的廣泛認可，有利于增強民族文化影響力，提升國家文化軟實力；（5）優化國家形象，提升國際影響力和話語權；（6）推動構建人類命運共同體，促進和平發展。

將思辨性融入外語教育實踐，根據歷史和時代要求，批判地分析和認識西方文明。可秉承中國“和實生物，同則不繼”的文化傳統，有效應對西方價值觀念、生活方式、政治體制等意識形態的影響。

2.3 中西方待客之道差異

《新概念英語》第二冊第54課以一名留學生的視角，講述其受邀去英國家庭就餐的經歷，閱讀過程中學生極易帶入角色，跟隨作者在其經受的一系列文化沖擊中總結體會中西方不同的待客之道：（1）中國人待客往往極盡宴飲之禮，主人會提前準備好豐盛的菜肴，熱情款待；而西方人的熱情好客卻并不必然通過菜肴的豐盛與否體現；（2）席間，中國人會不斷給客人夾菜以體現出對對方的重視，而西方人則給予客人充分自由，讓其help themselves（自助）。但兩者的目的都是讓客人feel at home（賓至如歸）。作為土生土長的中國人，在日常走親訪友中，學生已習慣中式待客之道，但卻無法就其背后的文化淵源訴說一二，對西方的待客形式也表示不解。教師需要對學生加以引導，以便減少甚至避免雙方在國際交往中的文化誤解和沖突。

中國人熱情好客，自古如是，這一點可以通過古代中國豐富的文學作品展現。首先可向學生展示傳達出古人熱情好客的詩詞英譯，請學生給出中文，如Is it not a pleasure to meet friends coming afar？（有朋自遠方來，不亦樂乎？）I invite you to drink Chinese liquor again; West of the Sunny Pass no more friends will be seen.（勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人）拋磚引玉，請同學們在課后收集更多例子，體會國人熱情好客的傳統文化。繼而提出“Why are Chinese people so hospitable?”（中國人為何如此好客？），引發學生思考。

相較于中國的“客隨主便”，客人聽從主人安排，而主人也給予熱烈回應，西方則更傾向于“主隨客便”，充分尊重客人的個性和習慣。背后的原因在討論中西隱私觀差異時已簡單提及：西方個人主義價值觀宣揚個人獨立，追求個人享受，強調個人權利，所以西方人在待客時傾向給予客人自由選擇的權利，這也是另一種待客之道。學生了解西式待客之道形成的文化背景，有利于促進不同文化個體間的理解和尊重，能夠入鄉隨俗，避免文化誤讀。

3 結語

外語教育的國家意識體現為利用外語的優勢，服務國家戰略和國家利益。在外語學科教學中，要融入更多彰顯中華優秀傳統文化價值、詮釋和證明中國特色社會主義制度優越性，講清楚中國共產黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好的話語內容和語言表述[3]。

中華文化是一種具有世界情懷和天下擔當的文化。在國際形勢風云變幻的今天，將優秀的中華文化向世界推介，能夠讓世界共享中國“和而不同，和諧共存，合作共贏”的和平發展理念，推動形成更加開放包容的世界。外語教學中涉及的國家、歷史、語言、文化、文學等要素本質上都是國家意識的元素。教師作為國家意識教育的主體之一，要用批判性的視野實施課程思政[4]，努力提升學生的價值判斷力和文化創新力，尤其注重培養其文化認同和歸屬感，厚植家國情懷。■

引用

[1] 蘇詩韻.從中英文諺語不同喻體、意象看文化異同[J].海外英語,2018(21):220-222.

[2] 崔素花.中西隱私觀差異及根源探析[J].山西高等學校社會科學學報,2009(1):27-29.

[3] 衛思諭.在外語教育中貫通國家意識[N].中國社會科學報,2022-8-8(2465).

[4] 楊楓.外語教育國家意識的時代困境、內涵結構與實踐路徑[J].外語與外語教學,2022(2):91-96.