甬城建筑文化遺產中的宋韻文化傳承路徑研究

石家豪 屠振宇 徐皓旸 陳躍文 管斌君

浙江萬里學院設計藝術與建筑學院

一、引言

2021 年8 月31 日召開的浙江省委文化工作會議提出：“（要）在打造以宋韻文化為代表的浙江歷史文化金名片上不斷取得新突破?！薄吨泄舱憬∥P于加快推進新時代文化浙江工程的意見》進一步指出：實施宋韻文化傳世工程，系統開展宋韻文化研究傳承和南宋文化品牌塑造，從思想、制度、經濟、社會、百姓生活、文學藝術、建筑和宗教等方面，展現多元包容、百工競巧、追求卓越、風雅精致的宋韻文化氣象。

二、甬城建筑文化遺產中的宋韻文化內涵

建筑是凝固的歷史和文化，反映和延續著城市文脈。建筑文化遺產是科技、文化、藝術的結合，也是歷史載體的范疇，包括傳統村落、歷史街區、傳統建筑物等。

作為國家歷史文化名城，寧波擁有大量的宋韻文化遺存。宋代，明州（鄞縣）文化繁榮，人才濟濟，經濟社會發展進入全盛時期，毫不夸張地說，那時的甬城大地“衣冠文物，甲于東南”。甬城大地出現如此輝煌的成就，除了宋代注重發展生產、文化教育、增加進士名額等因素外，還與南宋建都臨安后，大批高官和儒學世家南遷明州有關，客觀上促進了明州“家詩戶書”氛圍的形成，推動了明州各項文化教育事業的快速發展，同時也給甬城大地留下了無數與宋韻息息相關的建筑文化遺產。

（一）傳統村落類

寧波與宋韻相關的古村落較多，如東錢湖鎮韓嶺村、東吳鎮天童村、姜山鎮走馬塘村等。

東錢湖鎮韓嶺村是浙東地區保存完好的典型古村落，早在南宋初就形成了韓嶺老街。韓嶺老街不長，長約600 米，分為上街、中街、下街三部分。1048 年，王安石在治理鄞縣時，重新確定了東錢湖的湖界，此時韓嶺村已形成每逢初五、初十的常規集市。韓嶺老街在全盛時期，店鋪多達百余家，以至于在很長一段時間里，韓嶺被稱為“韓嶺市”。南宋丞相史浩在出仕前往臨安前，曾路過韓嶺，留下了“中有村墟號韓嶺，漁歌樵斧聲相參”的詩句，可見當時韓嶺的繁華。在韓嶺村的東北方向，有一座廟溝后石牌坊為仿木石結構，其符合宋代傳奇著作《營造法式》的各種規定，為全國重點文物保護單位。

自宋代以來，東吳鎮天童村人丁興旺，特別是天童老街為遠近聞名的集市，這主要得益于附近香火鼎盛的天童禪寺，又因鄰近東錢湖，加上地處鄞東海陸交通樞紐地帶，在“東鄉十八街”名列前茅。王安石治理鄞縣時，曾多次走訪游歷東吳天童等地，不僅留下了“二十里松行欲盡，青山捧出梵王宮”等詩句，而且為他的“改革鄞縣試點”積累了豐富的數據和資料。

姜山鎮走馬塘村以耕讀起家，向來重視教育，被譽為“中國進士第一村”。走馬塘村始建于北宋端拱年間，陳氏家族忠孝正義的節氣代代相傳，特別是陳氏四世祖陳禾，出仕期間一身正氣，不畏權勢，彈劾童貫、黃景辰等奸臣，并對宋徽宗直言不諱，留下了“碎首撕龍袍”的故事。宋代著名詩人周敦頤曾以“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”來形容荷花，而進入走馬塘村，迎面而來的就是一片荷花池，為鄞州區文物保護單位。據史書記載，南宋時期走馬塘陳氏十世祖陳塤辭官返鄉之后，立荷花為陳氏家族的族花，在村內處處挖塘種植荷花。如今，在走馬塘村荷花池中，有兩座獨具特色的石質獨板橋，據說這是陳氏家族治家理念的生動體現：門風正直，出淤泥而不染。

（二）歷史街區類

自宋代以來，海曙區月湖歷史文化街區便是各高級官員、名儒學子居住和講學的首選之地。如北宋名臣王安石、南宋宰相史浩等，他們或者在月湖講學，或者在月湖著書，或者在月湖居住，都在月湖上留下了印記。如南宋宰相史浩在月湖東側的菊花洲筑寶奎閣，里面珍藏了宋高宗趙構和宋孝宗趙昚等賞賜的各種書畫，即現在的寶奎巷建筑群。

值得一提的是，時任南宋宰相的史浩曾邀請南宋“淳熙四君子”在月湖講學、授道，并孕育了浙東學派的主力之一——四明學派。月湖宋代詩詞不僅展示了月湖作為寧波城市中心的文化遺產，也凸顯了寧波宋韻文化之美。

（三）傳統建筑物

因年代久遠，再加上氣候潮濕，在中國南方地區，宋代建筑實物并不多，然而寧波的保國寺卻是例外，所以也就顯得彌足珍貴。保國寺為全國重點文物保護單位，其建筑遺產的精華部分是建于北宋年間的大雄寶殿，所體現的木結構營造理念和諸多構造工藝技法，與傳奇著作《營造法式》完全一致。

在甬城大地，同時留下了許多與宋韻文化相關的宗祠和宗教建筑，如史氏宗祠、王安石廟、岳鄂王廟等。這主要是由于史家是南宋時期的名門，取得了不少理國、治水、興業的政績，所以后人建史氏宗祠來祭祀；同時，宋代科技發達、政治清明，宋人南渡之后，南宋抗金、抗元的精神，豐富了甬地的神明譜系。

北宋名臣王安石曾任鄞縣縣令，雖然僅為官三年，但他走遍了鄞縣各個地方，積極疏浚溝渠、興修水利，尤其是東錢湖，在他的治理下煥然一新，所以，當地人建立荊公祠、忠應廟（王安石廟）、靈佑廟等來祭祀他。在東錢湖鎮還流傳著兩村競爭在本村建造王安石廟的故事，可見王安石的威望。

杭州的岳王廟聞名于世，寧波也有岳鄂王廟，營建時間僅比杭州的岳王廟晚了十三年。岳鄂王廟位于東錢湖鎮，俗稱“西瓜廟”，始建于南宋端平年間，主神岳飛氣勢磅礴，威武莊嚴，為區級文物保護單位，據說南宋孝宗時的宰相史浩曾夢見岳飛父子顯靈，于是面對巨大壓力，第一個上朝為岳飛父子平反，并在東錢湖畔建廟祭祀。

三、甬城建筑文化遺產中的宋韻文化傳承路徑

當前，“宋韻文化傳世工程”在浙江各地大力推進，甬城大地作為宋韻遺存豐富之地，其建筑文化遺產中的宋韻文化傳承路徑也豐富多樣。

（一）以傳統村落為基地，營造沉浸式宋韻文化氛圍

作為宋韻遺存集中地的東錢湖鎮，積極打造“宋韻錢湖”氛圍，包括探博研學、尋味香飲、游野今朝、問道于行等主題活動。比如在傳統村落韓嶺村，以韓嶺老街牌樓為背景，開展了以宋韻文化為主題的3DMapping 秀，讓前來游玩的各地游客與舊時的明州進行一場跨越時空的對話。作為特色街區，尤其是改造后的水街，韓嶺老街向游客呈現了具有江南宋韻的現代版富春山居圖。

東吳鎮以天童老街為核心，擬在天童老街營造天童宋韻文化體驗營項目，重點打造天童老街宋韻特色街區，推進沉浸式體驗公共閱讀空間、漢服體驗館等建設，并進行“宋韻詩道”發布活動，全面啟動“沉浸式宋韻文化展覽帶”的建設，呈現宋茶、宋衣、宋樂等文化體驗，力圖將宋韻生活融入日常生活，轉為“生活中的宋韻”，從而弘揚中華優秀傳統文化。

2022 年7 月期間，姜山鎮走馬塘村利用荷花池邊上高聳的馬頭墻古建筑，開展了“宋樂入畫”情境美學展，主要以宋代名畫為背景，各表演者穿著宋代服裝，身臨其境地展示了宋代文人焚香聽琴等宋代百姓日常生活場景，通過“尋宋·鄞南”“探宋·走馬塘”“賞宋·吾鄉”等篇章，呈現出多姿多彩的宋韻美學。

（二）以月湖歷史街區為主線，構建宋韻體驗空間

作為寧波宋韻文化的聚集地之一，海曙區月湖歷史文化街區自北宋以來，便積累了源遠流長的文化瑰寶。目前，月湖歷史文化街區擁有寶奎巷建筑群、高麗使館舊址、水則碑等宋韻相關文化遺產。

當前，寶奎巷建筑群正在設計中，最終將建成新的“寶奎宋韻·宰相故里”新宋韻文化街區。該新宋韻文化街區的布局將圍繞宋韻八大藝術（茶、酒、食、畫、花、戲、服以及書院）展開，構建八個體驗空間，集文化、商業、旅游、教育等于一體，多方位、多維度讓游客體驗宋朝美食、宋朝風俗習慣、宋朝故事等，從而推動宋韻文化的傳承。同時，積極開展一系列宋代瓷器欣賞活動及“詩畫月湖”宋詩主題攝影展等活動。

（三）以宋代建筑保國寺為基石，弘揚木構營建理念

作為北宋官方建筑的“活標本”，保國寺一直在弘揚中華優秀傳統建筑文化，如設有“四明偉構”建筑陳列室、傳統木作工具展等，展示了保國寺這一宋代建筑遺產的價值。

同時，保國寺結合宋韻文化，開展“宋韻·匠意”等多項研學活動，為廣大師生提供了各類研學活動，如進行斗拱模型拆解組裝的沉浸式體驗、木結構建筑宋式拱頂詳解等活動。

（四）串聯各建筑文化遺產，積極打造“宋韻廉史”文化精品線

宋朝時期，政治清明，特別是王安石、史浩等人，為官一方，造福當地百姓。在東錢湖，如岳鄂王廟、忠應廟（王安石廟）、史氏宗祠等都是為了紀念宋朝清廉之官而建造的，各建筑文化遺產串聯起來，組成了“宋韻廉史”文化精品線。

為紀念王安石，近年來下水村的區級文物保護單位在忠應廟（王安石廟）附近新修建了“王安石紀念館”，主要講述王安石在鄞縣治理的事跡，包括荊公年譜、治鄞方略、重修東湖等，以實物、照片、繪畫等形式，生動地介紹了王安石在鄞縣任職三年的清廉勤勉生涯，讓前來的參觀者仿若穿越千年，領略到王安石勤政恤民的風采。

史氏宗祠在忠應廟（王安石廟）南側不遠處，清末民初重建，為寧波市第二批歷史建筑，由二進院落、二明堂及中間一座戲臺組成，黑色肅穆的外墻與忠應廟（王安石廟）的紅色外墻形成鮮明的對比。史氏宗祠正殿中央高掛一塊橫匾，上面寫著“八行堂”，“八行”即“孝友、睦姻、任恤、中和”，讓史氏后人牢記家訓。

四、對甬城建筑文化遺產中的宋韻文化傳承路徑的反思

（一）重復建設多，需要加強頂層設計

當前，甬城各地開展了內容豐富、形式多樣的宋韻文化展覽活動。然而，基本上是在各自的區域范圍（縣市區）內進行，且重復建設居多。因此，需要加強頂層設計，對甬城大地的宋韻文化傳承做好統籌安排，整合各地的宋韻文化資源。比如宋韻文化底蘊豐富的東錢湖、月湖、慈湖“三湖”，可以聯合起來開展宋韻文化傳承。

又如，鄞州區走馬塘村擁有豐富的廉政文化因子，村口的荷花池象征了“出淤泥而不染”的清廉品質，陳氏四世祖陳禾留下了“碎首撕龍袍”的故事，更為傳奇的是，從走馬塘村走出的眾多進士及官員中，沒有一個是品行不端，或操守有污的。因而，可以打造寧波大市的“宋韻廉史”文化精品線，涵蓋走馬塘村的荷花池、陳氏宗祠、瞻袞堂、祖堂等建筑文化遺產。

（二）進一步挖掘宋韻文化，尤其是無形的文化遺產

甬城各地在開展宋韻文化傳承中，更偏重于各類史書記載，或者歷史文化遺產等有形的物質文化遺產，而散落在民間的信仰等無形的文化遺產，則或多或少被人們忽視了。

比如，在寧波的民間信仰中，正因為宋代科技發達、政治清明，特別是南宋抗金、抗元的精神一直在民間流傳，激勵民眾，因此除了祭祀王安石的忠應廟、靈佑廟，祭祀岳飛的岳鄂王廟之外，民間還祭祀著保家衛國、抵抗侵略的袁鏞、張俊、楊沂中、張世杰、鄭世忠等；興修水利、造福人民的虞大寧、樓異、唐億等；清正廉明、勤于政務的蕭世顯、程覃、陳顯等；興學開創鄞縣文化事業的“鄞江先生”王致等；英勇獻身的平民錢岳清等人。因而，應進一步挖掘這些宋朝人物的事跡及故事，和所祭祀的宗教建筑等建筑文化遺產有機結合，從而進一步充實宋韻文化。

（三）積極向民眾弘揚和普及宋韻文化

從目前來看，民眾對宋韻文化的認識程度并不高，比如許多人都知道杭州有岳王廟，然而位于東錢湖的岳鄂王廟卻少有人知曉。寧波的不少村落形成于宋朝，特別是靖康后宋人南渡，具有悠久的歷史，如第二批中國傳統村落——奉化區尚田街道的苕霅村、“沙氏五杰”和因畫家沙耆而聞名的鄞州區塘溪鎮沙村。這主要是相對明清兩朝來說的，宋朝離現在較遠，且給人以“弱宋”的感覺，比如宋代的建筑很多，貢獻很大，但在中國建筑史上給宋代建筑的筆墨卻很少。因而，需進一步加強宋韻文化建設，通過形式多樣的宋韻文化活動，向民眾普及宋韻文化。