魏文侯的治術(shù)

張國剛

清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授，博士研究生導(dǎo)師，長江學(xué)者特聘教授。長期致力于中國古代史、中西文化交流史的研究，2014 年被評為北京市高等學(xué)校教學(xué)名師。主要著作有《唐代藩鎮(zhèn)研究》《唐代家庭與社會》《〈資治通鑒〉與家國興衰》《中西文化關(guān)系史》《文明的對話：中西關(guān)系史論》等。

《<資治通鑒>中的歷史智慧》張國剛 著/人民教育出版社2020.9/60.00元

戰(zhàn)國時期，魏國是第一個崛起的大國。在戰(zhàn)國七雄中，魏文侯（公元前472 年-前396 年）首先實行變法，改革政治，獎勵耕戰(zhàn)，興修水利，發(fā)展封建經(jīng)濟，后來秦國商鞅變法也是以魏國為藍本的。

魏文侯在位四十九年，特別善于識人用人。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，很多平民出身的人在政治、軍事方面發(fā)揮了重要作用。很多學(xué)者認為，這一現(xiàn)象標志著官僚政治開始逐步替代貴族政治。

一、天時地利，內(nèi)外人和

魏國的崛起是有多種條件的：首先，就“天時”而言，當時秦國尚在“沉睡”，齊國君權(quán)旁落，楚國內(nèi)亂不止，魏國四周可以說沒有強敵；其次，就“地利”而言，魏國橫跨黃河南北，領(lǐng)地包括今山西南部、河南北部以及河北、陜西的部分地區(qū)，是當時經(jīng)濟文化最發(fā)達的中原區(qū)域；最后，最重要的“人和”因素在于魏文侯在開國后數(shù)十年中積極作為、勵精圖治。

先說外部的“人和”。在外交政策上，魏文侯致力于三晉結(jié)盟，營造和平的環(huán)境。韓國和趙國幾欲開戰(zhàn)，都曾到魏國借師，對此魏文侯采取了和事佬的態(tài)度。韓國來借師時，魏文侯說：“我和趙國情屬兄弟，不能答應(yīng)你的要求。”趙國來借師時，魏文侯也這樣回應(yīng)。起初，韓、趙都對魏國的態(tài)度很不滿，“二國皆怒而去”。后來他們醒悟過來，明白了魏文侯想讓兩家和平相處的良苦用心，于是“皆朝于魏”。魏國重“人和”，促成了三晉的結(jié)盟，自己也因此成為了盟主。

在內(nèi)部的“人和”上，魏文侯首先通過改革化解矛盾，同時注意識人用人，儒法并用。戰(zhàn)國的改革自三晉始，而三晉之中，魏文侯首用李悝（又稱李克）為相進行變法，史稱“李悝變法”，變法的宗旨是富國強兵，“盡地力之教”，鼓勵墾田。李悝頒布的《法經(jīng)》指出，王道政治最緊急的要務(wù)是懲治“盜”和“賊”，強調(diào)保障百姓的生命權(quán)和財產(chǎn)權(quán)，以求國內(nèi)安定和睦、百姓安居樂業(yè)。

《法經(jīng)》后來被商鞅帶到秦國，成為商鞅改革的起點。李悝出自儒家，又是法家的鼻祖，因此錢穆在《先秦諸子系年》的序中說法家固然起源自儒家，這是有一定道理的。儒家思想只要務(wù)實，用之于治國實踐，就不能沒有法制手段。漢代以后號稱崇儒的政論家（如賈誼）、政治家（如唐太宗）莫不如此，其源頭就出自魏文侯的老師李悝。

二、誰更適合擔任國相？

《史記》和《資治通鑒》都記載了一則軼事。有一天，魏文侯向李悝請教國相的人選：“先生總是告訴寡人，家貧思良妻，國亂思良相。魏成與翟璜這兩位大臣，先生覺得誰更合適擔任國相呢？”李悝聽后沒有指出具體人選，而是講了講對識人的看法：“居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。”即用人要細致地觀察他的行為：看他居常時親近誰，富貴時結(jié)交誰，顯赫時保薦誰，困頓時何事不為，貧窮時何利不取。李悝說：“憑這五條，您就足以確定國相的人選了，何必征求我的意見呢？”魏文侯大喜道：“先生回去吧，我知道該選誰做國相了。”后來，李悝的這套識人術(shù)流衍甚廣，其核心思想一是行勝于言，二是人以群分。

李悝剛從魏文侯那里出來就碰到了翟璜，翟璜笑瞇瞇地問：“聽說今天國君就選相一事征求您的意見，結(jié)果選了誰啊？”李悝說：“我猜測國君會選擇魏成。”翟璜一聽馬上變了臉色，憤憤不平地說：“我哪一點比不上魏成？”

那么，魏成與翟璜的差別到底在哪里呢？

魏成將自己的絕大部分俸祿都用來搜羅人才，向魏文侯推薦了卜子夏、段干木、田子方三位大名鼎鼎的儒門弟子。卜子夏是孔子的得意門生，以“文學(xué)”見長，甚至有人認為《論語》就是卜子夏及其門人編纂的。魏文侯師從卜子夏學(xué)習儒家經(jīng)典著作，向隱居不仕的段干木請教治國之道，聘請著名儒商子貢的入室弟子田子方為客卿，在當時引起了不小的轟動，由此備受諸侯的贊譽。司馬遷在《史記·魏世家》中記載了一件事，秦人曾欲伐魏，有人提醒道：“魏君禮敬賢人，仁愛國人，上下和合，未可圖也。”

翟璜也向魏文侯推薦了許多優(yōu)秀的人才，比如西河都守吳起，治理鄴地的能臣西門豹，攻打下中山國的大將樂羊，太子的師傅屈侯鮒，甚至李悝本人都是翟璜推薦的。這些人都是杰出的文臣武將，各有所長，但從根本上看，魏成與翟璜推薦的人才是不同的。卜子夏、段干木、田子方有道德上的優(yōu)勢，儒家嚴格自律，同時還有戰(zhàn)略上的開闊視野，追求修身、齊家、治國、平天下。他們是帝王之師，“坐而論道者也”。而李悝、吳起、西門豹在不同的崗位上各司其責，是分而任事者也。根據(jù)李悝的說法，魏成推薦的人，國君以之為師；翟璜推薦的人，國君以之為臣。后來，李悝告訴翟璜：“你識人的眼界還是比魏成差一截。”翟璜認同了這一評價，并為先前的失態(tài)向李悝道歉。

三、領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該更自律

國君治國理政，不僅需要各行各業(yè)的才俊和輔佐之人，更需能幫其提升境界和格局的指導(dǎo)者。

有一次，魏文侯正與田子方在一起吃飯賞樂，其間魏文侯說：“鐘聲不對稱啊，左邊的聲音好像略高。”田子方聽后只是笑笑，沒有說話。魏文侯不解地問：“你笑什么？難道不是這樣嗎？”田子方這才回答說：“臣聽說，為君者致力于辨官，不著意辨音。如今主公著意辨音，臣擔心您會忽略對官員的識辨啊。”他的意思是說，為君之道，無非用人任事，國君關(guān)注的重點應(yīng)在用人當否，不宜即興評論臣下的具體工作。

還有一次，魏文侯之子魏擊路遇田子方，下車躬身施禮，但田子方并沒有還禮。魏擊很不高興，沖田子方大聲嚷道：“是富貴者值得高傲，還是貧賤者值得高傲呢？”田子方平靜地回應(yīng)道：“當然是貧賤者可以高傲，富貴者不能。諸侯傲慢失其國，大夫傲慢失其封邑。失去了國家和封邑，再想重新獲得可就沒那么容易了。我是貧賤之人，言不聽，計不從，拔腿就走，到哪里去不是貧賤呢？”魏擊猶如被當頭棒喝，趕緊向田子方謝罪。

田子方教導(dǎo)魏擊的道理發(fā)人深省，有擔當、有事業(yè)、對未來有期待的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該比他人更自律、更克己。司馬光在所著的《稽古錄》中論及五種不同的人君：創(chuàng)業(yè)之君、守成之君、陵夷之君、中興之君、亂亡之君。歷代君主的差別不全是因為才能有高下，更取決于其自我約束和自我管理能力的差異。司馬光認為，同樣是中等才能的國君，能夠自我約束，即可守住家業(yè)不墜，是為守成之君；倘若不能約束自己，國家就會出現(xiàn)衰敗的危機，是為陵夷之君。領(lǐng)導(dǎo)者首先要學(xué)會管理自己，只有在說話、處事、為人等方面比一般人更加嚴格要求自己，才能在更高的平臺上管理更大的事業(yè)。

公元前396 年，魏文侯去世，魏擊繼位，是為魏武侯。一年后，李悝去世。魏武侯開始按照父親魏文侯及李悝制定的國策執(zhí)掌朝政。好在魏文侯留下了強大的家底，經(jīng)過短暫休整后，魏武侯開始一展宏圖，征戰(zhàn)天下。在作戰(zhàn)指揮上，魏武侯與其父不相上下，但在用人方面，他大大遜色于其父，一個明顯的例子就是逼走名將吳起。

吳起早先效力于魯國，受到排擠后投奔魏國。魏文侯知道吳起很有軍事才能，就讓他帶兵。公元前409年開始，吳起作為主將頻頻進攻秦國，取西河之地，名震遐邇。但魏武侯即位后并沒有用吳起為相，而是起用了平庸的田文。田文死后，魏武侯又任用公叔痤為相。公叔痤畏忌吳起，就策劃了一個陰謀，使得魏武侯開始懷疑吳起。最后，功績卓著的吳起噙著眼淚逃離了魏國。

吳起本人確實有他的弱點，但被排擠出魏國不能完全歸因于他本人的過失。吳起是一位天才軍事家，能否用好并愛護像他這樣性格有缺陷、處事有不足但確有真本事的將領(lǐng)，對于戰(zhàn)國時期魏國的成敗至關(guān)重要，也是考驗領(lǐng)導(dǎo)者識人用人能力的試金石。吳起走后，商鞅、張儀、范雎、孫臏等叱咤風云的英雄人物逐漸都被排擠出了魏國，魏國的衰落就這樣開始了。