《一路風雅》

馬力 著/廣西師范大學出版社

2023.5/76.00 元

馬力

中國作家協會會員，高級編輯，曾任中國散文學會副會長、《中國旅游報》總編輯。著有散文集《鴻影雪痕》《走遍名山》《風雅樓庭》等，文學評論集《山水文心》，專著《中國現代風景散文史》等。曾獲冰心散文獎、中國報紙副刊作品獎等獎項。

本書主要抒寫和文學藝術經典相關的著名風物，突顯自然、人文景觀和經典詩文及其歷史背景之間的聯系，從中讀者既能領略華夏勝概之美，又能深品古今詩人作家描摹景物的筆墨，更可體味他們放曠林泉、寄興煙霞的詩意情懷，在閱讀中與作者一同游望南北形勝之地，在今日情境中重游，尋找歷史的痕跡。

大風起兮云飛揚——歌風臺和《大風歌》

我昔年過秦川五陵原時，眼掃長陵，深驚其高大，漢世樓臺多求此樣氣象。

在中國古代的宮室中，秦漢時期的幾無一存。《古詩十九首》有云：“西北有高樓，上與浮云齊。”縱使夸張，仍可知漢人筑樓是不怕與云比高的。我在西安時沒有見到漢家宮闕，故對上林苑、未央宮那樣的勝跡無從想象，但沛縣享帝鄉之名久矣，今人興造漢城，以意為之，略求同舊時相似。我入內一看，深沉雄大，漢世之風近身可感。

漢城建在湯沐湖上，實際是一座浮在水上的宮苑，廣造殿堂，高筑帝闕，舉目一望，檐牙似無盡端，令我有些眼花繚亂。司馬相如《上林賦》云：“于是乎離宮別館，彌山跨谷；高廊四注，重坐曲閣……”土木之工仿佛照此而來。漢承秦制，我想，躲開修齊治平不談，至少在建筑的氣派上，秦漢無別。唐杜牧描寫的秦宮的雄麗，和司馬相如真是同等筆墨。而阿房宮即上林苑前殿，漢唐賦家身入黃門之內，只好盡心鋪張辭藻。

高祖好楚聲，他的《大風歌》極短，僅三句：“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！”班師過家門的劉邦在父老子弟面前顧盼自雄，酒酣而歌，何等意氣揚揚！蕭統把此首樂府歌辭輯入《文選》雜歌類，天下傳誦。

《大風歌》和項羽的《垓下歌》一抒定鼎還鄉之喜，一遣失鹿絕命之悲，同為楚騷的名作。劉項二人都不是搖筆桿子的文士，談不上什么學問藝術，但武功之外的這幾行詩，后人講秦漢文學時卻躲不開。語曰：“固天縱之將圣，又多能也。”劉勰即持此論，云：“高祖尚武，戲儒簡學。雖禮律草創，《詩》《書》未遑，然《大風》《鴻鵠》之歌，亦天縱之英作也。”這像是一段諛辭，完全沒有說出個所以然。司馬遷謂高祖歌此詩后，“乃起舞，慷慨傷懷，泣數行下”。他記項王垓下悲歌，也用了“泣數行下”四字。劉項爭鋒，得失殊異，吟詩寄志是本紀中最動人心魄處，太史公在這里不易一字，什么意思呢？我還沒能想透。

劉邦置酒沛宮，擊筑觴詠，是應該有一座高臺的。而沛縣果然就有歌風臺，壁高，殿闊，同《大風歌》的豪氣配得上，說它是一座晝錦堂也無不可。唐伯虎的《沛臺實景圖》不知道是照著什么畫出來的，瘦石古柳掩著一角瓦脊，靠右題了數行字，看上去有些清曠，就意境論，和今日的歌風臺很不一樣。

我所見的《大風歌》碑是一件殘物，只存上一半，余下的像是補接的。通篇用大篆，年代頗難斷定，或曰為蔡邕書，實在也不好確說。假定是真，放入西安碑林也足以有它的高位。伯喈每臨池，“如對至尊”，此塊詩碑大概也是這樣寫出來的。

太史公謂：“高祖為人，隆準而龍顏，美須髯。”后人繪高祖像，大約本此。袁子才《隨園詩話》：“古無小照，起于漢武梁祠畫古賢烈女之像。”照此看，漢代即有劉邦繪像也是可能的。

歌風臺上塑有高祖像，只看臉的話，真是“隆準而龍顏，美須髯”，有狂霸之氣，在一旁還可以配上李白的詩：“按劍清八極，歸酣歌大風。”這比把他供在神龕般的御座上要好。

沛縣是靠微山湖的，云水蒼茫，恰是出《大風歌》的地方。項羽家在宿遷，去沛縣未遠，那里也有湖——駱馬湖。湖邊會有一座西楚霸王的造像嗎？可惜我沒有去過，無以言，只是覺得項羽總該是魂返江東的吧！他嘗言：“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！”壯志未酬，項王及死才三十出頭，千載之下仍惹人為其功罪扼腕，但正統的漢史官卻并不怎么尊重這位拔山扛鼎的英雄。司馬遷說他“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉”，真是嚴于斧鉞。

我好像望見沛公站在歌風臺上冷笑。在知堂老人看來：“項氏世世為楚將，劉氏則是吏胥流氓，成敗不同，這大概亦是世家破落后的自然趨勢吧。”話雖未可上比史家之言，卻實在是外無臧否而內有所褒貶也。年紀大起來了，思及劉、項，尤感前引的幾句比起我少時單純從說書唱戲上得來的皮毛深透得多。

東海之處聳崇巔——花果山和《西游記》

花果山的竹節嶺下有一尊吳承恩像，連云港的同志說是贛榆工匠刻的。石像臥于花樹叢中，我端詳片時，如對一山之主。

半山筑有吳承恩紀念館，一帶粉墻，瓦屋芳池，不知道是不是他寫《西游記》時住過的吳庵別墅。射陽先生為淮安人，坐船北行，經灌河口來訪花果山，路很近。館中有一幅乾隆時繪的《東海云臺勝境圖》，花果山自波濤中聳出，真是海上的仙山，鼓棹而往固屬意中事了。

山中多花，秋天未到，金黃的菊花就在山徑兩旁吐艷了。鳥鳴與蟬噪互答，有一種天然的和諧，林谷被襯得極清幽。吳承恩寫神話小說的時候，過眼景象大略相近吧，靈思馳騖，所以文字特別浪漫。

“花果山”這名字大約是從《西游記》里借用過來的。花果山是云臺山的主峰，而云臺山古稱蒼梧山，讓人想到舜帝死于蒼梧之野的傳說。直到今天，一些連云港人還是常把云臺、蒼梧掛在嘴邊。“蒼梧云起至今愁”是頗牽幽思的舊句，但花果山不會使人憂郁。王維有云：“花迎喜氣皆知笑，鳥識歡心亦解歌。”我踏入一山翠蔭中，懷的就是這種心情。

層階盤折，遙入縹緲云氣間。這一段山路也叫十八盤，只是同泰山那里的一比，具體而微，足見中國風景在名稱上的趨近。登花果山的盤道要省一些力，因為路短，坡又不甚陡峻，盡可放緩步子，意態悠閑地去走。“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”，看花聽鳥的妙處無妨在此間領受。為游山饒添趣味的則是沿途所遇的耍猴人，猴子伏在這些壯漢的肩上，對山外來的男女全無畏色。

風門口是要過的頭一道“天門”，風勢果然很大，炎夏往這里一站，很涼快。此處砌了一座山門，有幾個賣西瓜的漢子吆喝生意，瓜已熟透，剖開就露出多汁的紅瓤，山行的旅人看了會甜到心里去。四圍緊臨生涼的深峽，不然吹不來這樣大的風。從這里回望來路，一片蒼郁，亂峰缺處，閃出嶺底的大村水庫，太陽下的波光映著岸邊的阿育王塔（本地人呼為大村塔）。

從風門口轉過一道彎，躍上臥在琵琶嶺下的九龍橋。溪水順著九條大澗瀉下，在橋底匯流，于深谷間激起喧響。橋于明萬歷十五年（1587 年）建起，旁植的千年銀杏仍舊極茂綠，舊籍中發黃的歷史附著在這些古物上，反而會勃發鮮活的生機。由這座磚構拱橋過到對岸，就到了鎖澗去水簾洞的路上。北面忽然撲來一座高峰，多佛寶塔和海寧禪寺的檐脊仰翹于一山竹樹深處，真有不凡的氣象，通上去的索道則教人不禁吟出“云棧縈紆登劍閣”這句唐詩，題勒“花果山”三字的巨巖也一眼可以望到。入寺，從大雄寶殿的三尊佛的面目上，我悟到的只是一個“靜”字。院中的兩棵銀杏越千載仍頗頑健，人之百年猶如一瞬，真是不堪一想。

寺后石徑是折往水簾洞的。洞不深，微有曲折，壁濕，水珠泠泠下滴。洞口垂落一掛帷幔似的瀑布，其勢狂驟，這就是齊天大圣的水簾洞呀！此等地方少不了古刻，一望，果然。明海州知州王同留下的“高山流水”題鐫略能應景，卻稍嫌俗氣。清道光帝的“印心石屋”是題賜在淮北鹽政改革中建功的重臣陶澍的，這四個字我在蘇州滄浪亭見過，用于館苑小筑尚能相宜，放在此處格局較隘。被考古界尊為山斗的董作賓亦曾留有行跡，曰：“因為看《淮安府志》的時候，偶然見到《藝文》里有《朱世臣題云臺山水簾洞》的標題，想到水簾洞是美猴王的發祥地，也算是這部《西游記》的出發點，不無研究價值。于是就加意探訪，果然尋到了水簾洞的出處。”我仰觀飛流，想到彥堂先生履跡曾至，差可把“道夫先路”四字追贈于他。我呢，繼以考史嗎？自知無可為力。

在玉皇閣上憑眺片刻，我向著玉女峰登去，路畔是紫紅的雞冠花和艷黃的金鑲玉竹。隨著山勢漸高，鳥音漸漸稀疏，云霧卻一縷縷飄得緊了。在這樣的地方悠悠地走，仿若放步于寬閑之野，我頗有“天游”的感覺，可說“不亦快哉”了。至額題“迎曙”的石亭時，放出目光，才看出一點花果山的雄峻。流煙、青靄、云光、隱約的遠峰逸勢俱足，千崖萬壑覆綠，樹茂葉潤，浮嵐間的云山只有在遙瞻中才顯盡它的美。所可惜者是霧氣過濃，遮去山邊碧色的大海。

此處為江淮崇巔，斷崖上深鐫榜書：“遙鎮洪流”。字是康熙帝揮寫的，放在這里，勢穩。臨危巖而歇坐，我很想喝一碗山中的云霧茶，且盼能夠遠趨趙明誠、李清照夫婦的芳躅，去郁林觀殘墟賞看峭崖上的唐隸宋篆。