記一場馬球對抗賽：唐朝人民體育運動側影

章雪峰

文史作家，出版人，國家出版基金評審專家，濟南大學出版碩士研究生導師，湖北大學文學院編輯出版學專業校外兼職導師，現任湖北科學技術出版社社長、編審。著有《中國出版家·章錫琛》《一個節氣一首詩》《藏在節日里的古詩詞》《名畫中的隋唐史》等。

《唐詩里的唐朝》章雪峰 著/花城出版社2023.7/68.00元

唐景龍四年（710 年）正月初七，在長安太極宮梨園球場，一場馬球比賽正在激烈進行，由大唐禁軍代表隊出戰吐蕃使臣代表隊。

這場比賽在歷史上是真實存在的，據唐人封演撰寫的《封氏聞見記》記載，這是一場應當時出使大唐的吐蕃使臣贊咄“臣部曲有善球者，請與漢敵”的要求而舉辦的友誼賽。

雖然是友誼賽，但一來唐中宗李顯及文武百官、吐蕃使團均親臨梨園球場觀球亭觀看，二來畢竟牽涉大唐顏面，代表大唐禁軍出戰的十名隊員都憋著勁兒呢，怎么也得給皇帝掙個臉面。

可惜理想豐滿，現實骨感，吐蕃隊果然很厲害，“決數都，吐蕃皆勝”。這下，李顯的臉上有點兒掛不住了，你們哪怕給朕贏一都（局）也好啊。于是他決定放大招，禁軍代表隊下，皇家代表隊上。李顯讓皇家代表隊盡遣主力，由當時的臨淄王、后來的唐玄宗李隆基，嗣驍王李邕，駙馬楊慎交、武延秀四人上場。呃，這難道是要四打十？對，就是要四打十，少打多，還要打贏，贏回這個臉面！

皇家代表隊還真不含糊。比賽重新開始后，李隆基在三個隊友的配合下大顯身手，成了全場比賽中的明星，成功上演“帽子戲法”，“東西驅突，風回電激，所向無前”。“吐蕃功不獲施”，認栽了。終于找回了場子的李顯“甚悅，賜強明絹斷百段。學士沈佺期、武平一等皆獻詩”。

沈佺期作為觀眾之一，親眼目睹了這場激烈的唐蕃馬球對抗賽。他獻上的詩叫《幸梨園亭觀打球應制》：

今春芳苑游，接武上瓊樓。

宛轉縈香騎，飄飖拂畫球。

俯身迎未落，回轡逐傍流。

只為看花鳥，時時誤失籌。

沈 期，唐朝著名的才子詩人，與宋之問齊名，史稱“屬對精密”，“學者宗之，號為沈宋”。

詩題中的“梨園”在長安城光化門之北、太極宮西的禁苑之內，栽有大量梨樹，所以名叫“梨園”。此時舉行馬球對抗賽的梨園還只是娛樂性質的場所，園內有梨園亭、球場等娛樂設施，供皇家享用。至于梨園后來發展為訓練樂工、進行音樂藝術表演的專業機構，甚至成為戲曲行業的別稱，則要等到唐玄宗李隆基登基后的開元二年（714 年）。而詩題中的“應制”就是指按照皇帝的詔命作詩作文。廖道南的《殿閣詞林記》說：“凡被命有所述作則謂之應制。”詩題中最值得關注的兩個字，是“打球”。這里的打球指的是打馬球。沈佺期的這首《幸梨園亭觀打球應制》描述的正是打馬球的激烈場面：

今年春天我在梨園和大家一起相繼上梨園亭看球，場上馬匹來回奔跑，球員們把彩色的馬球打得四處紛飛，跟隨馬球的動向，時刻調整韁繩指揮馬匹追逐馬球，其中一個球員正在俯身迎擊還沒有落地的馬球。馬球像花鳥一樣靈活，上下翻飛，害得球員們一次次地喪失射門得分的機會。

如果說在唐朝有一種球類運動能像今天的足球一樣讓大家熱血沸騰，引得萬人空巷，那一定就是馬球。

打好馬球要有好裝備

馬球運動配套裝備貴，運動技巧難，受傷風險大。無論在唐朝還是今天，都是名副其實的“王者運動”。盡管好的網球拍、羽毛球拍、馬拉松鞋或者速干衣褲、運動手表也貴，但相對于馬球的配套裝備就都不算什么了。

馬球第一裝備：馬球馬。馬球馬指的是適應馬球比賽要求的專用馬匹。

打馬球時，騎手要專注于持杖擊球，因此要盡可能地做到人馬合一。對于馬球馬，最起碼的要求是“馬不鞭，蹄自急”，不要讓騎手做多余的動作；更高的要求則是“珠球到處玉蹄知”，即馬球一到馬身邊，馬就知道應該怎么動了。這哪是人在打球，簡直是馬在打球。

馬球馬并不是指千里馬，甚至可以說，對馬球馬的要求比千里馬還要高。據《松窗雜錄》記載，德宗以望騅打球，此馬雖神駿非常，卻不適用于球獵——打馬球之佳者，不視其高大而視其靈活與否。元稹在《進馬狀》中也強調：“同州防御使供進烏馬一匹，八歲，堪打球及獵……解擊球者，每嘉其環回斗轉，動可愜心。”總的來說，就是馬球馬一定要靈活，要善于“環回斗轉”。馬球馬在比賽時還要剪短鬃毛，束起馬尾，以防止在賽場拼搶過程中互相纏繞，發生意外。

馬球第二裝備：馬球。馬球的比賽用球“狀小如拳”，用質量輕而有韌性的木料制成，中間挖空，外涂紅色或彩繪花紋。

韓愈在《寒食直歸遇雨》中有“不見紅球上，那論彩索飛”一句，句中的“紅球”就是外涂紅色的紅漆馬球；沈佺期在《幸梨園亭觀打球應制》中記錄的唐蕃馬球對抗賽中使用的比賽用球是上有彩繪花紋的馬球，詩人稱之為“畫球”。馬球涂以鮮艷顏色或繪以彩色花紋，一是為了使馬球漂亮美觀，增加比賽的觀賞性；二是為了使馬球在比賽中更加醒目，方便球員們第一時間拼搶，增強比賽的對抗性。

馬球第三裝備：馬球杖。馬球杖又稱為“月杖”“鞠杖”，由握柄、杖桿、杖頭三部分組成，杖頭處自然彎曲成月牙形狀，有點兒類似于今天曲棍球運動的球杖。所以《金史》里說，“已而擊球，各乘所常習馬，持鞠杖。杖長數尺,其端如偃月”。

考慮到馬球運動的激烈對抗性，馬球杖應該不單單是由木、竹、藤等材料制成，很可能是以木、竹、藤等材料為芯，外包牛皮等動物皮，以增強韌性，最后再在表面涂漆，或者雕刻花紋，以求美觀。唐朝已經出現了專門負責制作馬球杖的工匠，唐人杜光庭的《錄異記》中就有一位：“蘇校書者，好酒，唱《望江南》，善制球杖。每有所闕，即以球杖干于人，得所酬之金以易酒。”一個馬球杖就能換頓酒喝，可見價格不便宜。

馬球第四裝備：馬球衣。據《舊唐書》中的“長慶四年西川節度使杜元穎進罨畫打球衣五百”顯示，唐人打馬球穿的是專用的馬球衣。敦煌文書中有一首《杖前飛·馬球》，詩中多處提及馬球衣。打馬球之前要換上球衣，“脫緋紫，著錦衣”，“錦衣”即馬球衣。這種球衣分為青、紅兩種顏色，“青一隊，紅一隊”；由于運動強度大，馬球衣很容易汗濕，“人衣濕，馬汗流”。球衣被汗浸濕了怎么辦？可以換。李廓在《長安少年行》中就提到“數換打球衣”。具體來講，馬球衣就是圓領錦袍，窄袖寬身，兩側開衩，袍長及小腿。這種錦袍與球員頭上戴的幞頭、腰間圍的腰帶、腳下穿的六合靴搭配成一套完整的馬球比賽服裝。

馬球第五裝備：馬球場。1956 年，在唐朝大明宮考古中出土了刻有“含光殿及球場等大唐大和辛亥歲乙未月建”字樣的石碑，清楚地表明當年在修建含光殿的同時還修建了一個馬球場。據史籍記載，長安皇宮中中和殿、飛龍院、保寧殿、清思殿等多處也建有馬球場，土豪級別的官員甚至在家中自建馬球場。比如，唐蕃馬球對抗賽四大“明星”球員之一的楊慎交在靖恭坊的家中，唐德宗時的司徒兼中書令李展在永崇坊的家中，唐文宗時的翰林承旨學士王源中在太平坊的家中，都自建了馬球場。我只能說，他們家真大。

關于馬球場的大小和形制，韓愈在《汴泗交流贈張仆射》中有三句比較關鍵的詩，分別是“筑場千步平如削”“短垣三面繚逶迤”“擊鼓騰騰樹赤旗”。“筑場千步”，有人說是周長一千步，有人說是單邊長一千步，我更傾向于后者。因為正常人一步長約0.7 米，周長只有700 米的球場恐怕很難同時容納20 匹馬在場上奔馳，只有單邊長達700 米的球場方能符合要求。

“短垣三面繚逶迤”是指馬球場的三面用短墻環繞，以防備馬球在拼搶中飛出球場之外，剩下的一面據我估計也有短墻，但可能是上面建有亭臺樓閣的短墻，以備觀眾看球，也就是沈佺期在《幸梨園亭觀打球應制》中所說的“瓊樓”。同時，在這一面短墻上還可能留有可供開閉的門，以供球員和馬匹進出。

“擊鼓騰騰樹赤旗”說的是馬球場四周插滿紅旗，在馬球比賽時要擂鼓助威，舉辦重大比賽時還備有樂隊奏樂助興。

至于馬球場的地面，由于當時沒有水泥，要建造平整的馬球場，做到“筑場千步平如削”“親掃球場平如砥”只能用土夯筑。為防止塵土飛揚影響比賽，唐人想出了在泥土中加入油脂的辦法，“崇訓與駙馬都尉楊慎交注膏筑場，以利其澤”。更叫人驚奇的是，當時還出現了“燈光球場”。《資治通鑒》中說，楊渥“燃十圍之燭以擊球，一燭費錢數萬”，真是有錢任性。

我們在史籍中可以發現，馬球場不僅在長安城和洛陽城有，還遍布了大唐帝國的大小城市。比如關內道邠州，河南道滑州、泗州，河東道潞州，河北道常山郡、深州，江南道長沙、宣州，山南道荊州，劍南道成都，隴右道沙州，嶺南道桂州等等，我們都可以從史書中找到建有馬球場的記錄，可以想見當時馬球在大唐帝國的普及程度。

馬球第六裝備：馬球門。馬球門一般是在一面木板墻的下部開一個一尺大小的小洞，洞后結有網囊以備射門，大概就是我們現代足球球門的縮微版。

張建封《酬韓校書愈打球歌》中“齊觀百步透短門，誰羨養由遙破的”提到的“短門”就是指馬球門；《杖前飛·馬球》中“球似星，杖如月，驟馬隨風直沖穴”所說的“穴”也是指馬球門；徐夤《尚書打毬小驄步驟最奇因有所贈》中“逐將白日馳青漢，銜得流星入畫門”的“畫門”指的則是涂有色彩或雕刻有花紋的馬球門。

馬球比賽規則：得籌多者勝。在唐朝馬球比賽中，球員分兩隊上場，青色球衣隊十一人，紅色球衣隊十一人，每隊派出一人負責在球門前守門。同時，場上還有一個騎馬人，穿著與眾不同的淡綠色袍，不持球杖，作為裁判。球員每攻入一球，被稱之為“得一籌”，以馬球攻入對方球門的多寡決定勝負，基本上和今天足球運動的勝負規則一樣。值得注意的是，唐朝馬球比賽的出場隊員人數是允許不對等的，比如上文提到的唐蕃馬球對抗賽中，就是李隆基等四人對陣吐蕃隊十人。