新文科視域下“西方文學理論”課程思政教學研究初探

許晶晶，范菲菲

（西安工商學院，陜西 西安 710119）

一、新文科的緣起與內涵

2018 年8 月，中共中央要求“高等教育要努力發展新工科、新醫科、新農科、新文科”，正式從國家的高度提出了“新文科”的概念。人們看到新的人文學科建設正處于“世紀以來最大的變革”之中，新一輪的科學技術革命不僅表現在生產生活方式、思想價值等方面，也直接關系到人類的心智、思維方式與知識生產等方面。“新文科”要求的出現，反映了我國面對新一輪科技革命的決心和策略。為了在新一輪的技術革命、產業變革中占據主動、贏得優勢，必須提供大批符合時代發展要求的新型文科人才［1］。

新文科的建設既重視傳統的知識積累，又重視人文社會科學和跨學科的研究。新文科強調學科的突破，讓多樣化的專業知識作為人文教育的補充，重視人文發展內容與機制的創新；強調人文學科的建構邏輯，既要注重對國外優秀人文思想的吸收，更要注重中國哲學社會科學的轉化［2］。可以看出，新文科建設的最終落腳點在于重建人文科學的建構，以新的人文科學的發展推動社會的發展，以社會的發展不斷推動人文學科的發展［3-5］。

二、“西方文學理論”課程概況及課程思政教學

“西方文學理論”是漢語言文學專業的核心課，是一門研究西方文學理論的課程。該門課以具體理論為載體，系統地梳理了自古希臘時期到當代西方社會各個時期主要的文論發展概況、主要流派、主要學說及理論家，對學生了解西方文學發展的概況、厘清西方文學界的各種思想脈絡、了解具體的西方國家文學理論有重要意義。大部分人認為該課程以理論講述為主，教學過程相對枯燥，且立足于西方的文學文化，無須開展課程思政教育。然而在新文科建設的指引下，在習近平總書記指出的“高校哲學社會科學有重要的育人功能，要面向全體學生，幫助學生形成正確的世界觀、人生觀”這一重要指示中，明確了教師無論是針對中國文學還是西方文學都要有足夠高的政治站位，都要進行課程思政教學。與此同時，正是因為面對的是西方文學理論，教師在教學中更要深入挖掘其理論中的思政元素，在中西文化對比與互釋中引導學生正確地認識世界，認識中西方文化，真正成為社會主義事業的接班人和建設者［6-7］。

三、“西方文學理論”課程思政教學的價值

從經濟、社會利益來看，良好的課程思政教育有助于學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，真正樹立起愛家、愛校、愛國、愛自己的價值觀念，并指導自身行為實踐。當代大學生順利從學校走入社會，要依靠扎實的知識技能和健全的人格，因此，系統的課程思政教育對學生成長成才非常有必要。分析“西方文學理論”的課程概況可以看出，它既有自身優勢又有薄弱環節，尤其目前國家一直在強調進行新文科建設，強調文史哲等文科類課程的重點在于為學生修身鑄魂，故而將思政教育融入該門課程之中，能夠帶來以下幾點價值：

1.于高校而言，思政要素融入專業課中，能夠在春風化雨中實現知識傳授、能力培養、價值觀的融合，這樣“三位一體”的教育模式與新時期的育人要求相適應，真正實現了高校德育工作的要求、全面育人的旨歸。

2.于學科而言，課程思政建設能夠融合知識的傳遞與價值觀的構建，使該課程在學習方法和教法方面不斷地充實和發展，逐漸形成新的課程理念，促進了學科建設。

3.于學生而言，將課程理論與思政要素有機地結合起來，既能調動學生的積極性，又能拓展他們的視野，形成正確的價值觀，發展多元化的綜合素質。

4.于課堂而言，合理融入思政要素，引入大量實例，將理論與實踐相結合，能夠有效豐富課程內容，活躍課堂氛圍的同時更提高了學生的實踐能力。

本研究以西方文論中的西方歷代文學理論為基礎，深入解讀文學理論背后的哲學觀念與哲學思想，以具體文學理論及相應的哲學觀念為載體，挖掘出其中關于人的價值，人應如何存在，如何愛自己、愛他人等方面的價值取向及觀念，提煉出能夠真正影響大學生的課程思政要點。結合文學理論背后的哲學觀念及大學生學習生活中常見的問題，例如如何面對大學四年生活，如何正確處理與同學朋友、與家人的關系，如何愛校、愛家、愛自己，如何正確面對戀愛婚姻，如何擇業就業等實際問題，幫助學生樹立正確的價值觀念。將課程思政融入專業課程的學習中，改變專業理論課枯燥風格的同時完成新文科建設的內在要求。

四、“西方文學理論”中課程理論與思政元素的融合

“西方文學理論”課程以理論為載體，與哲學、美學、教育學等多門學科有交集，思政元素可以多角度、多層面地與該課程中的理論相融合。

（一）哲學層面

古代的西方文學理論多研究作品與世界的關系，此時期的文學理論大多脫胎于哲學理論。開展課程思政可以潛移默化地正確引導學生該如何看待世界、如何與客觀實在相處、如何建構內在世界與外部世界的平衡。例如柏拉圖的“理式世界”與亞里士多德的“模仿論”，切入點雖為文藝作品，但落腳點卻是對世界本質的探索。以此視角觀察，會發現不管是近代社會布瓦洛的“理性與自然”、浪漫主義的“心靈無限”、現實主義的“現實批判”，還是現代社會王爾德的“生活模仿藝術”、榮格的“集體無意識”，甚至是那些強調破壞與顛覆的后現代主義所推崇的“新女性主義”“生態主義”等等，都為學生深入思考社會的走向、應該成為怎樣的社會存在指引著方向［8］。

進入大學的學生，無論是在看待世界、看待社會方面，還是在自我定位上，都容易被多重誘惑蒙蔽雙眼，找不清自己的定位。對世界、對社會、對自我的思考將會對學生樹立正確的三觀、塑造健康而穩定的情緒起到潛移默化的作用。

（二）美學層面

“西方文學理論”這門課程系統匯集了西方對文學創作、文學鑒賞、文學批評與文學接受等多方面的文藝理論，必然會從多維度多層次涉及審美分析。例如柏拉圖指出文學是對理想世界的模仿，指引無數人用筆來構建夢中的世界；朗基努斯對崇高進行了細致描述，即使千年之后依然振聾發聵；王爾德提出了“為藝術而藝術”“生活模仿藝術”，督促人們在平淡的生活中發現詩與遠方；而馬爾克斯更是將現實世界投注在魔幻的架構中，讓人們在熟悉的陌生中重新觀察社會的美與丑……

對于初涉社會的大學生而言，文學理論中涉及的美育原理和從相關作品中進行的審美實踐也可以培養學生認識美、愛好美和創造美的能力，進而豐富其精神文化生活，逐步提升自我的道德情操，而對社會、對國家來說，能夠真正提高全社會的覺悟，早日實現更高層次的社會主義精神文明。

（三）其他學科層面

除哲學和美學這些相近學科之外，能夠與“西方文學理論”產生交叉的學科還有很多，如政治學、心理學、教育學等等，思政元素的挖掘也可以覆蓋多個層面。赫赫有名的“寓教于樂”理論由古羅馬時期的賀拉斯提出，直至今天都在倡導和實踐；但丁的論俗語，第一次提出且強調了民族語言書寫民族文學的意義和重要性，也第一次讓人們感受到了民族歸屬感；而不管是赫爾德的“民族文學論”還是歌德提出的“民族文學與世界文學”的概念，都從文學的角度強調了民族的獨特與傳承、世界文化的相互影響與交融；以波德萊爾為代表的象征主義詩人們大膽引入“丑”的意向，拓展了審美領域的同時引導人們對時代的弊病進行思考；而后現代主義理論家們更是以摧枯拉朽之勢解構了文學，讓人們對世界、對社會，甚至對自我進行重新審視……

在專業課堂上以具體理論為切入口，以合理的思政要素為輔助，學生看到的不僅僅是先賢對文學的思考，更重要的是學會如何客觀、真實和辯證地看待整個社會與人生，看待過去與未來，看待自我與他人。因此，進行“西方文學理論”的課程思政研究，并不是單純地將兩者相加，而是通過思政元素與理論內容多層面的融合，讓學生在專業課的學習中明白社會的運行規律，明白如何為人處世，進而思考如何成為一個對社會有益的人。

五、“西方文學理論”課程思政教學的重難點及優化路徑

“西方文學理論”課程思政教學的重點在于將知識的傳遞、能力的培養與價值觀的建構結合起來，通過“三位一體”的全面育人模式，建構起學生正確的三觀與對西方國家的正確認知。在專業理論課的學習中讓學生潛移默化地增強民族自豪感與自信心，增強文化自信，是進行該課程思政的重點也是難點所在。以此出發，發現其在教學實施中仍存在一些問題，包括：其一，課程的理論性過強，教學方法仍以講授為主，學生興趣普遍不高；其二，學生對西方歷史、文化、政治思想認識不深，無法對相關理論進行深入思考，課程思政教育難以完全展開；其三，教師沒有進行深入思考和多輪教學實踐，思政元素挖掘不足，與理論的結合不夠自然，無法達到完美的課程思政教育。

基于以上分析，該課程的課程思政教學可通過如下路徑進行完善：

（一）于探索中形成合力，推動課程改革

面對新文科建設的新要求，教師要率先樹立起新的課程觀念，在教學中注重思想價值觀的引導，以更開放的態度面對兩千多年沉淀出的思想碩果，以更深入的態度挖掘出思政的內涵。同時以教研室為單位，組建課程思政隊伍，定期組織教學、科研，對課程內容進行深入探討；針對教學中所需的例證及出現的問題，要靈活安排教研活動，提供建議、交換意見，真正齊心協力以新課程觀念為出發點，形成完整、豐富的課程思政教育內容，共同推動課程改革。

（二）于實踐中創新方式，深化教學效果

傳統的理論教學以教師課堂教授為主，教學效果堪憂。面對日益發展的新媒體、新技術以及自我意識愈發強烈的學生，教師需要將新潮流、新技術等更好地運用到教學方法中去，以高效完成課堂教學。對理論的講解則可以配合大量實例進行解讀，包括時下大熱的影視作品與網絡小說，當時的熱搜新聞或話題，甚至是學生日常生活與教師本人生活中的瑣事……將抽象的理論與鮮活的實例相融合可以有效地引導學生將理論與實踐相結合，而生活實例的分析更能活躍課堂氛圍，提高學生的參與度與思考能力。例如將當今的“容貌焦慮”與朗基努斯的“崇高”定義相結合，讓學生真正領悟容貌抑或是身材只是“美”的最膚淺表象。例如為了更直觀地介紹薩義德對“東方學”的理論，可以適當引入文字或影視方面的真實記錄，讓學生能真實地看待歷史并振奮精神，增強歷史使命感與國家責任感。

（三）于評價中調整方向，推動改革發展

教學評價是調整課程改革方向及推動其發展的一項重要指標。因此教學評價內容的全面化、評價方式的多元化及評價主體的多重性能夠有效地推動“西方文學理論”課程思政建設。具體來說，教師的教學評價不能止步于學生對單純理論的背誦，甚至是一紙考卷。在評價內容上要從書本知識的掌握擴展到綜合的運用，最終實現對理論知識運用能力、品德素質等方面的綜合評估。而在評估方法上，也要從單一向多元化發展，即考察范圍包括課堂回答問題、分組研討、學習態度、思辨能力、課下實際運用等方面，以對教師進行全面、科學的評價。而評價的對象也要從教師對學生的單一評價向教師和學生的共同評價轉變，形成教師評價、學生自我評價、師生互評等多種評價形式，以客觀地反映學生的學習狀況，幫助教師及時調整教學內容、教學方式甚至是階段性教學目標，從而真正以結果為導向，推動該課程思政建設不斷發展。

六、結語

廣泛而有效地實現“課程思政”教育是現階段我國高等教育的一項重要內容，也是新文科建設的實現途徑之一。“西方文學理論”課程雖以西方社會為背景，但可挖掘的思政元素很多，對學生拓寬視野、樹立正確三觀、增強民族認同與自信極有幫助。因此，進行該課程的課程思政研究，首先就需要夯實課程內容理論與思政要素的融合；其次在實際教學中，要用大量的實例與分析將這些研究成果傳遞給學生，真正實現知識傳授、能力培養與價值觀建構妥善結合［9-11］。這樣“三位一體”的教育教學模式是改變傳統理論授課模式、提高課堂教學效果的有效途徑；是有效完成“西方文學理論”課程思政教學目標的所需途徑；更是新文科背景下“學科思政”建立建設的必然途徑。