炎黃文化融會(huì)下的思政育人之徑

郭偉 淳潔 楊毅恒

主持人語(yǔ)：文化自信是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的精神支柱，是一個(gè)民族的靈魂所依。作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提和保障，文化自信的樹(shù)立需要倚仗對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與現(xiàn)代化高質(zhì)量教育的延續(xù)。炎黃文化作為中華文明具有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，其根植炎黃大地，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅具有深厚的人文價(jià)值，還具有傳教育人、凝聚民魂的教育價(jià)值。本期高端訪談，大學(xué)編輯部專訪信陽(yáng)師范大學(xué)校長(zhǎng)李俊教授，一睹炎黃學(xué)研究院推進(jìn)炎黃文化學(xué)科化之風(fēng)采，共行文化浸人、思政育人的建設(shè)之路。

欄目介紹：《大學(xué)》“高端訪談”欄目開(kāi)設(shè)于2009年，是展示學(xué)術(shù)研究成果及教師風(fēng)采，宣揚(yáng)優(yōu)秀教育思想，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)正氣的重要學(xué)術(shù)陣地，旨在積極傳播高等教育領(lǐng)域前沿學(xué)術(shù)思想，助推理論創(chuàng)新與科技進(jìn)步。欄目自開(kāi)設(shè)以來(lái)，已采訪過(guò)如教育部領(lǐng)導(dǎo)、中外高校領(lǐng)導(dǎo)人、企業(yè)高管、學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人、科研新星等多位專家學(xué)者，訪談對(duì)象有著比較廣闊的學(xué)術(shù)視野，具備較高的學(xué)術(shù)水平，對(duì)學(xué)界熱點(diǎn)問(wèn)題有著敏銳的直覺(jué)。欄目圍繞采訪對(duì)象教育理念、學(xué)術(shù)研究成果、教學(xué)成果等進(jìn)行專訪，采訪內(nèi)容涉及高等教育發(fā)展與改革的重要問(wèn)題，如高校建設(shè)與管理、高質(zhì)量人才培養(yǎng)、國(guó)際交流與合作、教學(xué)改革、校企合作等。

嘉/賓/介/紹

李俊，男，法學(xué)博士?，F(xiàn)任信陽(yáng)師范大學(xué)校長(zhǎng)，二級(jí)教授，廣西師范大學(xué)博士生導(dǎo)師，山東大學(xué)“博士研究生合作指導(dǎo)教師”、中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)常務(wù)理事、河南省科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。歷任馬列教研室主任、政史系黨總支書記兼副主任、科研處處長(zhǎng)。2003年10月至今在信陽(yáng)師范大學(xué)工作，歷任副校長(zhǎng)、校長(zhǎng)。多次獲河南省社科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)，先后獲湖北省省屬高校學(xué)科帶頭人、第四屆河南省優(yōu)秀青年社科專家、河南省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀學(xué)者、河南省政府特殊津貼、河南省優(yōu)秀專家等榮譽(yù)稱號(hào)。

摘 ?要：在新時(shí)代背景下，文化自信越來(lái)越成為培養(yǎng)和提升中華民族共同意識(shí)、增強(qiáng)民族認(rèn)同和民族凝聚力、促進(jìn)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興的重要?jiǎng)恿?。文化自信的凝聚與提升離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的浸染與傳承和現(xiàn)代教育的傳播與發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)的相互交融是新時(shí)期開(kāi)展思政育人的重要路徑。文章對(duì)信陽(yáng)師范大學(xué)炎黃學(xué)研究院展開(kāi)的炎黃文化學(xué)科化實(shí)踐之路進(jìn)行探索，以期推動(dòng)傳統(tǒng)文化與思政育人有機(jī)結(jié)合的理論體系縱深發(fā)展，從而進(jìn)一步發(fā)揮其凝聚人心人魂、樹(shù)立文化自信的重要作用。

關(guān)鍵詞：炎黃文化；炎黃學(xué)；思政育人

一、炎黃學(xué)的學(xué)科起源

記者：信陽(yáng)師范大學(xué)在國(guó)內(nèi)率先成立炎黃學(xué)研究院，開(kāi)啟炎黃學(xué)學(xué)科建設(shè)的先河，是出于何種考量？

李?。毫?xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)了“文化自信”，并指出“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的富榮昌盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”和“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”［1］。炎黃文化是5000多年中華文明的源頭，是中華民族的人文始祖和古老中國(guó)的創(chuàng)世英雄?？v觀中國(guó)幾千年艱苦卓絕的振興歷史，炎黃在中國(guó)上古時(shí)期文明創(chuàng)造、民族發(fā)展、國(guó)家形成中的核心地位和開(kāi)創(chuàng)、凝聚作用應(yīng)該得到認(rèn)可，特別是要從學(xué)理的角度，有根有據(jù)有理地分析。這是事關(guān)國(guó)家和民族利益的大事，也是炎黃學(xué)研究院成立的初衷。

炎黃學(xué)走向?qū)W科化建設(shè)的時(shí)代契機(jī)，也與黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的時(shí)代要求密切相關(guān)。2017年，中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳在《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，提出“要堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，提出傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂的要求。這吹響了包括炎黃學(xué)在內(nèi)的國(guó)學(xué)學(xué)科化與進(jìn)校園的集結(jié)號(hào)。黨的二十大報(bào)告提出，我們要“大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”，而且，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系?！毖芯垦S文化，積極推動(dòng)當(dāng)今新形勢(shì)下炎黃文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，歸根結(jié)底就是要提煉并發(fā)掘炎黃文化、炎黃精神的當(dāng)代價(jià)值，充分發(fā)揮炎黃文化在新時(shí)代的育人作用，為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系提供有力的支持。

信陽(yáng)師范大學(xué)在國(guó)內(nèi)高校中率先成立炎黃學(xué)研究院，開(kāi)啟炎黃學(xué)學(xué)科建設(shè)的先河有以下幾個(gè)原因：

首先，文化自信的基礎(chǔ)是文化自知。文化自知就需要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源起有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。成立炎黃學(xué)研究院，開(kāi)啟炎黃學(xué)學(xué)科建設(shè)，對(duì)于全面、深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)自遠(yuǎn)古而來(lái)的文化特質(zhì)，厘清炎黃與中華民族的關(guān)系、炎黃精神與中華精神的關(guān)系、炎黃文化與中華文化的關(guān)系，建立充分的中華傳統(tǒng)文化自知并達(dá)到文化自信和自覺(jué)都有重要意義［2］。

其次，信陽(yáng)在炎黃文化版圖上具有特殊地位。徐旭生先生在《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》中指出，遠(yuǎn)古時(shí)期的中國(guó)有華夏、東夷和苗蠻三大集團(tuán)，華夏集團(tuán)發(fā)祥于今天陜西、甘肅的黃土高原，逐漸向東發(fā)展，先與居住在山東以太昊、少昊、蚩尤等為首領(lǐng)的東夷集團(tuán)交戰(zhàn)并融合，后與居住在湖北、湖南一帶的苗蠻集團(tuán)沖突與交融，最終凝聚形成了華夏族。信陽(yáng)正好位于華夏、東夷、苗蠻三大集團(tuán)活動(dòng)區(qū)域的結(jié)合部，處在黃河文明、長(zhǎng)江文明、淮河文明的交匯處，在炎黃文化史和中華民族史上占據(jù)著特殊地位［3］。

最后，目前河南已形成以鄭州大學(xué)的“中原歷史文化學(xué)科群”、河南大學(xué)的“黃河文明學(xué)科群”、信陽(yáng)師范大學(xué)的“炎黃學(xué)學(xué)科群”為代表的三大特色學(xué)科群，三個(gè)學(xué)科群互益互補(bǔ)，共同推動(dòng)中華文明研究。

二、炎黃文化學(xué)科化的理論與實(shí)踐之徑

記者：請(qǐng)您結(jié)合炎黃文化的學(xué)科化，談一談“把傳統(tǒng)文化學(xué)科化”的當(dāng)代價(jià)值。

李?。貉S文化的學(xué)科化，首先是指用“學(xué)”梳理出學(xué)界關(guān)于炎黃文化的基本脈絡(luò)，凝聚幾代學(xué)者關(guān)于炎黃文化的研究共識(shí)；其次以“學(xué)”打造炎黃文化核心學(xué)術(shù)生產(chǎn)力，并將其轉(zhuǎn)化為炎黃育人的精神財(cái)富；再次依托“學(xué)”，推動(dòng)炎黃文化研究在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；最后在“學(xué)”的旗幟下建立起文化自信與自覺(jué)。炎黃學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要意義正是在于把文化自信、文化自覺(jué)建立在文化自知的基礎(chǔ)上［4］。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，炎黃文化研究的熱度一直未減。但是長(zhǎng)期以來(lái)，炎黃文化研究一直存在著結(jié)構(gòu)性困境，在由“文化自知”到“文化自信”和“文化自覺(jué)”這一點(diǎn)上，以往的炎黃文化研究雖有一定作用，然而無(wú)法實(shí)現(xiàn)建立炎黃學(xué)科的重要目標(biāo)。因此，只有通過(guò)“炎黃學(xué)”學(xué)科建設(shè)，以學(xué)科為依托，利用好學(xué)科平臺(tái)，才能突破炎黃學(xué)研究的瓶頸，解決炎黃學(xué)研究不夠科學(xué)、系統(tǒng)的問(wèn)題。

于是我們成立炎黃學(xué)研究院，開(kāi)展學(xué)科化的研究，凸顯炎黃文化研究的科學(xué)性和系統(tǒng)性。只有在科學(xué)性和系統(tǒng)性基礎(chǔ)之上，才能實(shí)現(xiàn)從“文化自知”走向“文化自信”和“文化自覺(jué)”。這也是把炎黃文化研究提升為炎黃學(xué)的價(jià)值之一［5］。

炎黃學(xué)課程的價(jià)值在于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族的文化自信，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是強(qiáng)化民族文化自信的根本途徑。因此，一要明確炎黃學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要意義。炎黃學(xué)學(xué)科建設(shè)不僅符合國(guó)家重大戰(zhàn)略需求，也有著廣泛的社會(huì)文化需求。二要明確方向，緊抓重點(diǎn)。炎黃學(xué)學(xué)科建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程，要進(jìn)一步理清思路、明確方向、緊抓重點(diǎn)，要把炎黃學(xué)學(xué)科建設(shè)與中華文明探源等國(guó)家重大戰(zhàn)略需求緊密結(jié)合，要加強(qiáng)學(xué)科團(tuán)隊(duì)建設(shè)，著力培養(yǎng)學(xué)科帶頭人，有意識(shí)地吸收相關(guān)學(xué)科優(yōu)秀人才資源，壯大學(xué)科力量。三是強(qiáng)化特色，突出亮點(diǎn)。炎黃學(xué)學(xué)科建設(shè)要突出自身優(yōu)勢(shì)和特色，不斷凝練和提升展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)。通過(guò)不斷推出代表性的教育教學(xué)、人文社科研究成果，推動(dòng)學(xué)科建設(shè)的高質(zhì)量發(fā)展，為文化自信自強(qiáng)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

記者：炎黃文化走向炎黃學(xué)歷經(jīng)了幾個(gè)階段，有何特點(diǎn)？

李?。貉S文化至今已有5000多年的歷史，從炎黃文化到炎黃學(xué)歷經(jīng)了三個(gè)階段。第一個(gè)階段，20世紀(jì)40年代，于右任編纂的《黃帝功德論》被學(xué)界視為炎黃學(xué)研究之“前奏”，直到1991年中華炎黃文化研究會(huì)成立，“炎黃文化”才作為一個(gè)概念或關(guān)鍵詞被正式提出與使用。第二個(gè)階段，2007年4月，“炎黃學(xué)”在西安召開(kāi)的“黃帝與中華文化”學(xué)術(shù)研討會(huì)上作為一個(gè)名詞和學(xué)科名被正式提出并命名?；魪┤逵?012年發(fā)表《炎黃學(xué)論綱》，對(duì)“炎黃學(xué)”進(jìn)行了初步建構(gòu)，奠定了“炎黃學(xué)”的基本觀點(diǎn)。這一時(shí)期，盡管炎黃文化研究已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，但對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的炎黃文化來(lái)說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。第三個(gè)階段是2017年信陽(yáng)師范大學(xué)成立炎黃學(xué)研究院以來(lái)，炎黃學(xué)迎來(lái)了走向?qū)W科化建設(shè)的時(shí)代契機(jī)，并進(jìn)入了有條不紊地持續(xù)推進(jìn)發(fā)展的炎黃學(xué)新時(shí)期。

記者：信陽(yáng)師范大學(xué)在炎黃學(xué)學(xué)科建設(shè)方面開(kāi)展了哪些工作？取得了哪些成效？

（一）炎黃學(xué)學(xué)科體系建設(shè)的工作

首先，以課程建設(shè)為抓手，推動(dòng)炎黃學(xué)學(xué)科化。炎黃學(xué)由學(xué)問(wèn)之學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)科之學(xué)，一定要落實(shí)到課程建設(shè)以及相關(guān)的教學(xué)、教材環(huán)節(jié)上來(lái)。自2018年9月開(kāi)始，我們借鑒國(guó)學(xué)的“公開(kāi)課”經(jīng)驗(yàn)，在信陽(yáng)師范大學(xué)持續(xù)開(kāi)設(shè)炎黃學(xué)公開(kāi)課。該課程為本科生公選課，前期以聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名專家學(xué)者授課為主，以“傳幫帶”的形式培養(yǎng)校內(nèi)青年教師授課，并逐步實(shí)現(xiàn)授課教師的“本土化”。炎黃學(xué)自開(kāi)設(shè)以來(lái)，取得了很好的效果。目前，炎黃學(xué)公開(kāi)課已經(jīng)在全校逐漸推廣，并有計(jì)劃地向全省、全國(guó)推廣，旨在把炎黃學(xué)公開(kāi)課建設(shè)為省級(jí)、國(guó)家級(jí)精品資源共享課程，有力發(fā)揮炎黃文化培根鑄魂的育人功能。

其次，課程建設(shè)還需要教材與課程體系建設(shè)，2021年信陽(yáng)師范大學(xué)炎黃學(xué)研究院出版了《炎黃學(xué)概論》，初步構(gòu)建了炎黃學(xué)學(xué)科體系。在此基礎(chǔ)上，炎黃學(xué)研究院著力編寫大學(xué)本科通識(shí)課程教材《炎黃學(xué)教程》，以真正實(shí)現(xiàn)炎黃學(xué)課程的有本可依、有本可教、有本可學(xué)。課程體系包括大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)的系列課程，課程建設(shè)與教材建設(shè)相配套。習(xí)近平總書記2022年7月在新疆考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育抓早抓小、久久為功、潛移默化、耳濡目染，有利于夯實(shí)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基?！币虼?，炎黃學(xué)育人體系建設(shè)，應(yīng)從基礎(chǔ)教育抓起，把炎黃文化育人“貫穿國(guó)民教育全過(guò)程”。在推動(dòng)炎黃文化進(jìn)校園方面，信陽(yáng)師范大學(xué)積極推動(dòng)高校與基礎(chǔ)教育的合作，與信陽(yáng)市中小學(xué)合作共建，推廣炎黃文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂，積極推動(dòng)大、中、小學(xué)炎黃文化育人的一體化建設(shè)。

（二）炎黃學(xué)科建設(shè)取得的相關(guān)成績(jī)

炎黃學(xué)科建設(shè)以來(lái)收獲了不錯(cuò)的成效。2020年6月，信陽(yáng)師范大學(xué)炎黃學(xué)學(xué)科群成功入選河南省特色骨干學(xué)科群。2021年10月，信陽(yáng)師范大學(xué)炎黃文化研究中心獲批河南省人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地。另外，在課題和獎(jiǎng)項(xiàng)方面，國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目“炎黃學(xué)概論”已經(jīng)順利結(jié)項(xiàng)；河南興文化工程文化研究專項(xiàng)項(xiàng)目“炎黃學(xué)研究”正在研究中，還有省級(jí)以上的與炎黃學(xué)相關(guān)的教改、課改項(xiàng)目四項(xiàng)。著作《炎黃學(xué)概論》獲得河南省政府發(fā)展研究獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)；《“百家言黃帝”的時(shí)代語(yǔ)境與〈史記〉黃帝形象的建構(gòu)》獲河南省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。2020年12月，《炎黃學(xué)概論》獲批河南省“十四五”普通高等教育規(guī)劃教材重點(diǎn)項(xiàng)目。此外，炎黃學(xué)研究院成立以來(lái)，發(fā)表了一系列高質(zhì)量的論文并被有影響力的機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)載，出版了如《炎黃學(xué)概論》等一系列著作，主辦了一系列高端學(xué)術(shù)會(huì)議，共同展現(xiàn)出信陽(yáng)師范大學(xué)在炎黃學(xué)學(xué)科建設(shè)方面的全面成果。

三、炎黃文化與思政育人有機(jī)融合之道

記者：“兩個(gè)結(jié)合”背景下，高校應(yīng)如何落實(shí)炎黃文化與思政育人的結(jié)合？

李?。毫?xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出的“兩個(gè)結(jié)合”重大論斷，以濃郁的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，科學(xué)地回答了新時(shí)代怎樣堅(jiān)持馬克思主義、如何發(fā)展馬克思主義這一重大時(shí)代課題，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界，為推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新提供了根本遵循，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。炎黃文化是中華傳統(tǒng)文化的根祖文化，積淀著中華民族最深層的基因，代表著中華民族特有的精神標(biāo)識(shí)。習(xí)近平總書記指出：“我們悠久的歷史是各民族共同書寫的。早在先秦時(shí)期，我國(guó)就逐漸形成了以炎黃華夏為凝聚核心、‘五方之民共天下的交融格局?！边@表明，從古至今，“中華”“中國(guó)”之稱謂，都是與炎黃、華夏緊密聯(lián)系在一起，落實(shí)炎黃文化與思政育人的結(jié)合，有助于培養(yǎng)和提升中華民族共同意識(shí)、增強(qiáng)民族認(rèn)同和民族凝聚力，能極大提升民族自信、促進(jìn)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興［6］。就炎黃學(xué)來(lái)說(shuō)，貫徹落實(shí)課程思政有以下幾個(gè)注意的方面：

首先，要充分認(rèn)識(shí)、挖掘炎黃精神中的思政元素。炎黃二帝在締造中華民族、創(chuàng)建中華文化和中華文明的過(guò)程中，逐漸形成了炎黃精神。所謂炎黃精神，就是以炎帝為首的姜炎族和以黃帝為首的姬黃族及其后裔在與自然和社會(huì)斗爭(zhēng)中，在擺脫愚昧和野蠻、追求先進(jìn)和文明的過(guò)程中，逐漸形成的實(shí)干、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、進(jìn)取、和合、獻(xiàn)身等偉大精神［7］。這種精神，已成為不同時(shí)期、不同地域人們共有的一種民族精神和力量源泉，成為今天社會(huì)主義核心價(jià)值觀和構(gòu)建中華民族精神家園的重要內(nèi)容，是“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的重要基石。炎黃精神概括起來(lái)，主要表現(xiàn)在六個(gè)方面：敢為人先的實(shí)干實(shí)踐精神；百折不撓的創(chuàng)造創(chuàng)新精神；造福于民的求真務(wù)實(shí)精神；自強(qiáng)不息的開(kāi)拓進(jìn)取精神；崇德尚仁的共襄和合精神；無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)獻(xiàn)身精神。這些都是落實(shí)炎黃文化與思政育人的重要元素。國(guó)家的昌盛，民族的振興，人民的富裕，需要弘揚(yáng)炎黃精神；文化的繁榮，文明的提升，道德的重建，需要弘揚(yáng)炎黃精神；國(guó)家的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)，社會(huì)的和諧，需要弘揚(yáng)炎黃精神。

其次，注重炎黃文化與思政育人表現(xiàn)形式的融合創(chuàng)新。“滿堂灌”的課堂教學(xué)方式已無(wú)法滿足當(dāng)前高校思想教育的要求，要把炎黃文化融入高校課程中，使教學(xué)與科研緊密結(jié)合在一起，并形成一定的課程體系。還要注重課堂形式的多樣性，增進(jìn)課程中教師與學(xué)生之間的互動(dòng)。課前充實(shí)大量的資料，使學(xué)生對(duì)炎黃文化有一個(gè)大致了解。信息資料的搜集能促使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中并能提高課堂實(shí)效。教師要引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)，提高課堂實(shí)效。如可以在課堂上設(shè)計(jì)一些富有趣味性、探究性、啟發(fā)性的問(wèn)題，也要進(jìn)行充分的交流反饋，將解決問(wèn)題的過(guò)程變成交流探索的過(guò)程，以此引導(dǎo)和支持學(xué)生學(xué)習(xí)［8］。加強(qiáng)炎黃學(xué)概論的實(shí)踐性，引導(dǎo)學(xué)生課下走訪炎黃古跡，使學(xué)生了解炎黃時(shí)期的歷史故事，了解炎帝黃帝的發(fā)展脈絡(luò)，豐富炎黃文化精神內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)炎黃文化的體會(huì)，進(jìn)一步普及與傳承炎黃文化、弘揚(yáng)炎黃精神。

再次，發(fā)揮校外炎黃文化資源與校內(nèi)思政教育的有效融合。為了落實(shí)炎黃文化與思政育人的結(jié)合，我們炎黃學(xué)研究院的團(tuán)隊(duì)積極走出大學(xué)校園，進(jìn)入中小學(xué)開(kāi)展“炎黃文化進(jìn)校園”活動(dòng)，指導(dǎo)一線教師將炎黃文化有機(jī)融入語(yǔ)文課程教學(xué)。炎黃二帝是為民造福的英雄，在講到神話的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生講述炎黃故事，使其在講述炎黃故事的過(guò)程中充分感受炎黃精神。還開(kāi)展“炎黃文化小先生”行動(dòng)，通過(guò)在校園文化建設(shè)中有意設(shè)置炎黃文化元素，讓學(xué)生直觀體驗(yàn)與感知炎黃文化，充分發(fā)揮炎黃文化的育人作用。將炎黃文化引入學(xué)生的課間生活，舉辦以炎黃文化為主題的實(shí)踐活動(dòng)等，都能引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。除此之外，我們還廣泛利用校外的炎黃文化資源開(kāi)展研學(xué)合作。我們與新鄭、隨州等地的炎黃文化開(kāi)發(fā)景區(qū)建立緊密聯(lián)系，利用假期開(kāi)展炎黃研學(xué)課程，與研學(xué)基地或者炎黃相關(guān)文化資源建立合作關(guān)系，打造實(shí)踐基地，更好地鍛煉學(xué)生的獨(dú)立思考能力、觀察和實(shí)踐能力以及創(chuàng)新能力。

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