堅(jiān)持不懈用馬克思主義中國化時(shí)代化最新成果作為行動指南

◆ 陸 江

黨的二十大報(bào)告指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。”思想是行動的先導(dǎo)，理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。作為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，全黨必須堅(jiān)持把馬克思主義中國化時(shí)代化最新理論成果作為一切決策部署的理論依據(jù)，自覺用這一最新成果指導(dǎo)具體工作，繼而推動中華民族偉大復(fù)興。

一、理論的生命力在于不斷創(chuàng)新

《共產(chǎn)黨宣言》的問世，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。正是在這一科學(xué)理論的指導(dǎo)下，全世界無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來，為實(shí)現(xiàn)全人類的解放事業(yè)而不懈奮斗。但任何理論都不是教條，都必須隨著客觀世界的變化而不斷發(fā)展變化。馬克思主義在指導(dǎo)各國革命時(shí)，同樣要隨時(shí)隨地以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，在具體的革命實(shí)踐中不斷創(chuàng)新發(fā)展。

1848年爆發(fā)的歐洲三大革命，驗(yàn)證了馬克思提出的無產(chǎn)階級革命的理論。大革命的失敗，為馬克思不斷豐富無產(chǎn)階級革命的理論提供了實(shí)踐依據(jù)。比如，發(fā)展了不斷革命理論，馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級的利益和任務(wù)要求不間斷地進(jìn)行革命，消滅資產(chǎn)階級，奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政的國家，同時(shí)聯(lián)合世界上的其他國家，使全世界無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來，為實(shí)現(xiàn)全人類的解放事業(yè)而不懈奮斗；認(rèn)為無產(chǎn)階級在革命中必須建立獨(dú)立的工人政黨，在斗爭中要發(fā)揮組織的力量。俄國革命勝利后，擺在布爾什維克面前的問題急需解決。如何領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)？如何建設(shè)新型無產(chǎn)階級政黨？執(zhí)政條件下無產(chǎn)階級政黨的建設(shè)問題如何解決？馬克思沒有提供現(xiàn)成的答案，列寧以其無產(chǎn)階級革命家的理論自覺，從俄國國情出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法，不斷發(fā)展馬克思主義并用以指導(dǎo)俄國革命和社會主義建設(shè)，形成了具有鮮明本國特點(diǎn)的指導(dǎo)思想。

十月革命的成功，使得一部分先進(jìn)知識分子將目光投向了馬克思主義，但是馬克思主義在各個國家的發(fā)展必然要打上民族的烙印。社會主義革命如何在一個半殖民地半封建社會的國家中進(jìn)行？中國革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級革命還是無產(chǎn)階級革命？中國革命的依靠力量是哪些階級？一系列時(shí)代之問擺在中國共產(chǎn)黨人面前，亟待回答。在遵義會議前很長一段時(shí)間，由于還不會靈活運(yùn)用馬克思主義，長期處于反革命勢力的“圍剿”和包圍當(dāng)中，缺乏一個相對穩(wěn)定的生存環(huán)境，中國共產(chǎn)黨人沒有來得及細(xì)致思考馬克思主義如何在中國運(yùn)用的問題，加之共產(chǎn)國際不切實(shí)際的指揮，導(dǎo)致將馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際的指示以及蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，不加區(qū)分地用以指導(dǎo)中國革命，由此帶來的“左”的錯誤使中國革命幾乎陷入絕境。針對黨內(nèi)存在的理論與實(shí)際相脫離的現(xiàn)象，毛澤東同志指出，馬克思主義不僅要與我國實(shí)際相結(jié)合，也要以特定的民族形式而展現(xiàn)。馬克思主義在各國的發(fā)展史充分證明，科學(xué)理論之所以能夠形成指導(dǎo)實(shí)踐的偉大力量，就在于它是革命的、具體的、現(xiàn)實(shí)的，是與革命實(shí)踐相聯(lián)系的。馬克思主義與中國國情的結(jié)合，就是要把貫穿于馬克思主義當(dāng)中的基本原理、觀點(diǎn)、方法應(yīng)用于不同歷史時(shí)期我們所面臨的具體環(huán)境。任何理論的發(fā)展離開了本國的實(shí)際，都只能是抽象和空洞的。正是堅(jiān)持了這一基本原則，馬克思主義真理的力量才在中國大地上迸發(fā)出蓬勃生機(jī)，指導(dǎo)著各個歷史階段黨和國家事業(yè)的發(fā)展。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化新境界

黨的二十大報(bào)告指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”

經(jīng)過幾代中國共產(chǎn)黨人的不懈奮斗，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我們事業(yè)發(fā)展新的歷史方位，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，一切決策部署必須從這個新的時(shí)代方位和社會主要矛盾出發(fā)。新時(shí)代，我們所面臨的黨內(nèi)外形勢發(fā)生了深刻變化，迫切需要從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深刻回答關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展、黨治國理政的一系列重大時(shí)代課題。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，形成了以“十個明確”“十四個堅(jiān)持”“十三個方面成就”為主要內(nèi)容的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。“理論在一個國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的。”在系統(tǒng)回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問的過程中，我們深刻認(rèn)識到，要使馬克思主義隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷展現(xiàn)新的生命力，不僅要同中國具體實(shí)際相結(jié)合，也要同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，只有立足本國、本民族歷史文化，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。特有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造就了中華民族所特有的宇宙觀、天下觀、社會觀和道德觀，其中不乏與馬克思主義主張具有高度契合性的理念。

三、始終堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想作為行動指南

黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興,絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。”當(dāng)前，受新冠肺炎疫情及逆全球化的影響，世界經(jīng)濟(jì)低迷，同時(shí)，各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件隨時(shí)可能影響到我國的發(fā)展大局，全黨必須深刻預(yù)見到未來面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須堅(jiān)持理論思維，把握歷史主動，積極作為、主動作為，把握機(jī)遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。

在指導(dǎo)實(shí)踐中彰顯真理力量。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才能解決本質(zhì)問題，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，不在于懂得了客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界。從初步的認(rèn)識到初步的實(shí)踐，進(jìn)一步的認(rèn)識再到實(shí)踐，這種循環(huán)往復(fù)以至無窮的對客觀事物的認(rèn)識，使得在這一過程中實(shí)踐和認(rèn)識之間每一循環(huán)的內(nèi)容，都推動了我們的認(rèn)識進(jìn)到了更高級的程度。這就是辯證唯物主義的認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想就是深刻回答時(shí)代之問的理論產(chǎn)物，是新時(shí)代中國特色社會主義偉大事業(yè)實(shí)踐的理論結(jié)晶，是馬克思主義在中國的“第三次飛躍”，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史新征程中全黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。隨著黨和國家偉大事業(yè)的推進(jìn)，這一科學(xué)理論的強(qiáng)大力量必然在實(shí)踐中不斷彰顯，同時(shí)，在實(shí)踐中也將不斷發(fā)展和豐富這一理論，使其更好地指導(dǎo)黨和國家工作各方面全過程。

繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。中國特色社會主義的本質(zhì)特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，辦好中國的事，關(guān)鍵在黨。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的‘真經(jīng)’，‘真經(jīng)’沒念好，總想著‘西天取經(jīng)’，就要貽誤大事！”馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，無論時(shí)代如何改變，這一“老祖宗”堅(jiān)決不能丟，全黨必須始終堅(jiān)持。實(shí)踐沒有止境，實(shí)踐也要求領(lǐng)導(dǎo)核心的中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新，必須隨著事業(yè)的發(fā)展不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化的新篇章。中國式現(xiàn)代化是植根于中國大地的現(xiàn)代化模式，其政治立場、發(fā)展目標(biāo)等方面與西方傳統(tǒng)的現(xiàn)代化模式有根本區(qū)別，人類歷史上也從未有過如此大的實(shí)踐創(chuàng)新。改革發(fā)展所面臨的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定任務(wù)之重，所要解決的急難險(xiǎn)阻問題之多，治國理政的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)也前所未有，世界百年未有之大變局以及時(shí)代與實(shí)踐提出來的并亟待回答解決的一系列理論和實(shí)踐課題，迫切需要進(jìn)行理論創(chuàng)新。因此，黨的二十大針對如何推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新提出的“六個必須堅(jiān)持”，是在新征程中推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化必須堅(jiān)持的世界觀和方法論。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要埋頭苦干、擔(dān)當(dāng)作為，以更加強(qiáng)烈的歷史主動精神推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，不斷譜寫新時(shí)代中國特色社會主義新篇章，奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。”全黨必須更加自覺地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，更加自覺地以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深刻領(lǐng)會“兩個確立”的決定性意義，堅(jiān)決做到“兩個維護(hù)”，更加自覺地領(lǐng)悟黨的二十大精神，感受思想偉力，不斷推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)，不斷譜寫中華民族偉大復(fù)興中國夢的新篇章。