唯物史觀視角下延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)及其對(duì)新時(shí)代的啟示

摘要：唯物史觀是系統(tǒng)而又嚴(yán)密的科學(xué)歷史觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)和把握歷史的根本方法。深入探究延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的歷史淵源，是正確理解這一歷史事件的歷史唯物主義基礎(chǔ)。通過(guò)進(jìn)一步研究延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)的歷史唯物主義基本原理和基本觀點(diǎn)，總結(jié)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)。以唯物史觀的視角來(lái)看待延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)新時(shí)代同樣具有現(xiàn)實(shí)啟示，要求我們新時(shí)代仍要正確認(rèn)識(shí)和把握唯物史觀，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，堅(jiān)持全面深化改革。

關(guān)鍵詞：延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)；唯物史觀；新時(shí)代；啟示

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展源于黨當(dāng)時(shí)所面臨的緊張局勢(shì)，深入研究其發(fā)生的歷史背景，是全面理解延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的歷史唯物主義基礎(chǔ)。一方面，黨內(nèi)“左”傾思想影響。另一方面，黨內(nèi)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想泛濫。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是有組織、有計(jì)劃、分步驟地展開(kāi)的。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)在黨的高級(jí)干部整風(fēng)和一般干部及普通黨員這兩個(gè)層次中進(jìn)行，以懲前毖后，治病救人為原則，要求各黨員干部以自己所在地區(qū)部門(mén)的工作為檢查內(nèi)容，結(jié)合個(gè)人思想、工作、歷史等因素開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，以整頓學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)和文風(fēng)為主要任務(wù)，在全黨范圍內(nèi)普遍開(kāi)展。

唯物史觀不僅為人類提供了認(rèn)識(shí)復(fù)雜歷史的科學(xué)方法，還為人類提供了改造客觀世界、實(shí)現(xiàn)自身解放的途徑。以唯物史觀視角看待延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，總結(jié)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，有利于我們把握歷史發(fā)展大勢(shì)，對(duì)新時(shí)代推進(jìn)黨的建設(shè)具有重要現(xiàn)實(shí)啟示。

一、用唯物史觀的基本原理看待延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)

（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理

自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，錯(cuò)誤的意識(shí)一直影響著黨的事業(yè)。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的前20年，黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想給黨的革命事業(yè)造成了不小的損失，走了很多彎路。其中，1931年1月召開(kāi)的六屆四中全會(huì)上制定的方針路線，受“左”傾教條主義影響對(duì)黨的危害最大，“還有不少的人，把馬克思列寧主義書(shū)本上的某些個(gè)別字句看成是現(xiàn)成的靈丹圣藥，似乎只要得了他，就可以不費(fèi)力氣包治百病”[1]。這種教條主義的意識(shí)與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)存在背道而馳，忽略了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況。此外，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期入黨的黨員大多出身于農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)，部分黨員思想意識(shí)未向馬克思主義靠攏。一些不切實(shí)際不做調(diào)查的不正確思想作風(fēng)違背了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的基本原理，犯了歷史唯心主義的錯(cuò)誤，是與歷史唯物主義根本對(duì)立的。開(kāi)展延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)旨在攻破教條主義的主觀性和片面性，消除黨內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想和非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾，統(tǒng)一思想，建立正確的思想路線，為今后的革命斗爭(zhēng)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，促進(jìn)黨的思想、政治、組織的團(tuán)結(jié)。

（二）社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展原理

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中日民族矛盾上升為主要矛盾，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線能否得到堅(jiān)持和鞏固決定著抗戰(zhàn)的前途和中華民族的命運(yùn)。抗戰(zhàn)初期，王明否認(rèn)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，提出“兩個(gè)一切”主張，放棄黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，完全沒(méi)有顧及中國(guó)抗戰(zhàn)的特殊背景和統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。王明的錯(cuò)誤主張不僅阻礙了革命的勝利，更嚴(yán)重危害黨內(nèi)思想作風(fēng)建設(shè)。思想上的分歧和混亂給革命造成了極大威脅，毛澤東同志逐漸意識(shí)到，必須在黨內(nèi)開(kāi)展一次大規(guī)模的關(guān)于思想教育的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，徹底改正不良的思想路線。延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東就評(píng)價(jià)王明路線是以速勝論反對(duì)持久戰(zhàn)；以一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線反對(duì)獨(dú)立自主；軍事上反對(duì)游擊戰(zhàn)主張運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)；不服從中央，鬧宗派主義[2]。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)以歷史唯物主義為指導(dǎo)，并牢牢把握住了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，強(qiáng)調(diào)在民族危難之際全黨要在思想和行動(dòng)上保持高度一致，為爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和新民主主義革命的勝利筑牢了思想根基。

（三）人民群眾是社會(huì)歷史的主體原理

“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”[3]。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，黨堅(jiān)決反對(duì)宗派主義傾向，強(qiáng)調(diào)要正確對(duì)待人民群眾，與全國(guó)人民緊緊團(tuán)結(jié)才能戰(zhàn)勝敵人。黨員干部要密切聯(lián)系群眾，要和黨外干部、黨外人員保持緊密聯(lián)系，做好群眾基礎(chǔ)。此外，毛澤東同志在召開(kāi)延安文藝座談會(huì)時(shí)也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了人民群眾的重要性，強(qiáng)調(diào)革命文藝為人民服務(wù)這一根本方向，此后延安文藝界一掃之前那種脫離實(shí)際脫離群眾的不良風(fēng)氣，創(chuàng)作出了一批諸如《白毛女》《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》等深入群眾內(nèi)心的優(yōu)秀作品。

二、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)的唯物史觀基本觀點(diǎn)

（一）實(shí)事求是的觀點(diǎn)

實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂，也是歷史唯物主義活的靈魂。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東就要求對(duì)待馬克思列寧主義要有實(shí)事求是的態(tài)度，以實(shí)事求是的態(tài)度懂得中國(guó)，懂得中國(guó)革命史，倡導(dǎo)理論與實(shí)際相統(tǒng)一的馬克思主義作風(fēng)。這是因?yàn)椤榜R克思列寧主義是從客觀實(shí)際產(chǎn)生出來(lái)又在客觀實(shí)際中獲得了證明的最正確最科學(xué)最革命的真理”[3]。毛澤東本著歷史唯物主義的精神，用實(shí)事求是的觀點(diǎn)研究馬克思列寧主義，緊密聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，才能有效應(yīng)對(duì)中國(guó)革命的各種挑戰(zhàn)。

（二）具體問(wèn)題具體分析的觀點(diǎn)

在唯物史觀的框架下，具體問(wèn)題具體分析的觀點(diǎn)要求以客觀存在的歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，結(jié)合特定的歷史背景，對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行分析。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中就明確指出許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)，“所以雖然讀了，但是消化不了。只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問(wèn)題和解決中國(guó)革命問(wèn)題”[3]。毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中進(jìn)一步發(fā)出號(hào)召：“號(hào)召我們的同志學(xué)會(huì)應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)真研究中國(guó)的歷史，研究中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化，對(duì)每一個(gè)問(wèn)題要根據(jù)詳細(xì)的材料加以具體分析，然后引出理論性的結(jié)論來(lái)”[3]。推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。

（三）階級(jí)的觀點(diǎn)

歷史唯物主義的階級(jí)觀點(diǎn)指出，階級(jí)本質(zhì)上是一種經(jīng)濟(jì)范疇，但階級(jí)關(guān)系不僅是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，還表現(xiàn)為政治關(guān)系和思想關(guān)系。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)了階級(jí)思想的觀點(diǎn)。就延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的背景而言，因黨內(nèi)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想泛濫，亟待在全黨范圍內(nèi)進(jìn)行一場(chǎng)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想批判非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的改造運(yùn)動(dòng)。就延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容過(guò)程而言，以毛澤東同志為代表的黨中央就以中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)思想批判反映小資產(chǎn)階級(jí)民主黨派思想的左傾路線和右傾思想，批判思想上的主觀主義，批判組織上的宗派主義，批判政治上的左傾右傾。

三、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)對(duì)新時(shí)代的啟示

唯物史觀是人民史觀，要堅(jiān)持以人民為中心。人民就是江山，江山就是人民。人民群眾是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)的決定性力量，創(chuàng)造中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)需要全體人民共同努力。我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，認(rèn)識(shí)到密切聯(lián)系群眾是我們黨最大的政治優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持黨的群眾路線。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)定不移地走全體人民共同富裕的道路，實(shí)現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”。“以人民為中心”是“人民群眾歷史主體地位”在新時(shí)代時(shí)期的新發(fā)展，是唯物史觀在21世紀(jì)的中國(guó)的生動(dòng)體現(xiàn)。

唯物史觀是創(chuàng)新史觀，要堅(jiān)持理論創(chuàng)新。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東高度重視創(chuàng)新，并且強(qiáng)調(diào)要勇于突破傳統(tǒng)的束縛。他在《反對(duì)黨八股》中指出：如果不打破束縛，不進(jìn)行創(chuàng)新，那么“生動(dòng)活潑的革命精神就不能啟發(fā)，拿不出正確態(tài)度對(duì)待馬克思主義的惡習(xí)就不能肅清，真正的馬克思主義就不能得到廣泛的傳播和發(fā)展”[3]。就新的時(shí)代背景而言，新時(shí)代新發(fā)展，理論創(chuàng)新需要結(jié)合新的歷史實(shí)踐，理論創(chuàng)新就是要把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使其在21世紀(jì)的中國(guó)大地更加耀眼奪目。

唯物史觀是發(fā)展史觀，要把握社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。新時(shí)代，伴隨生產(chǎn)力的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)上升為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。自新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)取得了舉世矚目的成就，這些成就的取得都離不開(kāi)通過(guò)不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和完善上層建筑來(lái)激發(fā)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展活力的改革運(yùn)動(dòng)，這些改革適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求。全面深化改革是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力。全面深化改革要滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要，解放生產(chǎn)力調(diào)解發(fā)展中的矛盾，推進(jìn)國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化。

以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)在全黨范圍內(nèi)舉行的第一次馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，同時(shí)更是一次偉大的思想解放和改造運(yùn)動(dòng)。雖然延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)距今已經(jīng)過(guò)去了幾十年，但它仍然對(duì)我們國(guó)家我們黨有著深刻的影響，對(duì)新時(shí)代的發(fā)展有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的啟示。全黨和人民事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展，都離不開(kāi)唯物史觀的科學(xué)指導(dǎo)。新時(shí)代，我們黨的自身建設(shè)仍然面臨諸多挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，從唯物史觀的角度回顧和總結(jié)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們黨自身建設(shè)有著重要借鑒意義，有助于全黨進(jìn)一步理解和把握唯物史觀和正確黨史觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而矢志不渝的奮斗。

參考文獻(xiàn)

[1] 毛澤東.毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2] 胡喬木.胡喬木回憶毛澤東[M].北京：人民出版社，1994.

[3] 毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

（作者簡(jiǎn)介：陳玥玥，燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，從事思想政治教育研究）