傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代生活的方法探討
——以南通藍(lán)印花布為例

胡菊海

江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院

非遺凝聚著各地、各族人民的美好向往和精神追求，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)與傳承要兼顧非遺資源轉(zhuǎn)化與價(jià)值提升，以文化創(chuàng)意視角，重構(gòu)其藝術(shù)、教育及多元文化價(jià)值，使其以全新的、更具活力的形態(tài)呈現(xiàn)在現(xiàn)代語(yǔ)境中，賦予傳統(tǒng)工藝更高的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值。［1］以江海文化為載體，擁有“中國(guó)近代第一城”之稱(chēng)的南通，其鮮明的地域文化特色，多彩的非遺資源，在推進(jìn)傳統(tǒng)工藝可持續(xù)發(fā)展中，更要從“被動(dòng)輸出”走向“自主造血”。以藍(lán)印花布為例，分析其紋樣特點(diǎn)，以及在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，探索其與現(xiàn)代生活的融合路徑。

一、南通藍(lán)印花布的紋樣特點(diǎn)

南通被稱(chēng)為“中國(guó)藍(lán)印花布之鄉(xiāng)”，藍(lán)印花布是南通最具特色的民間傳統(tǒng)工藝。南通藍(lán)印花布與現(xiàn)代生活的融合，要挖掘其獨(dú)特的紋樣特色?？傮w而言，藍(lán)印花布紋樣有動(dòng)物、植物、人物、幾何圖形、文字等主題。結(jié)合不同的紋樣造型，可以分為具象紋樣、抽象紋樣、綜合紋樣三類(lèi)。

（一）具象紋樣

具象紋樣主要是具體的人物（見(jiàn)圖1）、動(dòng)物（見(jiàn)圖2）、植物（見(jiàn)圖3）等圖紋，這些具象紋樣往往傳達(dá)著特定的文化含義。藍(lán)印花布所使用的印染原料多源于自然，以傳統(tǒng)手工技藝織造而成，多強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)手法，以具象形象的描摹為主，并適當(dāng)融入想象力，來(lái)提升具象紋樣的視覺(jué)觀賞性。［2］比如，以蝙蝠為主的紋樣，在織造中以展翅的蝙蝠形態(tài)來(lái)傳達(dá)對(duì)富貴生活的美好追求。這些具象紋樣受傳統(tǒng)織造技藝的影響，紋樣的形狀也會(huì)進(jìn)行夸大、修飾和概括處理，以展現(xiàn)藍(lán)印花布更強(qiáng)的視覺(jué)感染力。這種藝術(shù)化的方式也賦予了南通藍(lán)印花布獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

圖1 人物紋樣

圖2 動(dòng)物紋樣

圖3 植物紋樣

（二）抽象紋樣

相較于具象紋樣，抽象紋樣的表現(xiàn)形式多由字符化的幾何圖像和漢字構(gòu)成，具有較強(qiáng)的視覺(jué)美感。藍(lán)印花布將藍(lán)色、白色作為主要色調(diào)，表達(dá)淳樸的自然美學(xué)理想。白色，猶如白云，明亮、純凈、圣潔；藍(lán)色，如同晴空，深邃、凝重。兩者交相輝映，呈現(xiàn)出非同一般的優(yōu)雅神韻，具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。

（三）綜合紋樣

所謂的綜合紋樣，是包含了具象紋樣和抽象紋樣的紋樣，不同的紋樣造型，其藝術(shù)特色、人文情感有所不同。在綜合紋樣設(shè)計(jì)中有兩種構(gòu)圖：一種以具象紋樣為基礎(chǔ)，抽象紋樣為外在表現(xiàn)；兩者相互映襯，讓藍(lán)印花布充滿層次感。例如，在獅子滾繡球被面圖案中，獅子滾繡球作為主體圖案，利用鳳戲牡丹等具象紋樣來(lái)裝飾主體。以格子紋、萬(wàn)字紋作為基礎(chǔ)底色，讓被面圖案紋密而不雜，多而不亂，層次分明，視覺(jué)效果獨(dú)特。另一種構(gòu)圖是將具象紋樣置于中間，抽象紋樣作為周?chē)喞尸F(xiàn)。這種布局方式，在南通藍(lán)印花布紋理運(yùn)用中較為常見(jiàn)。例如，在花包袱布福壽雙全圖案中，具象紋樣表現(xiàn)為張開(kāi)翅膀的蝙蝠，中心紋理采用的是“壽”字紋，該“壽”字在結(jié)構(gòu)布局上采用抽象概括、符號(hào)化手法凝煉而成。蝙蝠與抽象紋樣的融合，簡(jiǎn)潔明了、主題突出、形象有趣，極具視覺(jué)觀賞性和藝術(shù)表現(xiàn)力。同時(shí)，蝙蝠與“壽”字交相輝映，傳達(dá)出福壽雙全的文化寓意。

可見(jiàn)，在南通藍(lán)印花布紋樣設(shè)計(jì)與運(yùn)用中，既要傳承民間習(xí)俗，還要講究鮮活、簡(jiǎn)潔。這些傳統(tǒng)工藝也是人與物實(shí)現(xiàn)情感溝通的重要載體。因此，在現(xiàn)代生活中，藍(lán)印花布所代表的吉祥愿望，以及所傳達(dá)的對(duì)美好生活的憧憬，成為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品紋樣設(shè)計(jì)的重要素材，如百子圖、鴛鴦戲水、早生貴子等喜慶紋樣，松鶴延年、松柏常青、百壽圖等蘊(yùn)含福壽之意的圖案，麒麟圖、長(zhǎng)命鎖等表達(dá)了祈求稚童平安吉祥的圖案。

二、南通藍(lán)印花布文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

藍(lán)印花布作為南通非遺的代表，其造型、布局、審美內(nèi)涵等極具地域特色。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)調(diào)研中，對(duì)南通藍(lán)印花布的挖掘、推廣雖取得一定成效，但仍存在一些問(wèn)題，具體體現(xiàn)在以下三方面。

（一）以藍(lán)印花布元素“直接”應(yīng)用為主，衍生形式單一

在藍(lán)印花布文創(chuàng)產(chǎn)品中，設(shè)計(jì)師多借鑒藍(lán)印花布元素，以“直接”應(yīng)用的方式，融入各類(lèi)物件中，如在文具圖案設(shè)計(jì)中融入藍(lán)底白花造型，在服飾及裝飾品設(shè)計(jì)中滲透藍(lán)印花布的圖紋樣式。這些產(chǎn)品的設(shè)計(jì)未能突破使用價(jià)值范疇，導(dǎo)致藍(lán)印花布文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)單一，缺乏趣味性、新穎感，也難以激發(fā)受眾的情感共鳴和購(gòu)買(mǎi)欲。顯然，對(duì)藍(lán)印花布文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，還停留在簡(jiǎn)單地照搬運(yùn)用層面，缺乏對(duì)藍(lán)印花布文化審美、文化創(chuàng)意功能的挖掘，導(dǎo)致其價(jià)值轉(zhuǎn)化具有局限性?；趥鹘y(tǒng)工藝的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，要深入挖掘和梳理受眾的審美需求，拓展藍(lán)印花布在文創(chuàng)領(lǐng)域的市場(chǎng)接受度，提煉其文化風(fēng)格與特色，打造有個(gè)性、有趣味、有文化、有情感的藍(lán)印花布主題產(chǎn)品。

（二）對(duì)藍(lán)印花布文化挖掘不深，難以滿足受眾的情感訴求

當(dāng)前，藍(lán)印花布文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)內(nèi)容多聚焦基本屬性，以圖紋、色彩的直觀呈現(xiàn)為主。從視覺(jué)上，雖然也彰顯了藍(lán)印花布的文化特色，但在新穎性、創(chuàng)意性、趣味性上顯得匱乏，對(duì)藍(lán)印花布文化意蘊(yùn)的挖掘不夠深入，使得文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)缺乏深度、廣度和高度。一些文創(chuàng)產(chǎn)品，對(duì)非遺的表述缺乏條理性、連續(xù)性，難以增進(jìn)與受眾之間的情感交流，降低了藍(lán)印花布文創(chuàng)產(chǎn)品的文化認(rèn)同感。事實(shí)上，在推進(jìn)非遺對(duì)接現(xiàn)代生活中，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更要強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)意的挖掘與呈現(xiàn)，通過(guò)藝術(shù)性、情感性、文化性、實(shí)用性的統(tǒng)一設(shè)計(jì)，來(lái)推動(dòng)藍(lán)印花布真正走向現(xiàn)代生活。

（三）以線下門(mén)店為主，線上線下混合營(yíng)銷(xiāo)不夠

從藍(lán)印花布文創(chuàng)產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)現(xiàn)狀來(lái)看，線下實(shí)體門(mén)店是主要渠道，這種“散而小”的營(yíng)銷(xiāo)方式，難以實(shí)現(xiàn)規(guī)模化、品牌化營(yíng)銷(xiāo)與推廣。南通在非遺推廣中，要從內(nèi)容、形式上深入對(duì)接市場(chǎng)需求，要運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)手段，突破線下?tīng)I(yíng)銷(xiāo)局限。當(dāng)下的年輕人，更樂(lè)于依托互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)媒體來(lái)追求個(gè)性、時(shí)尚的營(yíng)銷(xiāo)體驗(yàn)。在非遺創(chuàng)意營(yíng)銷(xiāo)方面，要線下與線上相結(jié)合，打造一體化營(yíng)銷(xiāo)格局?；ヂ?lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)以快、準(zhǔn)為特色，基于藍(lán)印花布文創(chuàng)設(shè)計(jì)需求，要充分整合多種網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)推廣平臺(tái)，提高南通藍(lán)印花布市場(chǎng)關(guān)注度和知名度。要通過(guò)打造南通藍(lán)印花布IP 品牌，盤(pán)活藍(lán)印花布的市場(chǎng)價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益。［3］

三、南通藍(lán)印花布融入現(xiàn)代生活的實(shí)踐路徑

藍(lán)印花布根植民間土壤，寄托著百姓的美好愿景，作為傳統(tǒng)技藝，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，要拓展與現(xiàn)代生活的融合路徑。通過(guò)藍(lán)印花布技藝富有創(chuàng)意的形式喚醒人們對(duì)傳統(tǒng)技藝的關(guān)注，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的承繼和發(fā)展。

（一）將傳統(tǒng)藍(lán)印花布工藝與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)相融合

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是體現(xiàn)環(huán)保理念、文化審美的重要載體。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，借鑒傳統(tǒng)藍(lán)印花布工藝及藝術(shù)表現(xiàn)形式，來(lái)彰顯包裝的地域文化特色。針對(duì)不同的包裝要求，設(shè)計(jì)師可以綜合分析藍(lán)印花布的文化元素，使其與產(chǎn)品包裝相融合。同時(shí)，包裝設(shè)計(jì)要做到文字、圖形的合理布局，設(shè)計(jì)師要聚焦藍(lán)印花布的文化底蘊(yùn)及視覺(jué)表現(xiàn)符號(hào)，通過(guò)挖掘、改造，使其更好地傳達(dá)包裝理念，如結(jié)合藍(lán)印花布布料、材質(zhì)及紋樣特點(diǎn)，設(shè)計(jì)不同規(guī)格的收納袋，傳遞便捷、時(shí)尚、環(huán)保、純樸的地域文化。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，立足文創(chuàng)視角，借力現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將消費(fèi)心理學(xué)、人體工學(xué)、視覺(jué)審美等融合起來(lái)，體現(xiàn)以人為本。［4］例如，將藍(lán)印花布以“點(diǎn)綴”方式鑲嵌在包裝物的四周，以青底白花或者白底藍(lán)花的形式，使包裝物更具獨(dú)特性。設(shè)計(jì)師也可以利用棉質(zhì)或絲織的藍(lán)印花布材料作為包裝物的內(nèi)襯，既美觀又環(huán)保，還便于反復(fù)使用。

（二）將傳統(tǒng)藍(lán)印花布工藝與服裝設(shè)計(jì)相融合

藍(lán)印花布源于民間，極富傳統(tǒng)工藝特色。藍(lán)、白兩色，簡(jiǎn)約而富有智慧美學(xué)。其紋樣既強(qiáng)調(diào)形似，又突出神似。很多吉祥圖紋成為百姓日常生活寄托美好愿景的民俗載體，也涵育了中華民族的文化傳統(tǒng)與民族精神。同時(shí)，藍(lán)印花布多由棉、麻等天然纖維制成，不含任何化學(xué)添加劑，吸濕性好，作為服裝布料來(lái)用，舒適、美觀、親膚力良好，深受消費(fèi)者喜愛(ài)。尤其在現(xiàn)代童裝設(shè)計(jì)中，更要體現(xiàn)潮流、時(shí)尚、文化、多彩，將富有祝愿、趣味的紋樣融入童裝設(shè)計(jì)中，賦予童裝獨(dú)特的文化特色。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用藍(lán)印花布時(shí)，還要講究使用的范圍、位置、技巧。一件童裝，整體使用藍(lán)印花布，顯得缺乏活力，難以體現(xiàn)時(shí)尚意蘊(yùn)，可以采用以少為多的設(shè)計(jì)手法，讓童裝更具傳統(tǒng)文化氣質(zhì)。例如，某童裝品牌，在運(yùn)用藍(lán)印花布紋樣時(shí)，選擇“甲骨文”紋樣，讓童裝富有“中國(guó)味”。兒童在穿上衣服的同時(shí)，還可以學(xué)習(xí)到中國(guó)的漢字文化。當(dāng)然，在藍(lán)印花布經(jīng)典紋樣的運(yùn)用中，可以在衣服的邊、角、袖口、衣領(lǐng)等部位裝飾龍鱗紋，讓童裝傳遞更多吉祥美意。童裝設(shè)計(jì)需要兼顧多個(gè)方面。在面料上，要突出材質(zhì)的舒適性、安全性。藍(lán)印花布以天然染料為特色，不易掉色，安全、親膚，手感柔軟且富有韌性，非常適宜用來(lái)做童裝。在款式設(shè)計(jì)上，考慮到兒童的生活特點(diǎn)，以簡(jiǎn)單、舒適為宜，如連帽衛(wèi)衣、圓領(lǐng)衛(wèi)衣、襯衫等為上裝，寬松的牛仔褲為下裝，滿足多數(shù)兒童在多種場(chǎng)合的穿著需要。另外，在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上，要結(jié)合兒童玩耍的實(shí)際，對(duì)膝蓋、肘、臀等部位，可以以藍(lán)印花布貼布的方式進(jìn)行加厚設(shè)計(jì)和處理，提高童裝的實(shí)用性，也讓童裝更具藝術(shù)審美性。

（三）將傳統(tǒng)藍(lán)印花布工藝與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相融合

在文旅融合背景下，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行挖掘，借力文創(chuàng)設(shè)計(jì)，讓南通藍(lán)印花布在文創(chuàng)中得以傳承。文創(chuàng)設(shè)計(jì)涵蓋的范圍廣，如家居用品、紀(jì)念品等。例如，在抱枕設(shè)計(jì)中，應(yīng)用藍(lán)印花布做枕罩，通過(guò)其紋樣、色彩賦予抱枕淳樸、精巧、獨(dú)特的文化意義。在一些壁掛設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)的藍(lán)印花布作為裝飾素材，以適應(yīng)現(xiàn)代人對(duì)家居裝飾的需求。文創(chuàng)設(shè)計(jì)師要將傳統(tǒng)藍(lán)印花布的實(shí)用性融入新的題材中，不拘泥于傳統(tǒng)花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)或象征性圖紋，利用簡(jiǎn)潔、多樣的排版設(shè)計(jì)手法，讓藍(lán)印花布壁掛呈現(xiàn)獨(dú)特的裝飾風(fēng)格。［5］在壁掛中，可引入二方連續(xù)、四方連續(xù)、單獨(dú)紋樣，利用點(diǎn)、線、面的概括與提煉，以規(guī)則的點(diǎn)或短線作為輪廓，以塊面方式呈現(xiàn)圖紋，既具實(shí)用性又富裝飾性。同樣，將藍(lán)印花布傳統(tǒng)工藝融入餐墊、餐巾套、化妝盒、工藝扇等文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，能更好地滿足現(xiàn)代人的裝飾需求。在節(jié)慶、生日禮品中，也可以將藍(lán)印花布與禮品進(jìn)行融合設(shè)計(jì)。藍(lán)印花布以“禮物”的方式，承載特殊的情感和祝福，讓傳統(tǒng)文化在節(jié)慶中得以傳播。通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，來(lái)打造南通藍(lán)印花布品牌，如可利用藍(lán)印花布布條、圖紋來(lái)設(shè)計(jì)糖果食品盒、首飾盒、紀(jì)念品包裝盒等，讓藍(lán)印花布以“收藏”的方式展現(xiàn)地域文化價(jià)值。

四、結(jié)束語(yǔ)

藍(lán)印花布作為南通傳統(tǒng)工藝的典型代表，在與現(xiàn)代生活的融合中，既要保留和承繼獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝，又要大膽創(chuàng)新，借助現(xiàn)代技藝與設(shè)計(jì)理念，讓更多的人了解藍(lán)印花布，熱愛(ài)藍(lán)印花布，讓藍(lán)印花布這種傳統(tǒng)工藝展現(xiàn)獨(dú)特的審美形態(tài)。同時(shí)，立足南通藍(lán)印花布這種傳統(tǒng)工藝，充分利用現(xiàn)代社交媒體的線上文化推廣與營(yíng)銷(xiāo)優(yōu)勢(shì)，打造南通藍(lán)印花布IP 品牌，提升藍(lán)印花布的受眾認(rèn)知度、品牌影響力。