論李商隱無(wú)題詩(shī)的“召喚結(jié)構(gòu)”

⊙陳艷萍［遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116033］

凡能夠歷經(jīng)時(shí)間磨礪、千百年流傳不朽的經(jīng)典作品，大都具有出色的“召喚結(jié)構(gòu)”。無(wú)題詩(shī)是晚唐詩(shī)人李商隱的獨(dú)創(chuàng)詩(shī)體，歷來(lái)論者甚多，莫衷一是，擁有多重釋義的可能性，是能夠激發(fā)審美主體創(chuàng)造欲望的絕佳文本機(jī)制。李商隱作為晚唐時(shí)期最具文學(xué)成就的詩(shī)人，無(wú)疑是文本“召喚結(jié)構(gòu)”的優(yōu)秀實(shí)踐者。

一、“召喚結(jié)構(gòu)”理論概述

20 世紀(jì)60 年代末，西方文學(xué)理論研究重心發(fā)生了一次重大的轉(zhuǎn)向，由過(guò)去的 “文本”中心研究轉(zhuǎn)移到 “讀者”中心研究，接受美學(xué)由此成為西方重要的理論流派?！罢賳窘Y(jié)構(gòu)”是接受美學(xué)中一個(gè)舉足輕重的理論范疇，由聯(lián)邦德國(guó)著名美學(xué)家沃爾夫?qū)ひ辽獱栍?969 年寫作的《文本的召喚結(jié)構(gòu)》中提出。《文本的召喚結(jié)構(gòu)》是沃爾夫?qū)ひ辽獱栐诳邓固勾拇髮W(xué)演講的一篇文稿，亦是沃爾夫?qū)ひ辽獱栐缙诔鋈喊屋偷拇碜髌罚罢賳窘Y(jié)構(gòu)”這一理論在這篇講演稿中已初具雛形。沃爾夫?qū)ひ辽獱栒J(rèn)為，本文中的“不確定性與意義空白”是作者與讀者之間彼此連接的橋梁，是相互溝通的紐帶，“正是‘不確定性與意義空白’促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作品意義構(gòu)成的權(quán)利”①。

波蘭現(xiàn)象學(xué)家羅曼·英伽登是首次將“空白”引入西方文學(xué)理論的學(xué)者，曾對(duì)沃爾夫?qū)ひ辽獱柈a(chǎn)生過(guò)重大影響，英伽登在《對(duì)文學(xué)的藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)》中指出：“在文學(xué)作品的諸層次結(jié)構(gòu)中，再現(xiàn)客體層和圖式化層等方面本身就是模糊的、難以說(shuō)清的?！雹谒麑](méi)有被文本明示和具體化的方面稱為“不定點(diǎn)”和“空白”，并認(rèn)為讀者閱讀文本的過(guò)程就是讀者依據(jù)經(jīng)驗(yàn)體悟去增補(bǔ)、充實(shí)“不定點(diǎn)”和“空白”的過(guò)程。在這一基礎(chǔ)上，伊瑟爾進(jìn)一步指出：“文學(xué)文本只是一個(gè)不確定性的‘召喚結(jié)構(gòu)’……讀者被文本的結(jié)構(gòu)召喚，并在其可能的范圍內(nèi)充分發(fā)揮出再創(chuàng)造的才能?！雹壅賳窘Y(jié)構(gòu)理論漸趨成熟。要之，與“召喚結(jié)構(gòu)”相關(guān)的兩個(gè)核心概念：一是文本的“不確定性與意義空白”，二是讀者的填補(bǔ)和再創(chuàng)造。簡(jiǎn)言之，“召喚結(jié)構(gòu)”就是一種充滿召喚之力的開(kāi)放性語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，對(duì)于讀者而言是一種默言的邀請(qǐng)。

二、無(wú)題詩(shī)具有出色“召喚結(jié)構(gòu)”的成因

探討無(wú)題詩(shī)“召喚結(jié)構(gòu)”的成因之前須先厘清一個(gè)問(wèn)題，亦是學(xué)界一直論爭(zhēng)的焦點(diǎn)問(wèn)題：無(wú)題詩(shī)的數(shù)量究竟有多少。關(guān)于詩(shī)歌數(shù)量的界定，歷來(lái)有幾種傾向：或著眼于詩(shī)歌題目，或立足于題材，或聚焦于體裁，所持結(jié)論不一。迄今為止，李商隱詩(shī)集研究的集大成著作是劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)兩位教授傾注大量心血合著的《李商隱詩(shī)歌集解》，根據(jù)兩位先生的條分縷析，核定李商隱以“無(wú)題”為題的詩(shī)歌共有14 首。潛心溫李四十余載的劉學(xué)鍇先生在其后出版的《李商隱傳論》《李商隱詩(shī)歌接受史》中仍持此觀點(diǎn)。

結(jié)合框定范圍內(nèi)的文本進(jìn)行分析，可知無(wú)題詩(shī)具有出色“召喚結(jié)構(gòu)”的原因大體有兩方面。一是與傾力表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人不同，李商隱長(zhǎng)于表達(dá)微妙的內(nèi)心世界和情感體驗(yàn)，這與李商隱所處的時(shí)代環(huán)境及個(gè)人命運(yùn)遭際有關(guān)。李商隱身處晚唐時(shí)期，彼時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，社會(huì)狀況可謂急轉(zhuǎn)而下；加之深陷黨爭(zhēng)，仕途失意，與令狐绹交惡，濟(jì)世之志一步步破滅；此外常常思?xì)w不得，妻子王氏早逝等，都使他百感交集，千頭萬(wàn)緒縈繞心頭，傾吐之間凝結(jié)成詩(shī)，意旨迷茫難尋。如《錦瑟》一詩(shī)，歷來(lái)被學(xué)界稱為“千古之謎”，全詩(shī)到底寫什么終究是個(gè)還未揭開(kāi)的謎底，難有定論，似乎只有首聯(lián)和尾聯(lián)若隱若現(xiàn)地暗示詩(shī)人是追思華年、追憶舊情所感；又如《無(wú)題》（紫府仙人號(hào)寶燈），此詩(shī)同樣撲朔迷離，難以捕捉詩(shī)人的思想軌跡，歷來(lái)令注者頗費(fèi)猜疑。二是李商隱措辭隱晦、寄托遙深，致使內(nèi)容指向性更加含混不明朗。關(guān)于無(wú)題詩(shī)的主題內(nèi)容，學(xué)界普遍推崇的有兩種說(shuō)法，即愛(ài)情說(shuō)和寄托說(shuō)。在沒(méi)有尋找到更加確鑿的史料前，已很難明確詩(shī)歌描述的具體事實(shí)，不如將無(wú)題詩(shī)之意旨看得開(kāi)闊一些，視為其詠嘆愛(ài)情并感嘆身世遭逢之作是較明智的決策。如“風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂花香”（《無(wú)題（重幃深下莫愁堂）》），暗指自己像是柔弱的菱枝，卻偏遭風(fēng)波的摧殘；又像芬芳的桂樹，沒(méi)有月露滋潤(rùn)使之飄香。措辭婉轉(zhuǎn)，隱約不露，似乎在寫愛(ài)情遇合遭受阻隔，又像是感嘆身世遭逢，朦朧綺麗的意境呼之欲出。倘若詩(shī)歌通篇淺近直露，一目了然，便失去了一種動(dòng)力因素，必然不值得讀者再費(fèi)心進(jìn)行填補(bǔ)和創(chuàng)造。

質(zhì)言之，無(wú)題詩(shī)落筆于胸臆，且隱約其詞，蘊(yùn)含眾多未被明示和具體化的方面，充滿“不確定性與意義空白”，是“召喚結(jié)構(gòu)”得以形成的原動(dòng)力。

三、無(wú)題詩(shī)“召喚結(jié)構(gòu)”的具體構(gòu)建

（一）詩(shī)無(wú)自序

清代詩(shī)人屈復(fù)在《玉溪生詩(shī)意》注箋中有云：“凡詩(shī)無(wú)自序，后之讀者，但就詩(shī)論詩(shī)而已，其寄托或在君臣朋友夫婦昆弟間，或?qū)嵱衅涫拢悴豢芍??！笨梢?jiàn)，詩(shī)序是解讀詩(shī)歌的一把鑰匙。詩(shī)序的形式大體有駢、散之分，重在敘事，內(nèi)容主要包括：交代創(chuàng)作緣起、介紹時(shí)代背景、提示寫作意圖、闡述藝術(shù)追求、論述詩(shī)歌理論主張等，能高效地發(fā)揮助讀作用。詩(shī)序是詩(shī)歌不可分割的一部分，與詩(shī)歌本身共同構(gòu)成一篇完整的作品，二者共為唇齒，相輔而行。從先秦時(shí)期至魏晉南北朝，專門針對(duì)詩(shī)歌所作的詩(shī)序并不多見(jiàn)，唐代詩(shī)歌的大繁榮同時(shí)迎來(lái)了詩(shī)序的熾盛，創(chuàng)作已蔚為大觀。如王勃爛若披錦、名垂后世的《滕王閣序》，白居易短小精悍的《琵琶行·并序》，高適僅題數(shù)句的酬贈(zèng)奉和之作《燕歌行》序言等。李商隱并未作詩(shī)前小序，主要由于無(wú)題詩(shī)著力抒寫的是隱匿的心緒，并非一時(shí)一事，其始末緣由自己都未必完全明白，也就更難以說(shuō)了。無(wú)題詩(shī)略去了詩(shī)序，形成了無(wú)題亦無(wú)序的局面，與作品息息相關(guān)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物事件我們難尋其跡，這就意味著為讀者提供基礎(chǔ)理解信息語(yǔ)境的雙重缺失，由此催發(fā)詩(shī)歌意蘊(yùn)由一般的單一性、確定性轉(zhuǎn)向了多義性、朦朧性?？梢?jiàn)，詩(shī)無(wú)自序是李商隱“召喚結(jié)構(gòu)”構(gòu)建的重要一環(huán)。

（二）結(jié)構(gòu)跳躍

就無(wú)題詩(shī)結(jié)構(gòu)而言，趙景波教授有非常中肯的論斷，他認(rèn)為：“李商隱無(wú)題詩(shī)不以時(shí)空線索、情節(jié)因素、事理邏輯來(lái)結(jié)構(gòu)作品的意脈，而多以詩(shī)人流動(dòng)的意識(shí)構(gòu)成潛在意脈。”④如《無(wú)題四首》（來(lái)是空言去絕蹤），全詩(shī)圍繞“夢(mèng)”來(lái)寫離愁別恨，但并沒(méi)有按照別離——相思——入夢(mèng)——夢(mèng)醒來(lái)寫。首聯(lián)便是夢(mèng)醒后“月斜樓上”的情景，接著寫因心上人遠(yuǎn)別而積思成夢(mèng)，夢(mèng)里悲啼，卻久喚不回；再是夢(mèng)醒后墨未研濃，就匆匆提筆寫信；頸聯(lián)中飾有金絲翡翠的帷幔和微染香氣的芙蓉帳，大抵是詩(shī)人想象中心上人的閨房之景。全詩(shī)將夢(mèng)中與夢(mèng)后、實(shí)景和想象編織在一起。當(dāng)代作家王蒙對(duì)無(wú)題詩(shī)的結(jié)構(gòu)也曾做過(guò)較深入的研究，他直截了當(dāng)?shù)刂赋隽藷o(wú)題詩(shī)無(wú)邏輯順序、大跨度跳躍式的特征，這一特征致使文本前后詞句之間、上下聯(lián)之間留下相當(dāng)大的未定空間。接受美學(xué)認(rèn)為，在提供了一定理解信息的前提下，文學(xué)作品中的“不確定性和意義空白”越多，意義就越深邃，藝術(shù)質(zhì)量也越高，賦予讀者參與文本的權(quán)利也越大。

（三）比興象征

比興是中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作中常用的兩種修辭方式，通俗而言，“比”即比喻，以彼物作比此物；“興”即起興，“先言他物以引所詠之詞”（朱熹《詩(shī)集傳》），“比”與“興”常常連用。象征則是一種以形象事物傳達(dá)抽象意義，以有限表現(xiàn)無(wú)限之境的藝術(shù)手段，以期創(chuàng)造含蓄蘊(yùn)藉之美。以《無(wú)題》（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）為例，詩(shī)歌頷聯(lián)說(shuō)道：對(duì)于心上人的思慕顧念，有如春蠶傾吐絲線，至死方休；因相思垂下的淚水，則如蠟矩燃燒，成灰方止。比喻之中兼寓象征，情義倍感深厚熱烈，至臻至純，尤見(jiàn)執(zhí)著。再如《無(wú)題》（萬(wàn)里風(fēng)波一葉舟），全詩(shī)以“萬(wàn)里風(fēng)波一葉舟”一句起興，一方面實(shí)寫詩(shī)人行舟于江上、思?xì)w而不得的情景，另一方面暗指自己宦海沉浮，風(fēng)險(xiǎn)常伴，顛簸無(wú)靠?！叭f(wàn)里風(fēng)波”可謂是政治風(fēng)云以及坎坷半生的縮影，“一葉舟”亦是詩(shī)人自身無(wú)所依歸的寫照。此處比興之中兼寓象征，抒情表意深婉曲折，使得詩(shī)歌內(nèi)容豐富，詩(shī)境更加闊大，也是“召喚結(jié)構(gòu)”得以構(gòu)建的重要因素之一。

（四）使事用典

李商隱高才博學(xué)，滿腹經(jīng)綸，熟悉浩繁典制和掌故，有學(xué)者曾評(píng)價(jià)李商隱“好積故實(shí)”，用典與作詩(shī)甚至同步相生，無(wú)題詩(shī)無(wú)疑大量用典，且手法頗為精妙，典故由于內(nèi)涵的濃縮性，往往令有限的詞語(yǔ)展現(xiàn)出更為豐富的意蘊(yùn)，增加詩(shī)歌的韻味和旨趣。此處以《錦瑟》為例，全詩(shī)從“錦瑟”起興，引發(fā)華年之思，接著便是“莊生夢(mèng)蝶、望帝化鵑、鮫人泣珠和藍(lán)田玉煙”四個(gè)典故。其中，“莊生夢(mèng)蝶”典出莊子《齊物論》；“望帝化鵑”典出多處，《寰宇記》和揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》等均有記載；“鮫人泣珠”典出西晉張華《博物志》；“藍(lán)田玉煙”的出處至今難有定論。一般認(rèn)為，“莊生夢(mèng)蝶”原典借以表現(xiàn)齊物思想，在李商隱詩(shī)中則對(duì)典故的內(nèi)涵進(jìn)行了增值和改造，可表現(xiàn)打破生死與物我的人生境界，也可表現(xiàn)人生如夢(mèng)、世事變幻無(wú)常；“望帝化鵑”既可以渲染悲哀凄涼之景，也可表達(dá)思?xì)w之情；“鮫人泣珠”可詠嘆滄海遺珠之恨，也可作報(bào)恩之意，等等。四個(gè)典故在不同的語(yǔ)境中或可做不同理解，形成了一組頗為迷惘的典故群，不同讀者所把握的作品形象和意義各不相同，讀者接受的過(guò)程，即為能動(dòng)地填補(bǔ)和再創(chuàng)造的過(guò)程。

（五）意象迭出

無(wú)題詩(shī)含有眾多蘊(yùn)蓄深厚、余味無(wú)窮的意象，大體可劃分為兩大類。第一類是有形的實(shí)體意象，包括春蠶、蠟矩、菱枝、桂枝、蠟燈、云鬢、碧江、黃鶴、星辰、月、鏡、風(fēng)、酒、樓、舟、雪等，其中，“月”意象頻繁出現(xiàn)，如：“風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂枝香”（《無(wú)題》重幃深下莫愁堂），“來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘”（《無(wú)題四首》來(lái)是空言去絕蹤），“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”（《無(wú)題》相見(jiàn)時(shí)難別亦難），“如何雪月交光夜，更在瑤臺(tái)十二層”（《無(wú)題》紫府仙人號(hào)寶燈）?；蜾秩厩逵?、凄涼的氛圍，或抒發(fā)相思孤寂之感，或表達(dá)離合悲歡之情，或詮釋生命哲思。總之，“月”意象在無(wú)題詩(shī)中成了表情達(dá)意的重要載體之一，蘊(yùn)蓄深厚，潛藏著巨大的解讀空間?！跋灐币庀笠苍啻纬霈F(xiàn)，如：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無(wú)題》相見(jiàn)時(shí)難別亦難）；“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”（《無(wú)題》昨夜星辰昨夜風(fēng)）；“蠟照半籠金翡翠，麝薰微度繡芙蓉”（《無(wú)題四首》來(lái)是空言去絕蹤）。葉嘉瑩先生指出，“蠟”意象在中國(guó)古典文學(xué)傳統(tǒng)中可象征悲泣流淚、中心煎熬痛苦或光明皎潔之心意。但在李商隱詩(shī)中，蠟燭至少還有“熱烈相思、執(zhí)著堅(jiān)守”之意，此外，那盈盈燭光，似乎還給人一種溫暖閑適之感，暗指相聚的美好時(shí)光甚是短暫，稍縱即逝?？梢?jiàn)，“蠟”意象同樣潛藏著巨大的解讀空間。

第二類是無(wú)形的虛擬意象，指詩(shī)人潛意識(shí)層面或據(jù)經(jīng)驗(yàn)臆想虛構(gòu)出來(lái)的事物，也有從神話故事中化用而來(lái)的意象，虛擬意象在無(wú)題詩(shī)中也占比不少。包括紫府、云漿、珠淚、玉煙、蓬山、青鳥、彩鳳、靈犀、碧城、瑤臺(tái)、夢(mèng)等，這些意象可謂言微旨遠(yuǎn)。因難以指實(shí)，注疏中亦多有分歧，諸家往往各執(zhí)己見(jiàn)；但因富于非現(xiàn)實(shí)色彩，往往蘊(yùn)含著無(wú)限審美想象空間，如相傳為仙人居所的蓬山瑤臺(tái)、世人未曾謀面的彩鳳靈犀、虛無(wú)縹緲的夢(mèng)境、西王母的專屬信使青鳥，等等。“詩(shī)人打破了物理時(shí)空框架，按照自己的心理時(shí)空對(duì)這些意象進(jìn)行‘蒙太奇’式的組接……因而呈現(xiàn)給人們的是一個(gè)不能用語(yǔ)言準(zhǔn)確表述的藝術(shù)境界?！雹萑绱耍邢薜奈谋颈阌辛艘饬x生成的無(wú)限可能，必然充滿召喚之力。

綜上，本文以接受美學(xué)為理論依據(jù)，從詩(shī)序、結(jié)構(gòu)、修辭、意象幾方面分析了李商隱無(wú)題詩(shī)“召喚結(jié)構(gòu)”的具體構(gòu)建，這也是無(wú)題詩(shī)大有可觀、在滾滾歷史長(zhǎng)河中別于他者能夠脫穎而出的重要因素，堪稱詩(shī)界獨(dú)步。千百年來(lái)模仿者不可勝數(shù)，大多未能窺其藩籬，足見(jiàn)詩(shī)之精妙獨(dú)特。

① 〔德〕沃爾夫?qū)ひ辽獱枺骸堕喿x活動(dòng)·審美反應(yīng)理論》，金元浦、周寧譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1980年版，第203頁(yè)。

② 〔波〕羅曼·英伽登：《對(duì)文學(xué)的藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)》，陳燕谷、曉未譯，中國(guó)文聯(lián)出版公司1988年版，第12 頁(yè)。

③ 童慶炳：《文學(xué)理論教程（第5版）》，高等教育出版社2015年版，第357頁(yè)。

④⑤ 趙景波：《論李商隱無(wú)題詩(shī)的朦朧機(jī)制——兼論中國(guó)古典意象詩(shī)的解讀規(guī)律》，《齊齊哈爾師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1990年第6期。