贛州宋城文化的時代價值與教育功能

廖良平　劉真

學生陷于手機，迷于游戲，已是當下教育中學生真實現狀之一。社會各界都在大聲呼吁：“移動互聯時代，解決未成年人沉迷游戲的問題需要家長、學校、媒體、政府部門及社會公眾共同努力。”怎么努力，誰來努力是家庭、學校、社會共同的課題。

一塊荒地長滿了雜草，根除雜草的最好辦法是種上莊稼。同理，孩子沉迷于游戲，腦子里已長滿雜念，根除雜念的最好辦法是種上文化。然而，受應試教育的限制，孩子們的腦子里雖種了知識，卻少種了點給精神奠基、給思想打底的文化。

近年來，國家提倡弘揚優秀傳統文化，培養全面發展的核心素養，踐行立德樹人的教育方針。然而很多學校“播種文化”的方式不對，僅是空洞的說教、幾場作秀的活動，學生很難受到文化的浸潤。

經過長期的教育實踐，我發現挖掘身邊的優秀文化，開展體驗式教學，用厚重的歷史文化潤澤學生心靈，對于培養學生人文精神具有重要意義。

贛州的宋城文化就具有重要的時代價值與教育功能。

一、贛州宋城文化的時代價值

贛州城歷史悠久，繁榮于兩宋時期，至今仍保存著數量眾多且有較高歷史價值、文化價值與藝術價值的宋代文物和文化遺址，有“江南宋城”和“宋城博物館”之稱。

1.贛州宋城文化是傳承優秀傳統文化的重要載體

史載：“豫章理學節義，為海內師表，而贛郡尤著。”理學文化孕育于贛南，其創立者為理學祖師周敦頤。周敦頤于北宋慶歷、嘉祐年間在贛州為官，興辦“濂溪書院”，宣揚理學。理學大師程顥、程頤就是在贛州拜周敦頤為師，長時間在贛州跟隨周敦頤學習理學，成為一代宗師。歷代的理學家或官宦紛紛來到贛南，在周敦頤逗留過的地方尋訪濂溪先生的足跡，汲取理學養分。因程顥、程頤師從周敦頤學理學，贛州被人夸耀為“二賢講道之地，庶幾與鄒魯并”，可見贛州在中國傳統文化上的地位。

贛南理學發展到明代，空前繁榮，代表人物是王陽明。王陽明在程朱理學的基礎上，創立了心學。贛州是王陽明“立德”“立功”“立言”的重要實踐地，王陽明心學的主要形成地。他在贛州興辦“陽明書院”，刻印儒學經典，教化百姓，傳播他創立的“致良知”學說。

今天，贛州還保留“濂溪書院”“陽明書院”舊址，中心城區還有“濂溪路”“陽明路”，以紀念兩位名人。

贛州還有一條街道被命名為“文清路”以紀念著名詩人“陸游”的老師——曾幾。曾幾，北宋虔州贛縣人，大觀元年（1107）銓試第一，賜進士出身，歷官敷文侍制、通奉大夫，為著名愛國詩人陸游的老師。曾幾因反對秦檜而被罷官。他為官清正廉明，不畏權貴，愛國愛民，去世后，謚號“文清”。

曾幾一家出過4位進士，人稱“虔州四曾”，位于贛州和平路口的“世臣坊”流傳著曾幾一家“耕讀傳家，家學淵博”的佳話。

“郁結古今事，孤懸天地心”的郁孤臺，凝聚憂國憂民的民族精魂。當年辛棄疾登臨郁孤臺，面對滾滾而去的贛江水，面對逶迤東去的不盡青山，追憶“國破山河在”之舊事，懷著對世事、國事之強烈憂患，于郁孤臺上，寫下了《菩薩蠻·書江西造口壁》，其中傳世名句“青山遮不住，畢竟東流去”名噪天下，令郁孤臺的地位登上了一個歷史巔峰。

文天祥登臨郁孤臺也寫下“風雨十年夢，江湖萬里思”憂國詩篇，并在贛州拉起一支隊伍，北上勤王，救國救民。

贛州類似“文清路”“世臣坊”等地名，類似“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚”的愛國詩句還有很多。游覽這些地方，品讀這些詩句，憂國憂民、崇尚忠義等優秀人文精神自然深入人心。

2.贛州宋城文化是根植家國情懷的必要土壤

有一種情感叫作老鄉，有一種情懷叫作家鄉。我們這輩人，都有很深的家鄉情結。在縣城，以同村的人為圈子；在省城，以同縣的人為圈子；在首都，以同省的人為圈子。因為同走過村前的那條小路，同飲過村里那口井水；同上過縣城那所中學，同游過縣里那座古廟；同吃過家鄉那道特色菜，同玩過那個過家家游戲。有了家鄉文化習俗的認同，才有了“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪”的情感融合。

而今的孩子，在時間上除了待在家里就是學校，寒暑假也是家里或是參加各種培訓班。在空間上往往是流連街道、商場、娛樂場。所到之處、所玩之事基本上是所有城市共有的、相似的，缺失了家鄉的獨特性與文化性。將來孩子長大了，在外地遇到老鄉，怎能產生情感上的共鳴？最多也只是一個地理意義上的老鄉而已。

如果你是贛州人，你對贛州知道多少？近期，因為開始做傳播贛州文化的事情，我經常在一些講座上提到贛州的名勝古跡、文化習俗、科技藝術，很多老師都不知道，就更不用說學生了。對家鄉不了解，對家鄉不熱愛，怎么能產生愛家鄉的情懷？不能愛家，怎能愛國？

我們很有必要向孩子介紹，贛州借著贛江黃金水道和嶺南古驛道之便，很早就“商賈云集，貨物如雨”，有“南方絲綢之路”美名的繁華歷史。

向孩子介紹贛州的宋代古城墻比西安的明代城墻、北京的故宮城墻早了幾百年。古城墻的護城河、墻垛、城樓、馬面和炮城等古代設施齊全，保存了宋代以來數以萬計的古城磚，是國家文物古跡的孤品。

向孩子介紹在北宋嘉祐年間州守劉彝設計并修建的城內排水系統福壽溝，歷經近千年仍在發揮巨大作用。該項工程被稱為“城市排水工程的奇跡”，被李克強同志譽為“良心工程”。

向孩子介紹宋代幾任州守劉謹、洪邁、周必正先后修建了西河、東河、南河浮橋，為完善贛州城市交通體系做出了巨大貢獻。形若游龍的東河古浮橋是全國保存最完整、歷史最悠久的古浮橋。

向孩子介紹全國重點文物保護單位，華東地區最大的石窟寺，堪稱江西石窟藝術寶庫的通天巖。向孩子介紹巍峨的慈云塔，規模宏大的七里鎮古瓷窯，全省首屈一指的文廟，蘇東坡與陽孝本徹夜長談的夜話亭，客家風情濃郁的民居建筑群，“荷包胙”“釀豆腐”“粉籠床”“黃元米果”等贛州美食。

介紹贛州風光旖旎、古韻悠悠的“宋八景”“明清八景”；介紹贛州的古墻、古巷、古窯，贛州城的一切；介紹贛州靜謐、安逸的山水，贛州源遠流長、廣博厚重的文化：贛州古有辛棄疾、文天祥，今有千萬革命烈士的愛國精神。

讓孩子愛上贛州，讓孩子以生在贛州、長在贛州而自豪。讓贛州的宋城文化成為孩子們根植家國情懷的土壤。

二、贛州宋城文化的教育功能

我們亟須發揮贛州宋城文化的教育功能，讓優秀的傳統文化浸潤孩子思想，健全孩子人格。

我倡導并設計“贛州宋城文化主題讀寫”課題研究，從以下兩方面去挖掘贛州宋城文化的教育功能。

1.挖掘贛州宋城文化的育人功能

贛州民風淳樸，贛州人的知識并不全是通過學校教育得來的，不少是耳濡目染、代代相傳獲得的。孩子久處一個向上向善的環境，自然就養成向上向善的品質。

贛州有很多人文氣息濃郁的名勝古跡，可以組織學生體驗。如游覽郁孤臺歷史文化古街，讓孩子感受民族古風，穿越歷史時空，感受精神文化的魅力；游覽古浮橋、灶兒巷，感受幽靜祥和的寧靜；游覽龜角尾公園，感受客家先民來之不易的開基創業。

贛州很多具有人文情懷的民風民俗、傳統工藝，通過課程的方式引入課堂，既生動有趣，又有人文情懷的熏陶。

贛州宋城文化的開發不能僅局限在旅游、文物等方面，更要用于教育。搜集整理適于教育的素材，如名人軼事、名篇文章，從而編撰文化讀本，開發宋城文化校本課程。利用校本課程開展優秀傳統文化教育，引導學生在欣賞、評述、體驗宋文化的過程中，感受宋文化所傳達的歷史價值、民族精神和文化象征。

2.挖掘贛州宋城文化的教學功能

把贛州宋城文化引入課堂，豐富語文教學資源是回歸語文本性、回歸教育本性的教學。利用豐富的宋城文化資源可以開發多種類型的語文課。

首先是閱讀課。我們可以挖掘豐富的以贛州文化為素材的著名文章作為語文閱讀教材。如詩詞有辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》，蘇軾的《贛州八景組詩》《過虔州登郁孤臺》《郁孤臺·再過虔州和前韻》，文天祥的《題郁孤臺》，王陽明的《通天巖》；文言短文有洪邁的《容齋隨筆》；現代散文有徐南鐵的《郁孤臺之魂》、簡心的《贛南血型》、彭世強的《郁孤臺笑了》。文學大家描繪的正是孩子熟悉的場景、熟悉的生活，這樣的閱讀教學更貼近學生需求，更有實效性。

其次是寫作課。贛州的文化古跡、風俗人情、名人軼事、地方精神都是寫作的素材，只要老師善于整理、善于設計、善于引導，把豐富的寫作素材引入課堂，就能激發學生寫作靈感，打開思路，寫出熱愛家鄉之情、描繪家鄉之景的好文章。

再次是研學體驗課。2016年教育部發布關于研學旅行的文件以來，研學旅行成為素質教育的新內容和新方式，繼承和發展了“讀萬卷書，行萬里路”的教育理念和人文精神。但目前遠距離的研學活動組織起來還有難度，并且一學年一次的研學也滿足不了素質教育的需要。贛州宋城文化有豐富的研學資源。目前郁孤臺文化街、龜角尾公園、八境臺、古城墻、古浮橋、灶兒巷、宋城文化建筑群、贛州自然博物館、通天巖石窟寺、贛州文廟、馬祖巖人文公園等地都是具有濃郁文化氛圍的研學基地，組織孩子到這些地方游覽體驗學習，既容易組織，又有意義。

讓我們一起重視贛州宋城文化的時代價值，把贛州宋城文化引入課堂，讓課本與生活一樣豐富精彩，讓孩子融入贛州的人文景觀和自然景觀，讓優秀的傳統文化浸潤到每位學生的內心世界和靈魂深處，培育孩子核心素養，完善孩子健全人格。