一曲平流緩進的浪漫戀歌

宋獻普

教育部組織編寫的普通高中教科書《語文》必修（上）詩歌朗誦單元選取了古詩《邶風·靜女》。這是一首描寫男女青年幽期密約的愛情詩，別具真率純樸之美，令人感動！不過，對于詩章之間的關系卻存在爭議。

全詩共三章，凡十二句，四句為一章。多數學者認為第一章描寫姑娘在城墻角落約會男子，自己卻總不出現，急得男子抓耳撓腮、猶豫徘徊，屬于現實情景，是實寫；第二、三章描寫的“應當是那位癡情的小伙子在城隅等候他的心上人時的回憶”[1]，是虛寫。也有人認為“《靜女》三章并不重復：第一章寫久候不見，心情焦躁；第二章描寫靜女出現，贈予彤管（愛情信物）；第三章寫美好回憶，移愛于物”[2]。筆者認為，三章的主體內容皆是寫實，通過敘述男女主人公由相識到相知，由相知再到相戀的愛情歷程，表現二人情感的遞進與升華，是一曲平流緩進的浪漫戀歌。

首先，從形容靜女的詞語變化來看，“姝”“孌”“美”是存在明顯差異的。先秦無名氏《書后賦詩》：“寶珍隋珠，不知佩兮。祎衣與絲，不知異兮。閭姝子奢，莫知媒兮。”《詩經·東方之日》：“東方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。東方之月兮，彼姝者子，在我闥兮。在我闥兮，履我發兮。”漢樂府《陌上桑》：“使君遣吏往，問此誰家姝？秦氏有好女，自名秦羅敷。”陸機《贈紀士詩》：“修姱協姝麗，華顏婉如玉。”其中“姝”與“寶珍隋珠……祎衣與絲”“東方之日……東方之月……”“誰家姝”“華顏婉如玉”照應，多是說明女子的容貌美麗或穿戴華麗，且多為初識相見。而“孌”則更側重表現品質優美，如《詩經·車轄》：“間關車之轄兮，思孌季女逝兮。匪饑匪渴，德音來括。”阮籍《詠懷（其四）》：“交甫解環佩，婉孌有芬芳。”“孌”與“德音”“芬芳”照應。另外，“孌”多描寫熟悉的對象，如《詩經·泉水》：“孌彼諸姬，聊與之謀。”“謀”的對象是“諸姬”，就是同姓的、同鄉的姑娘。相較于“姝”與“孌”，“美”更進一層，不止于外表的光華照人，也不僅是品德的優秀，而是全面的情感認同，比如聲音、姿態、氣質、習慣、形體、眼神、技藝等。

其次，從對主人公相關的細節描寫與敘事場景的空間轉移來看。姑娘開始“俟我”，說明她已心生好感，但或許是因為性格活潑調皮，或許是為了考驗男子是否真心誠意，姑娘并未冒昧地遠離城郭，而是“愛而不見”，使得小伙子“搔首踟躕”。青年憨厚、執著、急切相見的形象非常可愛，恰恰因為這一點，才打動了姑娘的芳心，獲得信任和更親密的接觸距離，使她將后來密會幽約的地點由狹窄逼仄的“城隅”轉向空曠開闊的牧野。自“隅”而“牧”，象征人物內心世界微妙的變化：疑慮、顧慮、思慮逐步消解，對對方的認識漸次加深，最終敞開心扉，相逐于野，步入對方更深刻、更廣大的世界。“貽我彤管”標志著兩位青年的情感與愛戀進入新的發展階段，即由相識到相知。這時的姑娘已不再徘徊猶豫，她決定贈送“彤管”給青年，這是一種充滿勇敢、承載愛慕而又自然的表達。

閱讀詩歌，必須對文字，尤其是變動的文字充滿高度敏銳性。從“貽我彤管”到“自牧歸荑”，作者為何不言“貽我彤管”“自牧貽荑”或“歸我彤管”“自牧歸荑”？“貽”與“歸”錯落有致，是否具有言外之意？“歸”通“饋”，如《史記·周本紀》：“晉唐叔得嘉谷，獻之成王，成王以歸周公于兵所。”除此之外，“歸”有出嫁義，如歸有光《項脊軒志》：“余既為此志，后五年，吾妻來歸。”更加值得注意的是，《詩經》里的“歸”作“出嫁”講，常常兼用比興手法，如《詩經·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。”桃花灼灼、桃子累累，象征繁衍子孫、歡樂交融。又如《詩經·漢廣》：“翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。……翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。”古代嫁娶必以燎炬為燭，“翹翹錯薪”以折薪、刈楚為興，表現主人公希冀女子嫁給自己的愿景。《靜女》經過“俟我于城隅”的猶豫、“愛而不見”的考驗、“貽我彤管”的示好，到最終“歸荑”，用贈送荑草含蓄地象征以身相許、繁衍子孫、百年好合之意[3]。荑草已經超越了植物、禮物等基本意義的層面，成為愛情信物和由相知到相戀的標志物。

最后，從“彤管”“荑”來看。“彤管”究竟指什么？學界眾說紛紜，毛傳有“女史贈筆”之說，認為“彤管”是筆管或筆，此說將女主人公的身份坐實，理解過于狹隘，不足信；林庚、馮沅君先生主編的《中國歷代詩歌選上編（一）》認為是樂器，郝志達先生主編的《國風詩旨纂解》認為是女子的配飾[4]，周滿江先生校正的《詩經》認為“彤管”和下文的“荑”均指“紅管草”。古時候固然有以樂器、配飾、頭發、衣服等為定情物，但在《靜女》一詩中，都莫若周先生解作“荑草”妥當，理由如下：

“管”同“菅”。《說文》：“菅，茅也。從艸，官聲。”《毛詩故訓傳》釋“荑”曰“茅始生也”。荑草初生，顏色赤紅如丹，如東晉·郭璞《游仙詩十九首（其一）》：“臨源挹清波，陵岡掇丹荑。”再生則變，色為青綠，如魏晉·無名氏《子夜四時歌》：“綠荑帶長路，丹椒重紫荊。”最后長成白茅草，如《詩經·白華》：“白華菅兮，白茅束兮。”女子以荑草相贈，或許正是為了用荑草的生長見證他們的愛情、婚姻、白頭偕老。聯系原詩，如果說從“城隅”到牧野強調的是空間的變化，那么從“彤管有煒”到“洵美且異”則在強調時間的推移，正如《詩經·采薇》“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來”，通過薇草“作”“柔”“剛”的變化說明時間的流逝，又通過時間的漫長暗示鄉愁的與日俱增與回家的遙遙無期。《靜女》又何嘗不是如此？第二、三兩章難道僅僅贈送了一次荑草嗎？顯然不是，從“彤管有煒”“洵美且異”與“說懌女美”“匪女之為美，美人之貽”來看，青年不厭其煩地贊嘆荑草之美，反復表達自己愛屋及烏的真實心理，應當是多次接受過姑娘的饋贈，這樣既給讀者闡釋文本巧妙留白，又水到渠成地勾勒出主人公愛戀愈濃彌烈的情感歷程，正如《詩經·周南·關雎》“窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之”，通過“流”“采”“芼”荇菜以贈之，表達自己對淑女的思慕之意，又通過“琴瑟友之”與“鐘鼓樂之”委婉曲致地表現斜風細雨式的溫柔愛撫與更進一步的狂風驟雨式的激情熱戀。

另外，“彤管”與“白茅”作為荑草的兩個生長階段，也具有豐富的象征意義與內涵。紅彤彤使人聯想到充滿生命力的臉龐，或者富有朝氣的青春，而白茅使人聯想到銀絲鶴發、慈祥靜穆的晚年，或者潔凈白皙的皮膚，如《詩經·碩人》：“手如柔荑，膚若凝脂。”當然，作為一種芳草香花，荑更象征美德，如《詩經·野有死麇》“白茅純束，有女如玉”，謝靈運《贈從弟弘元詩》“毖彼明泉，馥矣芳荑”。

總而論之，《邶風·靜女》通過詞語變化、人物細節、空間轉移、事物形象、時間推移暗示了主人公情感的發展與歷程，是一曲平流緩進的浪漫戀歌。詩中主人公的愛情是純真的、理性的、成熟的，過程是完整而曼妙的。“此乃述衛風俗男女淫奔之詩”“此淫奔期會之詩”等說實在是多有曲解，未得真旨！

【注釋】

[1]龐堅等.先秦詩鑒賞辭典[K].上海.上海辭書出版社，1998：82-84.

[2]周建成.關于靜女二則[J].現代語文，2002（10）：23-24.

[3]杜鳳坤.靜女中的管荑文化新探[J]現代語文，2008（9）：16-17.

[4]郝志達.國風詩旨纂解[M].天津.南開大學出版社，1990：161.

（作者單位：陜西省西安市新城區西光中學高中部）