談當(dāng)代社會(huì)背景下文旅小鎮(zhèn)的人文與空間關(guān)系

周 燕

(上海致逸建筑設(shè)計(jì)有限公司,上海 200000)

0 引言

在現(xiàn)代建筑空間建構(gòu)的模式下,由于人文歷史與文化的聯(lián)系沒(méi)得到正視,導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑空間遺產(chǎn)得不到研究。新建文旅小鎮(zhèn)便成為了“靈魂”的時(shí)代性問(wèn)題,由此可見(jiàn)對(duì)于人文歷史與文化聯(lián)系的研究,有著現(xiàn)實(shí)需求。

1 古鎮(zhèn)面臨的問(wèn)題

1.1 原住民的更新引出了古鎮(zhèn)困境

束河,納西語(yǔ)叫做“紹塢”。束河古鎮(zhèn)是麗江古城的重要組成部分,是世界著名的文化遺產(chǎn)和“活態(tài)遺產(chǎn)”。活態(tài)遺產(chǎn)的定義是:“至今仍保持著原初或歷史過(guò)程中的使用功能的遺產(chǎn)”(見(jiàn)圖1)。通過(guò)了解“活態(tài)遺產(chǎn)”這個(gè)概念,可以很好的理解“原住民換血”這個(gè)現(xiàn)實(shí)情況。

1982年《佛羅倫薩憲章》中提出“活態(tài)古跡”(living monument),其引出了“活態(tài)遺產(chǎn)”(living heritage)的概念。“活態(tài)遺產(chǎn)”為聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)于20世紀(jì)90年代,針對(duì)世界遺產(chǎn)地的保護(hù)提出的,其強(qiáng)調(diào)了文化遺產(chǎn)在當(dāng)下的本土社區(qū)中既需要有傳承,又需要被動(dòng)態(tài)使用。“活態(tài)”是指遺產(chǎn)的原本功能在當(dāng)下依然可以發(fā)揮作用。如各地的歷史名城、名鎮(zhèn)、歷史園林、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等等都可以被稱(chēng)作是活態(tài)遺產(chǎn)。

國(guó)際文化財(cái)產(chǎn)修復(fù)與保護(hù)研究中心(ICCROM),于2009年發(fā)布了《活態(tài)遺產(chǎn)保護(hù)方法手冊(cè)》,手冊(cè)認(rèn)為社區(qū)對(duì)遺產(chǎn)地的使用不僅可以延續(xù)空間的功能實(shí)用性,也可以對(duì)地方傳統(tǒng)文化做到持續(xù)的闡釋,它強(qiáng)調(diào)社區(qū)與遺產(chǎn)地之間的關(guān)系,遺產(chǎn)不僅僅是物質(zhì)空間,也是社區(qū)與空間互動(dòng)的一個(gè)文化過(guò)程。遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)尊重社區(qū)與場(chǎng)所之間的潛在聯(lián)系,這一精神于2017年寫(xiě)入了《德里宣言》。而此時(shí)面對(duì)麗江古城的原住民社區(qū)沒(méi)落,則令人感到痛心。

隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展,在地居民生活備受困擾這個(gè)問(wèn)題,于麗江入遺后得以顯現(xiàn)。一方面古城變得嘈雜不便,是因?yàn)橛写蟛糠秩粘９每臻g被轉(zhuǎn)化為服務(wù)空間;另一方面原住民經(jīng)營(yíng)能力也不敵外來(lái)商戶(hù),這兩部分人群的參與數(shù)量,決定了彼此在古鎮(zhèn)新的商業(yè)模式下生存的幾率。

在種種困擾夾擊之下,搬出古城靠出租房屋獲得收入,變成了原住民賴(lài)以生存的一種生活方式。與此同時(shí),旅居經(jīng)營(yíng)者已經(jīng)成為麗江居住的主體。被歷史活態(tài)遺產(chǎn)吸引而來(lái)的游客,此時(shí)卻很難體會(huì)到“文化的原真性”(見(jiàn)圖2)。雖然原有的社會(huì)主體結(jié)構(gòu)已經(jīng)消解,但仍須以發(fā)展的眼光來(lái)看待目前麗江社會(huì)結(jié)構(gòu)。

1.2 麗江的建筑:高度的排他性和歷史感的迷失

如果說(shuō)曾經(jīng)人們因無(wú)法意識(shí)到傳統(tǒng)的價(jià)值而破壞了古村落原有的肌理,那么通過(guò)“周莊、西塘、麗江、平遙”等以傳統(tǒng)村落為主體而吸引游客[1],并獲得巨大經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)際項(xiàng)目啟發(fā)后,那些視傳統(tǒng)為金科玉律,一成不變,循規(guī)蹈矩的觀念,此時(shí)往往就顯得有些矯枉過(guò)正。

旅游業(yè)的欣欣向榮讓麗江一度不堪重負(fù)。高度的排他某種程度上帶來(lái)了麗江風(fēng)貌的統(tǒng)一,卻失去了古城該有的氣質(zhì),這也讓現(xiàn)代化與麗江民居的發(fā)展極難融合。對(duì)于已然發(fā)生了“空間—社會(huì)”嬗變的麗江古城而言,以怎樣的空間形式通過(guò)“嵌入”的方式融入麗江古城,于新的日常生活之中、維系古城古鎮(zhèn)活態(tài)遺產(chǎn)持久的活力,尊重風(fēng)貌控制原則,同時(shí)滿(mǎn)足現(xiàn)代居民的舒適生活訴求變得尤其重要;由此可確立一個(gè)在傳承的基礎(chǔ)上適度創(chuàng)新的努力方向——以茶馬束河文旅小鎮(zhèn)項(xiàng)目實(shí)踐論述文旅小鎮(zhèn)的人文與空間關(guān)系。

2 實(shí)踐解讀

2.1 分析麗江古鎮(zhèn)文脈、尊重古城肌理

在延續(xù)古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)空間形式和風(fēng)貌的同時(shí),兼顧滿(mǎn)足現(xiàn)代化生活需求的必要更新迭代,成為本項(xiàng)目在總體規(guī)劃層面需要思考的一個(gè)方面。

麗江古鎮(zhèn)空間歸納起來(lái)有兩個(gè)形態(tài)要素:線(xiàn)性與面狀空間。線(xiàn)性空間其為中國(guó)古代城鎮(zhèn)特有的空間特征,具有強(qiáng)烈的方向性,一定的延展性,以及合適的密度。其公共性既要滿(mǎn)足交通需求,又要兼顧商業(yè)活動(dòng)的活力要求,還要兼顧到空間上的舒適度。其間穿插自然生長(zhǎng)的水系,形成水系與建筑交織在一起的水巷空間。面狀空間是古鎮(zhèn)公共活動(dòng)空間、精神文化空間,是由幾條通路的節(jié)點(diǎn)廣場(chǎng)由四方街、入口的玉河廣場(chǎng)和幾個(gè)小的開(kāi)放空間共同塑造的,古城的四方街是民間花會(huì)、婚嫁喪娶、說(shuō)唱文藝、人文休閑的活動(dòng)場(chǎng)所,也是麗江歷史文化特別是民俗文化的重要載體之一;同時(shí)也和水系常常發(fā)生聯(lián)系,形成富有趣味性的濱水空間,如橋頭空間、水磨坊等。

麗江古城的保護(hù)需要遵循真實(shí)性和完整性的總體原則。由此應(yīng)當(dāng)把關(guān)注點(diǎn)聚焦到研究古城形態(tài)及其空間特性、構(gòu)成肌理、街巷尺度這些設(shè)計(jì)要素上,對(duì)于民居的立面形式則應(yīng)該從構(gòu)成、傳統(tǒng)元素、尺度、體量、色調(diào)、風(fēng)格與內(nèi)外裝修,以及它們的成因與內(nèi)在含義等入手。

2.2 研究雪山與古鎮(zhèn)和基地的視線(xiàn)關(guān)系,落位項(xiàng)目業(yè)態(tài)

項(xiàng)目位于麗江古城的束河古鎮(zhèn)(見(jiàn)圖3)。作為納西先民在麗江壩子的聚居地之一,茶馬古道上的重要集鎮(zhèn),束河古鎮(zhèn)的特色、風(fēng)土人情以及建筑形式被很好的保留了下來(lái)。項(xiàng)目基地緊鄰這片村落的后山,由此能俯瞰古鎮(zhèn),遙望玉龍雪山。基地西側(cè)是連綿而上的山脈,東側(cè)是地勢(shì)平坦的平原,三面環(huán)山,一面鄰水,茶馬古道穿基地而過(guò)(見(jiàn)圖3),古城緊依山腳下,整體上看,形成一個(gè)青山綠水,古道人家,整個(gè)規(guī)劃依山而建,分布在坡地谷地中。如果說(shuō)文脈延續(xù)是古城備受關(guān)注的原因,那么玉龍雪山則是原住民與游客朝圣的精神圖騰。基地位于束河古鎮(zhèn)后山的海棠山、鳳凰山、麒麟山間,內(nèi)部地形起伏,地勢(shì)多樣,梳理基地與玉龍雪山的視線(xiàn)關(guān)系是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

視線(xiàn)關(guān)系按照資源優(yōu)渥層度分為三級(jí):A級(jí)-看玉龍雪山視線(xiàn)資源,B級(jí)-看古鎮(zhèn)視線(xiàn)資源,C級(jí)-看雪山和古鎮(zhèn)視線(xiàn)資源,和雪山視線(xiàn)緊密層度依次遞減。A級(jí)B級(jí)資源區(qū)域規(guī)劃居住、商業(yè)、配套屬性建筑群,C級(jí)資源區(qū)域規(guī)劃公共節(jié)點(diǎn)空間,做到業(yè)態(tài)與景觀資源分配相互匹配(見(jiàn)圖4,圖5)。

項(xiàng)目整體規(guī)劃了酒店度假區(qū)、藝術(shù)精品園區(qū)、核心商業(yè)配套區(qū)(見(jiàn)圖6)。酒店度假區(qū)依山就勢(shì)規(guī)劃有高端生態(tài)酒店,坐落于山間或架于山澗,建筑群錯(cuò)落自由,呈現(xiàn)“自然而閑適、拙樸而優(yōu)雅”的空間意境,集高端會(huì)議、宴會(huì)、展覽功能于一身;傍水而居規(guī)劃有塞江南·舍間主題酒店,酒店群落面朝古城及青龍河,遠(yuǎn)眺玉龍雪山;藝術(shù)精品園區(qū)塊結(jié)合茶馬古道打造一條文化藝術(shù)氛圍濃厚的藝術(shù)精品酒店,建筑與地形相融又不失特色,可商可住,自由靈活。沿茶馬古道兩側(cè)C級(jí)景觀視線(xiàn)資源點(diǎn)位布局茶馬藝術(shù)館、茶馬紀(jì)念館等,強(qiáng)化茶馬古道在本項(xiàng)目的IP屬性;居住區(qū)塊結(jié)合生活商業(yè)配套及核心景觀的串聯(lián),規(guī)劃有上院山居,圍繞著景觀水系打造獨(dú)具特色的精舍群落,或藏于林間,或落于溪畔,以此希望構(gòu)建一個(gè)鄰里交往的度假生活空間(見(jiàn)圖7)。

3 面對(duì)麗江傳統(tǒng)民居空間尺度的傳承與功能迭代

3.1 村落的傳承與生長(zhǎng)

顯而易見(jiàn)束河文旅小鎮(zhèn)在當(dāng)?shù)厥且粋€(gè)全新的開(kāi)始,設(shè)計(jì)之初便希望有別于其他文旅地產(chǎn)類(lèi)的項(xiàng)目,其需要保留傳統(tǒng)村落的文化和習(xí)慣,又要是一種符合在地性現(xiàn)代化的生長(zhǎng)。整體的方案疏密有致,聚合的部分既遵循了古代村落順應(yīng)山勢(shì)的自然生長(zhǎng)的狀態(tài),離散的部分又結(jié)合了現(xiàn)代建筑需要跳脫的商業(yè)化精神。由此可見(jiàn)結(jié)合文化、旅游、地產(chǎn)三者之間的關(guān)系是這個(gè)項(xiàng)目的關(guān)鍵。

設(shè)計(jì)上保留了原古鎮(zhèn),因?yàn)楣糯桉R古道、驛站經(jīng)商自然而然的形成特有的三縱一橫的線(xiàn)性空間,保留了公共區(qū)域的一些主要街巷的尺度,古鎮(zhèn)街巷寬度因其考慮了步行、坐轎、騎馬的因素基本尺寸為3 m～6 m;我們結(jié)合了當(dāng)?shù)叵酪?將尺度大部分控制在了4 m～6 m,有的地方考慮到了外擺區(qū)域會(huì)增加為9 m。主要街道高寬比不小于1,形成較高的圍合度,且商業(yè)界面連續(xù),并在場(chǎng)地內(nèi)結(jié)合自然的水系,重新進(jìn)行規(guī)劃和組織,重構(gòu)的水巷也強(qiáng)化了原設(shè)計(jì)上的線(xiàn)性空間,幾處轉(zhuǎn)折配合建筑的朝向變化,豐富了步行時(shí)的體驗(yàn)。比較不同的是在幾個(gè)廣場(chǎng)的尺度上,考慮后續(xù)旅游人群導(dǎo)入,我們將幾處的廣場(chǎng)尺度上在四方街(見(jiàn)圖8),玉河廣場(chǎng)的基礎(chǔ)上都有些許放大,一方面方便人群的一個(gè)流動(dòng),另一方面隨著后續(xù)設(shè)備進(jìn)場(chǎng),就地可以轉(zhuǎn)變?yōu)樾銏?chǎng)空間,在保證古鎮(zhèn)原有民俗活動(dòng)的前提下,既滿(mǎn)足了臨時(shí)的路演需要,也豐富了夜游體驗(yàn),打造24 h的文旅度假圣地。業(yè)態(tài)上按照動(dòng)靜分區(qū)分了3個(gè)大區(qū):商業(yè)體驗(yàn)區(qū)、高端酒店區(qū)、休閑居住區(qū)。其中商業(yè)體驗(yàn)區(qū)沿著主干道設(shè)置,部分與原茶馬古道相連,將零售、餐飲、民墅、小型文化國(guó)學(xué)館分散其中,既保證原有古鎮(zhèn)商業(yè)街道尺度的體驗(yàn),又將豐富的業(yè)態(tài)以隨機(jī)分布的方式置入,欲將塑造步行體驗(yàn)的不確定性,從而提高游客游逛時(shí)的感受。

3.2 現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)民居的功能迭代

旅居板塊研究了許多云南當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ?以新華街87號(hào)宅為例,其首層平面圖對(duì)比了1980年的測(cè)繪與2017年的測(cè)繪所得(見(jiàn)圖9,圖10)。

由此可見(jiàn),時(shí)過(guò)境遷下的原住民通過(guò)生活習(xí)慣的轉(zhuǎn)變,建筑的格局乃至風(fēng)貌都會(huì)因此而調(diào)整,其為自然生長(zhǎng)的結(jié)果。由此可見(jiàn)應(yīng)當(dāng)尊重傳統(tǒng)民居的功能隨著人們對(duì)美好生活的渴望而發(fā)生功能的升級(jí)迭代,民居作為生活居所也需要與時(shí)俱進(jìn),其不是靜止的文物,不能為了所謂的“保護(hù)”而一成不變,而應(yīng)強(qiáng)調(diào)自然,把握尺度,追求質(zhì)樸,體現(xiàn)人情[3]。

于是本案設(shè)計(jì)上參照“三坊一照壁”“四合五天井”當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的院落式形式,構(gòu)建院落布局(見(jiàn)圖11)。秉承云南民居的“大雜居,小聚居”的特點(diǎn),結(jié)合現(xiàn)代人對(duì)于居住建筑朝向的要求,摒棄了過(guò)去正房、廂房圍繞大的中心庭院的組織方式,將大院子化小,相對(duì)均勻的分布給各戶(hù)人家,既保證了戶(hù)戶(hù)都有獨(dú)立的院落空間的同時(shí)也兼顧到了朝向的均好性,符合現(xiàn)代商業(yè)地產(chǎn)的邏輯。垂直動(dòng)線(xiàn)上也取消了每戶(hù)獨(dú)立的樓梯,改為一部聯(lián)系二層各戶(hù)的公用樓梯,更有利于促進(jìn)鄰里間的關(guān)系。

視線(xiàn)設(shè)計(jì)上圍繞精神核心“麗江雪山”,塑造每一處窗里都有雪山的房子。面向景觀資源方向錯(cuò)位拼接,盡可能拉開(kāi)間距獲得視野。利用面寬交錯(cuò)布置露臺(tái),在設(shè)置視線(xiàn)擋墻的同時(shí)不影響視野(見(jiàn)圖12)。設(shè)置坡檐和溫泉泡池來(lái)進(jìn)行視線(xiàn)管理,解決上下戶(hù)院子的視線(xiàn)窺視問(wèn)題。

某種程度上功能依據(jù)生活習(xí)慣而改變所產(chǎn)生的迭代,正如《世界文化遺產(chǎn)麗江古城傳統(tǒng)民居保護(hù)維修技術(shù)手冊(cè)》在“前言”中所描述那樣:麗江古城與其他城市一樣,需要發(fā)展,發(fā)展需要加以約束,也就是必須要在保護(hù)的前提下發(fā)展。

4 傳統(tǒng)風(fēng)貌內(nèi)核與人文精神的延續(xù)

傳統(tǒng)風(fēng)貌歷史厚重感和尺度上的親和力是吸引人的,麗江民居生存于雪山之下,扎根于原野、綠水青山之間,天然的具有既樸實(shí)沉著又具靈動(dòng)?jì)汕蔚奶刭|(zhì)。在造型及外貌上,麗江民居以其豐富的體形組合與懸山山墻及其飄逸灑脫的形象見(jiàn)長(zhǎng)。麗江民居,重在瀟灑寫(xiě)意,現(xiàn)代化的解讀處理方式,更見(jiàn)其樸實(shí)生動(dòng)的性格。

瑞士建筑師馬里奧博塔曾提出,建筑應(yīng)追求它“偉大的過(guò)去,追求代代相傳卻被壓抑了的記憶,追求黑夜中迷失了的富有魅力的神秘記憶”“追求人們向往的、祈求的、期待的和純潔的一切事物”。然而這并不意味著簡(jiǎn)單抄襲歷史樣式,更不是從傳統(tǒng)中挑挑揀揀、東拼西湊,而是從“自然的影響中發(fā)展個(gè)性”。

在塑造項(xiàng)目本身性格的同時(shí),延續(xù)規(guī)劃中束河古鎮(zhèn)原始肌理,希望與部分元素性格的呼應(yīng),達(dá)到一脈相承,以現(xiàn)代性語(yǔ)言描述納西民居特質(zhì)(見(jiàn)圖13)。古城的民居將拙樸與靈秀有機(jī)地融為一體,如外墻相對(duì)堅(jiān)實(shí),方案在創(chuàng)作之初,對(duì)麗江的古村落建筑山墻做了比較深入的研究,發(fā)現(xiàn)其多為懸山,且沒(méi)有繁雜的裝飾,外墻也多保留土壤本色,呈現(xiàn)出拙樸古雅的質(zhì)感。在博風(fēng)板、屋檐、懸魚(yú)等需要點(diǎn)綴的位置才會(huì)集中出現(xiàn)一些精美的裝飾,門(mén)窗、梁頭的位置則通過(guò)式樣的變換來(lái)彰顯獨(dú)特性[4]。結(jié)合其粗中帶細(xì)的特點(diǎn),設(shè)計(jì)首先在構(gòu)圖上運(yùn)用大實(shí)大虛的手法與其對(duì)應(yīng),并在主要墻面的材質(zhì)選擇上,通過(guò)選用大量的毛石墻與夯土墻,希望保留在地材料做粗獷野趣的表達(dá);其次在屋頂系統(tǒng)進(jìn)行比較重點(diǎn)的刻畫(huà)(見(jiàn)圖14),其為水泥瓦與金屬收邊相結(jié)合的手法,保證原來(lái)古樸風(fēng)味的基礎(chǔ)上,細(xì)節(jié)處結(jié)合了現(xiàn)代的審美,屋脊上表現(xiàn)的更為突出,精巧的細(xì)節(jié)做法,配合金屬的懸魚(yú)。護(hù)欄的細(xì)節(jié)上通過(guò)傳統(tǒng)勾闌的細(xì)節(jié)(如圖15所示)轉(zhuǎn)譯使得圖形樣式更簡(jiǎn)潔,并通過(guò)金屬的材質(zhì)結(jié)合玻璃加以現(xiàn)代化的表達(dá);建筑通過(guò)保留傳統(tǒng)文脈的基礎(chǔ)上提升了整個(gè)建筑的細(xì)膩感的手法,有實(shí)有虛,質(zhì)樸中透露精致與現(xiàn)代。

曾經(jīng)因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的屏蔽與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊,現(xiàn)代建筑理念的實(shí)踐在麗江一直處于邊緣的狀態(tài),本次設(shè)計(jì)實(shí)踐正是為了將被埋沒(méi)的呈現(xiàn)出來(lái),將被區(qū)隔的互映起來(lái),將未竟的承接下去。無(wú)謂的隔膜、斷裂、對(duì)抗,日常的依賴(lài)、共生、生存,應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)整體邁向新的階段。

5 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)茶馬束河文旅小鎮(zhèn)的方案設(shè)計(jì),探討束河古鎮(zhèn)原住民大換血的社會(huì)背景下,將本土建筑現(xiàn)狀、現(xiàn)代建筑實(shí)踐與麗江束河本土空間現(xiàn)代性需求相結(jié)合,對(duì)麗江古城“活態(tài)遺產(chǎn)”保護(hù)與延伸,有著深刻的探索價(jià)值,為更好的做到商業(yè)開(kāi)發(fā)以及人文保護(hù)起到示范作用。