王國維《紅樓夢評論》與古典文學(xué)理論

何書宇

王國維（1877—1927），字靜安，號觀堂、永觀，浙江海寧人。他是中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)上承前啟后的重要人物，其學(xué)術(shù)成就與思想文化對中國近現(xiàn)代歷史進程產(chǎn)生了深刻影響。《紅樓夢評論》是中國文學(xué)研究史上第一部真正意義上的中西文學(xué)比較研究論文，是紅學(xué)史上的里程碑，被譽為“中國近百年來學(xué)術(shù)思想史上一部重要的著作”，是一部以文學(xué)為中心的評論作品，對古典文學(xué)理論研究有重要價值。本文對此著作進行研究，有利于讀者深化對王國維文學(xué)思想和學(xué)術(shù)貢獻的理解，也有助于讀者厘清古典文學(xué)理論研究與王國維個人及創(chuàng)作之間的關(guān)系，以期為中國現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)事業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展盡一份力。

一、《紅樓夢評論》對古典文學(xué)理論的貢獻

（一）對古典文學(xué)的新解讀

《紅樓夢評論》是王國維獨具洞見的文學(xué)批評作品，其中對古典文學(xué)的新解讀在文學(xué)評論領(lǐng)域具有開創(chuàng)性的意義。王國維對《紅樓夢》這一古典名著的解讀，不僅提出了獨特的解讀視角，而且對古典文學(xué)理論有著深遠的影響。

首先，王國維在《紅樓夢評論》中提出了“情景交融”的理念，這一觀點在古典文學(xué)批評中占有重要地位。王國維以此理念深入解讀了《紅樓夢》中人與自然、人與社會以及人與人之間復(fù)雜而微妙的情感聯(lián)系。他認(rèn)為，這部作品的成功之處在于它能夠完美地融合“情”與“景”，即人物的內(nèi)心情感與外部環(huán)境相互作用，形成一個高度和諧而統(tǒng)一的藝術(shù)整體。例如，在書中，賈寶玉與林黛玉的情感關(guān)系常常與他們所處的自然環(huán)境有著密切的聯(lián)系。花開時，二人的情感高漲；而花謝時，二人的情感波折、冷卻。這種情景交融不僅增加了藝術(shù)性，而且讓人物和他們的情感更加立體和深刻。其次，王國維在《紅樓夢評論》中對古典文學(xué)結(jié)構(gòu)的解讀也有所創(chuàng)新。他不僅關(guān)注古典文學(xué)的表面結(jié)構(gòu)，還深入文學(xué)作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和深層主題。他通過對《紅樓夢》的情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物關(guān)系和主題象征的深入剖析，為讀者打開了古典文學(xué)內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)美的新視野。例如，他對《紅樓夢》中“夢”的象征意義的分析，揭示了夢與現(xiàn)實、幻想與覺醒之間的古典美學(xué)關(guān)系。最后，值得我們注意的是，《紅樓夢評論》中對古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)融合的探索。王國維并未將古典文學(xué)孤立于現(xiàn)代文學(xué)之外，而是努力尋找二者之間的聯(lián)系。他強調(diào)了古典文學(xué)的傳承價值，認(rèn)為現(xiàn)代文學(xué)可以從古典文學(xué)中汲取養(yǎng)分，實現(xiàn)古典與現(xiàn)代的和諧統(tǒng)一。

總的來說，王國維的《紅樓夢評論》對古典文學(xué)的新解讀，不僅開創(chuàng)了古典文學(xué)評論的新局面，而且對現(xiàn)代文學(xué)理論和批評方法有著深遠的影響。

（二）對古典文學(xué)價值觀的推廣與傳承

王國維的《紅樓夢評論》不僅是一部對《紅樓夢》的解讀作品，更在文學(xué)評論史上獨樹一幟，弘揚了古典文學(xué)的價值觀。這一卓越的文學(xué)批評作品在對古典文學(xué)價值觀的推廣與傳承方面有著深遠的影響。

首先，王國維在《紅樓夢評論》中深入挖掘了古典文學(xué)的人文精神。通過對《紅樓夢》人物心理、情感深度、文化象征的深入分析，王國維強調(diào)了人的主體地位，突出了人的情感與自然、社會和歷史的有機聯(lián)系。這一觀點展現(xiàn)了古典文學(xué)的人本主義精神，并對其進行了現(xiàn)代的解讀與傳承。其次，王國維的《紅樓夢評論》對古典美學(xué)的解讀與推廣同樣引人注目。他強調(diào)了美學(xué)的和諧原則，通過對《紅樓夢》中人物、情感和景物的審美解讀，揭示了古典美學(xué)的核心價值觀。他的解讀既忠實于古典美學(xué)的傳統(tǒng)，又不拘泥于傳統(tǒng)的形式，成功地將古典美學(xué)的精髓傳承到現(xiàn)代。再次，王國維還致力于將古典文學(xué)價值觀與現(xiàn)代文學(xué)理論相融合。他認(rèn)識到，盡管古典文學(xué)屬于特定的歷史時期和文化背景，但其核心價值觀仍具有普遍性和時代性。他力圖發(fā)掘古典文學(xué)的普遍意義，并將其與現(xiàn)代文學(xué)批評和創(chuàng)作相結(jié)合。這一努力使古典文學(xué)價值觀得以在現(xiàn)代社會中重新煥發(fā)活力，并對現(xiàn)代文學(xué)批評和創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。最后，王國維對古典文學(xué)價值觀的推廣還體現(xiàn)在他的文學(xué)批評方法上。他倡導(dǎo)了一種既忠實于文本，又能超越文本的批評方法，強調(diào)對文學(xué)作品的深層結(jié)構(gòu)、文化內(nèi)涵和美學(xué)特質(zhì)的挖掘。這一方法不僅推動了古典文學(xué)價值觀的現(xiàn)代傳承，還為現(xiàn)代文學(xué)批評提供了新的視角和方法。

總而言之，王國維的《紅樓夢評論》在對古典文學(xué)價值觀的推廣與傳承方面作出了杰出的貢獻。他不僅深入挖掘了古典文學(xué)的人文精神和美學(xué)內(nèi)涵，還成功地將古典文學(xué)價值觀與現(xiàn)代文學(xué)理論相融合，對促進中華文化的傳承與發(fā)展具有重要意義，使古典文學(xué)的精髓得以在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揚光大。

二、王國維的古典文學(xué)理論在《紅樓夢評論》中的體現(xiàn)

（一）“情”與“景”的統(tǒng)一理論

王國維在《紅樓夢評論》中對“情”與“景”的關(guān)系有深刻的見解。他通過分析“優(yōu)美”和“壯美”的概念，揭示了美的雙重屬性。優(yōu)美反映了人與自然和諧共存的美感，是一種寧靜、平和的審美狀態(tài)；壯美則反映了在生活的矛盾和掙扎中涌現(xiàn)出的一種壯麗的美感。

王國維指出：“茍一物焉，與吾人無利害之關(guān)系，而吾人之觀之也，不觀其關(guān)系，而但觀其物，或吾人之心中無絲毫生活之欲存，而其觀物也，不視為與我有關(guān)系之物，而但視為外物，則今之所觀者，非昔之所觀者也。此時吾心寧靜之狀態(tài)，名之曰優(yōu)美之情，而謂此物曰優(yōu)美。”這一觀點清晰地表明了優(yōu)美的特質(zhì)，即它不是觀察對象與觀察者之間的關(guān)系，而是純粹的審美對象。而關(guān)于壯美，他進一步闡釋：“若此物大不利于吾人，而吾人生活之意志為之破裂，因之意志遁去，而知力得為獨立之作用，以深觀其物，吾人謂此物曰壯美，而謂其感情曰壯美之情。”壯美在此揭示了人類在面對巨大的生活壓力時，所展現(xiàn)出的一種超越、抵抗的美感。

進一步深化這一理論，王國維還將情感與景物相統(tǒng)一，提出了人的欲望與苦痛、生活與快樂之間復(fù)雜的關(guān)系。他強調(diào)人生的本質(zhì)是欲望，而欲望源于不足，不足則苦痛。欲望的滿足與生活的苦痛之間形成了一種永恒的擺動，如同鐘表的擺。王國維的這一理論不僅深刻揭示了人與自然、人與社會、人與自我之間的復(fù)雜關(guān)系，還為讀者理解和欣賞文學(xué)作品提供了豐富的理論資源。通過“情”與“景”的統(tǒng)一，他開辟了一種富有哲理的審美視野，使讀者能夠更為深入地理解和體驗文學(xué)作品中所描繪的人生世界。

（二）古典與現(xiàn)代的融合視角

首先，《紅樓夢評論》中的古典與現(xiàn)代哲學(xué)的對話展示了人類對解脫觀念的深刻反思。“夫然，故世界之大宗教，如印度之婆羅門教及佛教、希伯來之基督教，皆以解脫為唯一之宗旨。哲學(xué)家如古代希臘之柏拉圖，近世德意志之叔本華，其最高之理想亦存于解脫。”古希臘哲學(xué)家柏拉圖的思想和印度的佛教、婆羅門教等古典哲學(xué)和宗教思想，與近現(xiàn)代哲學(xué)家叔本華的形而上學(xué)理論相輔相成。古典時代的解脫觀念不僅是宗教的信仰，更是人類靈魂的出路；而叔本華的現(xiàn)代解讀則用科學(xué)的邏輯論證了這一概念的真實性。這種跨越時代的哲學(xué)對話，不僅增強了解脫觀念的普遍性和時代性，而且為《紅樓夢》賦予了更深遠的哲學(xué)內(nèi)涵。

其次，《紅樓夢評論》對生生主義與無生主義的探討，反映了現(xiàn)代倫理學(xué)對于古典宗教道德的繼承與發(fā)展。“故由生生主義之理想，則欲使世界生活之量達于極大限，則人人生活之度不得不達于極小限。蓋度與量二者實為一精密之反比例，所謂最大多數(shù)之最大福祉者，亦僅歸于倫理學(xué)者之夢想而已。”在古典宗教中，解脫通常被視為超脫世俗的精神追求，而現(xiàn)代倫理學(xué)則更強調(diào)人與自然、人與社會的和諧相處。通過生生主義與無生主義的比較，《紅樓夢評論》揭示了現(xiàn)代人在追求個人解脫的同時，也在尋求與自然、社會的和諧共生。這種道德觀念的融合，實際上是人類對生命意義的全新詮釋，彰顯了《紅樓夢》的深刻倫理價值。

最后，文學(xué)與哲學(xué)、宗教和倫理學(xué)的交融在《紅樓夢評論》中表現(xiàn)得淋漓盡致。“夫如是，則《紅樓夢》之以解脫為理想者，果可菲薄也歟！夫以人生憂患之如彼，而勞苦之如此，茍有血氣者，未有不渴慕救濟者也。不求之于實行，猶將求之于美術(shù)，獨《紅樓夢》者同時與吾人以二者之救濟。”《紅樓夢》作為古典文學(xué)之典范，不僅展現(xiàn)了精湛的藝術(shù)美感，更通過對解脫等倫理觀念的描繪，實現(xiàn)了文學(xué)與哲學(xué)、宗教的完美結(jié)合。無論是對古印度宗教的引用，還是對叔本華哲學(xué)的借鑒，《紅樓夢》都把古典與現(xiàn)代、東方與西方的文化精髓交織在一起，使其成了一個全球性的文化符號。這種文化的共振，不僅豐富了文學(xué)作品的內(nèi)涵，也為人類對于生命、宇宙和存在的理解提供了新的視角。

三、《紅樓夢評論》中對《紅樓夢》的

古典解讀方法

（一）對《紅樓夢》中的人物、情感的古典解析

首先，王國維在對《紅樓夢》的人物解析中，深入挖掘了人物意志與人物性格的關(guān)聯(lián)。他指出：“人類之墮落與解脫，亦視其意志而已。”以賈寶玉為例，他是人類欲望和解脫的化身，而解脫之路充滿曲折。賈寶玉的每一次對欲望的追求和拋棄都是他靈魂深處的掙扎的體現(xiàn)。他同時存在于紅塵的歡樂和痛苦的煎熬之間，他的墮落和升華都是他個人意志的反映。通過深入探討這一人物，王國維展示了人的意志如何塑造其命運，人的欲望如何與其生活緊密相連。

其次，王國維在探討情感與欲望的關(guān)聯(lián)性方面，展示了人的內(nèi)心世界的復(fù)雜性。他明確提出：“易言以明之，則男女之欲尤強于飲食之欲。”這一觀點揭示了《紅樓夢》人物之間的情感糾葛不僅是人性的表現(xiàn)，更是人類普遍欲望的折射。從賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的情感糾葛中，讀者看到了人性的復(fù)雜和多樣。情感不僅連接著人與人，更是人內(nèi)心深處的渴望的體現(xiàn)。《紅樓夢》通過人物之間的情感交流，展現(xiàn)了人類對美好生活的追求和人性的復(fù)雜性。

最后，王國維對生活欲望的痛苦性質(zhì)進行了精辟分析。他說：“生活之于痛苦，二者一而非二，而苦痛之度與主張生活之欲之度為比例。”《紅樓夢》中的人物們所經(jīng)歷的生活痛苦，其實是他們生活欲望的必然結(jié)果。痛苦和歡樂是生活的兩面，人們在追求歡樂的過程中，不可避免地會遭受痛苦的折磨。《紅樓夢》通過人物的悲歡離合，揭示了人類對歡樂的追求和痛苦的接受是一個不可分割的過程。

總的來說，王國維的《紅樓夢評論》通過深入分析《紅樓夢》中的人物、情感和生活欲望的痛苦性質(zhì)，展示了人的復(fù)雜性和多樣性。他的解析不僅讓讀者對這部杰作加深了理解，更讓讀者進一步深入認(rèn)識了人類的本性和人生哲學(xué)。

（二）對《紅樓夢》故事結(jié)構(gòu)的古典審視

《紅樓夢評論》對《紅樓夢》的故事結(jié)構(gòu)進行了深入探討，不僅揭示了《紅樓夢》的復(fù)雜性和獨特性，而且通過對古典審美觀點的運用，展現(xiàn)了《紅樓夢》中的人物、情節(jié)和主題之間的緊密聯(lián)系。

首先，從《紅樓夢評論》中可以看出，《紅樓夢》以對稱和均衡的結(jié)構(gòu)充分體現(xiàn)了古典藝術(shù)的和諧美學(xué)。這種對稱不僅出現(xiàn)在人物關(guān)系的刻畫中，而且滲透到情節(jié)和主題的構(gòu)建之中。例如，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三者間的情感糾葛，呼應(yīng)了家族興衰的主題，將個人的命運與整個社會的命運緊密地聯(lián)系在一起。其次，《紅樓夢評論》強調(diào)了《紅樓夢》中人物塑造的多層次性。作者對賈母、王熙鳳等人物性格的深入描繪，反映了古典文學(xué)對人性深刻的理解和洞察。特別是賈寶玉的性格描寫，復(fù)雜而富有沖突，成了整個作品的象征和中心。再次，從《紅樓夢評論》中可以觀察到，《紅樓夢》通過象征和隱喻的運用，增強了故事結(jié)構(gòu)的深度和層次感。《紅樓夢》中的紅樓、石頭、夢境等元素，都成了作品主題的象征，讓整個故事結(jié)構(gòu)更加豐富和多元。最后，《紅樓夢評論》還揭示了《紅樓夢》的情節(jié)與古典詩學(xué)的和諧關(guān)系。整個故事的節(jié)奏、沖突、高潮和結(jié)局的安排，都反映了古典詩學(xué)對均衡、自然之美的追求。總之，《紅樓夢評論》的分析能幫助讀者更好地理解和欣賞《紅樓夢》這部偉大的文學(xué)作品，展現(xiàn)了它作為古典文學(xué)傳承的獨特價值和深刻意蘊。讀者不僅能夠從中深入了解人物和情節(jié)的復(fù)雜關(guān)系，還能領(lǐng)略到古典藝術(shù)美學(xué)的精髓和魅力。

綜上所述，《紅樓夢評論》對《紅樓夢》的故事結(jié)構(gòu)進行的古典審視，彰顯了一種超越時空的文學(xué)智慧。《紅樓夢》通過其錯綜復(fù)雜的人物關(guān)系，巧妙的象征手法，以及深入的情感描繪，成功地捕捉了人性的多樣性和復(fù)雜性。同時，通過對《紅樓夢評論》的解讀可知，《紅樓夢》所揭示的人性困境、社會變遷的命題與古典文學(xué)的內(nèi)涵、價值觀緊密相連。

《紅樓夢評論》不僅是對文學(xué)結(jié)構(gòu)的理性分析，更是對人性、人生、社會及文化的深刻反思。這種全面的批評視角，既體現(xiàn)了文學(xué)批評的嚴(yán)謹(jǐn)性，也揭示了文學(xué)藝術(shù)的人文精神。《紅樓夢評論》是中國文學(xué)批評史上的佳作，值得一代代讀者反復(fù)品味和研究。