“詩教”課堂，豈能無“詩心”？

葛小靜

［摘 要］詩歌教學應著眼于“詩教”，而非簡單地教詩。文章立足核心素養，結合“詩教”課堂案例，論述教師應引導學生借助詩歌的語言，多角度解讀詩人的真實情感與價值取向，并提出“詩教”課堂中應有三種“詩心”，即教師的“詩心”、詩人的“詩心”、學生的“詩心”。

［關鍵詞］“詩教”課堂；詩心；探析

［中圖分類號］ ? ?G633.3 ? ? ? ? ? ?［文獻標識碼］ ? ?A ? ? ? ? ?［文章編號］ ? ?1674-6058（2023）18-0007-03

《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新《課標》”）針對7～9年級學段的詩歌閱讀所提要求如下，“注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品味”“閱讀表現人與自然的優秀文學作品，包括古詩文名篇”“閱讀表現人與社會、人與他人的古今優秀詩歌”“學習欣賞、品味作品的語言、形象等，交流審美感受，體會作品的情感和思想內涵；嘗試寫詩歌”?！靶蕾p品味語言、形象”“體會作品情感與思想內涵”這兩者是相輔相成的。教師要引導學生把握詩人通過怎樣的寫作思維，借助怎樣的寫作語言，來表明“詩心”，抒情達意，而不能只是簡單地讓學生去想象詩人的情感與價值觀等。

個人會因某種環境或心境的觸動，瞬間噴涌出真實的情感與價值取向。這些情感與價值取向被詩人極其自然地訴諸筆端，便成了詩歌。英國著名詩人休姆曾說：“散文是理性的傳達工具，詩歌則是本能的傳達工具?！痹诠P者看來，瞬間噴涌而出的真實情感與價值取向就是“詩心”，即詩人之心、詩歌之魂。它是詩人審美與心性的體現，也是詩歌經久不衰的根本。

無“詩心”，則無好詩；不解“詩心”，則不懂詩。當代學者朱東潤先生認為：“能知古人之詩心，斯可以知后人之詩心，而后于吾民族之心理及文學，得其大概矣。”詩歌，是一個民族心靈的呈現。 讀詩，只有真正懂得詩人的心理，進入詩境，才能培養“詩心”，才能深刻領悟詩文化的精髓。

因此，“詩教”課堂，豈能無“詩心”？ “詩教”課堂中必須關注三種“詩心”：教師的“詩心”、詩人的“詩心”、學生的“詩心”。

一、教師要擁有“詩心”

詩歌教學應著眼于“詩教”，即用“詩”的方式，培養學生的審美素養、思辨品質、深度思維與想象和創造相結合的能力，將學生逐步引向詩意、詩境與詩情，而非簡單教詩、說詩。如何落實“詩教”？關鍵在于教師。教師既要進行專業化閱讀，發現詩歌內隱藏的信息，詩歌與詩歌之間的關聯點、融合點，從而進行深入分析或融合教育，又要立足學情，刪繁就簡，另辟蹊徑，使“詩教”課堂煥發新活力。教師要理解“詩教”，學會“詩教”，從而以詩教詩、以境入境、以情傳情、以心悟心。一個沒有“詩心”的教師，只能“教詩”，而不能做到“詩教”。

（一）研究詩人與詩歌，全方位理解詩情、詩意

作為“詩教”的實踐者，對詩人及其詩歌，教師都需要深入研究，直到了然于胸，形成獨特的視角、深度的思維，以全方位理解詩情、詩意，進而建構自己的“詩教”模式，引領學生一起走進那個時代，讀懂詩歌、讀懂詩人。以《石壕吏》為例，詩人重點寫老嫗，那為何不以《石壕嫗》為題？詩人能體察百姓艱辛，那面對囂張的小吏，他為何不制止？唐朝的兵役制度是什么？教師要讀懂那個朝代、那場戰爭、那些官吏、那群百姓、那位詩人，才能以詩教詩。

再如“月是故鄉明”，教師在解讀詩人使用倒裝使詩句更奇崛有力之余，也應考慮到為何強調月的“明”。在詩歌中，“月”大多寄寓了詩人的思鄉懷人之情。“月明”，月亮太過于澄澈透明，反而易讓人倍感凄清。教師通過研究詩歌中的“月”文化，形成了自己的獨特認知與審美能力，再在此基礎上引領學生結合所學詩（詞）句“舉頭望明月”“明月幾時有”“明月何時照我還”進行探究，自然就能水到渠成地讓學生解詩情、悟詩意。

（二）研究課堂與學生，多角度創設詩境

于漪老師認為，人的情感總在一定的情境中產生，教師應用教學的激情來創設與教學內容相應的情境，創造和渲染氣氛，使學生產生身歷其境之感，耳濡目染，從而受到熏陶?！霸娊獭闭n堂中，教師可以多角度創設詩境。

如在《月夜憶舍弟》的“詩教”課堂中，教師打破常規，創設了“微探亂世中杜甫的心靈世界”的情境，以以下三個活動為載體。

1.挑選朗讀者。通過朗讀《月夜憶舍弟》，讓學生提升自我朗讀水平，初步感受杜甫在這個清冷月夜中的憂思。

2.整合資料。讓學生首先將杜甫在“安史之亂”背景下創作的詩歌分成兩類：自我生活類、百姓生活類。然后整合資料，探究杜甫博大的胸襟與憂國憂民的愛國情懷。

3.選景別拍攝。讓學生基于《月夜憶舍弟》的內容和整合的資料選景別拍攝“荒涼的邊塞，月光清冷，白露盈盈，路無行人，云層中傳來一聲孤雁哀鳴。而詩人夜深久立，抬頭望月，那孤單的身影縹緲在寒風之中”的畫面，以更好地感悟杜甫的內心。

教師應根據學生的認知特點和教材特點，多角度設計活動，使學生思維起伏，深入詩境。教師要用心研究課堂與學生，用心創設課堂情境，建構課堂活動，以提高學生的想象與創造能力，使課堂變得靈動，真正踐行“詩教”。

（三）研究教法與學法，提倡體驗式感悟詩情、詩韻

詩歌是在一定情境下創作的，抒發的自然是詩人獨特的主觀情感。教師需要研究教法與學法，以調動學生的知識文化積累、生活經驗積累等，讓學生通過比較、探究等方式，產生身臨其境的感覺。

如引導學生探究：“邊秋一雁聲”中的“一雁”即為“孤雁”那孤雁為何易觸發詩人的憂思呢？

1.以“杜詩”教“杜詩”，杜甫曾在《孤雁》中寫道“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群”，不吃不喝的孤雁，聲聲鳴叫念同伴?？苫谶@同一詩人、同一意象的重合，引領學生以詩人的眼光和心境，體悟、省察詩情、詩韻。

2.聯動其他課文，課文《大雁歸來》中寫道：“所有的孤雁都有一種共性：它們的飛行和鳴叫很頻繁，而且聲調憂郁。于是人們就得出結論：這些孤雁是傷心的單身。”讓學生結合此內容進行探究。

3.讓學生靜聽孤雁鳴叫的錄音，感受其聲之悲、其情之哀。

教師要想有“詩心”，就必須要有豐厚的文化積淀及開闊的視野，要有敏感細膩的心與敢于創新的勇氣，還要能夠站在詩人的角度，體會詩人的激情與氣質，擁有從“小我”到“大我”，從“我”到“我們”的大眼界、大格局。教師要以“詩”的方式去讀詩、品詩、教詩，大力培養具有“詩心”的時代新人。

二、要讀懂詩人的“詩心”

詩歌的節奏、韻律等，不是空洞的，而是具體的、有深刻意義的。詩歌中的各點、線、色、形、音、味都表現著詩的意義、情感與價值，字里行間都滲透著詩人的情感、哲思或意趣。“詩教”課堂中教師該如何引導學生讀懂詩人的“詩心”？

（一）詩必讀

朗讀與對話，可以提升學生的品評鑒賞能力，使他們更好地感悟“詩心”。

詩句離不開語言環境。朗讀是形成語感最簡省、快捷的方式。余映潮老師說：“朗讀是一種富有情韻的課堂活動，也是一種活潑的、形式優美的教學方法?！敝旃鉂撓壬f：“要養成純正的文學趣味，我們最好從讀詩入手。能欣賞詩，自然能欣賞小說、戲劇及其他種類文學?！?/p>

朗讀可以是文本朗讀、情境朗讀或想象朗讀，可以是聽讀、對讀或品讀，也可以是原文反復讀、換詞比較讀或音視頻欣賞讀等。朗讀水平越高的學生，就越能深入感受詩歌，進而感悟詩人的“詩心”。

比如，在教學《茅屋為秋風所破歌》時，教師可以讓學生補全并朗讀抱茅群童與杜甫的對話，探究群童抱茅的原因和杜甫的無奈；可以讓學生補全并朗讀杜甫的心理獨白，感悟杜甫“吾廬獨破受凍死亦足”的推己及人、舍己為人的胸襟；還可以讓學生通過聽讀、跟讀，感受詩人“屋漏偏逢連夜雨”的凄楚與心系天下寒士的舍己情懷。

詩是美的化身。詩的美，不只是視覺上的詩行節奏美及聽說上的語音韻味美，更是心靈上的人性光輝美。教師以游動的視角，在詩中穿梭，組織不同形式的朗讀，讓學生反復比較、品味，把學生引入詩的意境中，以詩人的心性去洞察時代、體驗民情，感悟詩人的眼界與胸襟，把握“詩心”，進而熏染自身的大情懷。

（二）詩必品

詩歌需慢品細酌。品字、品詞、品句、品人生、品意象、品意境、品胸懷、品精神、品格局。

1.借助一字品

如在教學《茅屋為秋風所破歌》時，可以借助“破”字品，品屋破、品家破、品國破。然而，有“破”就有“立”， 為天地立心，為生民、為國家立命?？梢越柚皣@”字品，嘆天氣、嘆自己、嘆家人、嘆寒士。在聲聲嘆息中，仿佛能夠看到世上瘡痍，詩中圣哲；看到民間疾苦，筆底波瀾；看到心憂蒼生的博大情懷。

除此之外，借助“嘆”字品，還可以鏈接相關詩句。聯系生平，年輕的杜甫懷有凌云之志，在魯地仰望泰山，他神思飛揚，渴望凌人生之絕頂，發出“會當凌絕頂，一覽眾山小”的慨嘆；之后，杜甫目睹國勢艱危，生靈涂炭，而自身又請纓無路，報國無門，便發出了“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的感嘆；51歲的杜甫，忽聞勝利消息，忍不住發出“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”的喜嘆。杜甫通過以上詩句所展現的心境各異，但是那種“憂以國家，樂以國家”的家國情懷一以貫之。以一字為源點，步步積累，步步引領，引導學生在杜甫的嘆息聲中體悟杜甫的胸襟和精神特質。

2.借助音畫品

詩歌具有“歌”的特征。可以借助歌曲《但愿人長久》以情帶聲、以情悟情，引導學生感受《水調歌頭》中蘇軾的豁達情懷、美好祝愿?？梢宰寣W生結合《經典詠流傳》品悟詩情、詩韻，觸摸“詩心”?！霸娭杏挟嫞嬛杏性姟?，品《飲酒》時，讓學生繪一幅陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的山水畫，進而品味自然的美好、感悟詩人的恬淡閑適。

3.借助想象品

以李白詩為例，如“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲”，除了李白，還有誰有這樣的詩膽與霸氣？“欲上青天攬明月”，除了李白，還有誰有這樣宏觀的境界？ “云間連下榻，天上接行杯”，想象詩仙李白在云上睡大覺，喝著仙人美酒的快活自在。

詩不只是知識與畫面的再現，還是經驗的積淀，品詩亦如品經驗。如“大漠孤煙直，長河落日圓”，很少有人用“直”來形容“煙”，因為在他們的認知里，煙上升是彎彎曲曲、輕盈飄浮的，這是他們缺乏相關經驗的表現。在大漠這樣空曠的空間里，因距離之遠，有時是會產生這樣的視覺效果的。

（三）詩必探

引導學生探詩人所處環境、人生經歷，探詩人創作緣由與創作目的，探詩人心理活動，探詩人的命運，探詩人不同時代的心境，把握人生況味等。正如孟子所說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！?/p>

例如，杜甫是個奇怪的綜合體，他少年時過著錦衣玉食的生活，中年時卻窮困至小兒子被餓死；他才華橫溢，卻沒有得到重用，只做到工部、拾遺這樣的小官。這是為什么呢？

給學生適當點撥，激起學生的探究欲，引導學生搜集杜甫的詩作，探究杜甫的人生經歷，打通學生與杜甫之間的時代隔閡，幫助學生深入體會杜甫的情感，理解杜甫的心境。這樣教學凸顯學生的自主探究、自我發現、自覺感悟，是“詩教”的一種可行方式。

“詩教”課堂不拘一格，著重詩情、詩意、詩境、詩韻，打破了傳統課堂的單一模式。它既是一種傳承，又是一種創新。

三、要培養學生的“詩心”

新《課標》明確提出語文課程應圍繞核心素養，體現課程性質，反映課程理念，確立課程目標，培養學生的文化自信及語言運用能力、思維能力、審美創造能力。

要培養學生的“詩心”，就必須引導學生站在審美的角度，以獨特的視角去欣賞詩歌；站在文化的角度，以文化的情懷去審視詩歌；站在思辨的角度，以敏銳的眼力去探討詩歌。

如教學《茅屋為秋風所破歌》時，讓學生思考：在朋友的資助下好不容易才建成的雖簡陋但足以安身的茅屋，被一場秋風、一群孩子毀了，而杜甫自己只能“倚杖自嘆息”，此時杜甫最大的希望是什么？在學生思考后繼續追問：為什么不是想辦法修補茅屋以防“連夜雨”，而是站在個人苦難的低谷，為這天下蒼生謀福？杜甫在安史之亂中被押回長安受禁，寫下了“遙憐小兒女，未解憶長安”的思家之作《月夜》。在好不容易逃出來之后，你覺得他最應該去的地方是哪里？為什么？那杜甫的選擇呢？這能讓學生在思辨中樹立大愛情懷。

“詩教”課堂，豈能無“詩心”？相信在語文教師的共同努力下，一定能優化詩歌教學，提升學生能力素養。

［ ? 參 ? 考 ? 文 ? 獻 ? ］

［1］ ?朱東潤. 詩三百篇探故［M］.上海：上海古籍出版社，1981.

［2］ ?許書明.當代名師智慧課堂教學藝術：中學語文卷［M］.北京：中國社會科學出版社，2013.

［3］ ?教育部師范教育司.于漪與教育教學求索［M］.北京：北京師范大學出版社，2006.

［4］ ?陳望衡.朱光潛美學文學論文選集［M］.長沙：湖南人民出版社，1980.

（責任編輯 農越華）