句秀 骨秀 神秀

□ 張 勇

韓 瀟/圖

王國維《人間詞話》云——溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。寥寥數語，點出了詞話的三種不同意境。觸類旁通，對文字材料撰寫來說，同樣存在句秀骨秀與神秀三種意境。句秀者——美在遣詞造句；骨秀者——秀在四梁八柱；神秀者——意在內在神韻。尋章摘句者如能貫穿三種意境，對文字材料撰寫將大有裨益。

其一，句秀。何謂句秀？行文有血有肉，落筆不凡；一字千金，千錘百煉。這就要求下大氣力認真撰寫、精推細思，在詞句的工或不工上下功夫，字斟句酌，這一意境千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。但凡材料撰寫者，經過一番寒徹骨，幾番心血、幾易其稿，反復揣摩，總能實現；吟安一個字，捻斷數莖須。如，散文名家朱自清的《匆匆》，膾炙人口，全文緊扣“匆匆”二字，細膩刻畫了時間流逝的蹤跡，表達了對時光流逝的無奈和惋惜。特別是開篇第一段——燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：如今又到了哪里呢？可謂在遣詞造句上下足了十分的功夫，排比、反問，活潑、動人，美輪美奐，不愧大家手筆。

其二，骨秀。何謂骨秀？行文有枝有干，腳踏實地；骨骼驚奇，頂天立地。這就要求文章的謀篇布局、經緯脈絡構建得好，地基打得牢，框架立得住，結果自然格局十分清晰，秀外慧中。誠如大雪壓青松，青松挺且直；中通外直，不蔓不枝。如，朱自清的散文《春》，充滿了敘不完的詩情、看不盡的畫意。作品以“春”貫穿全篇，由盼春、繪春、頌春三個部分組成；布局嚴謹、結構清晰，層次分明、枝干清楚。特別是全文結尾篇——春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，他生長著。春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，他領著我們上前去。作者用三個形象化的比喻，漸次排比，謳歌春天，使作品氣勢迭起，也使整幅春景圖更加豐潤。作品以這三個比喻句收束全文，言簡意賅，節奏明快；生動活潑，虎虎有表現力。

其三，神秀。何謂神秀？行文有神有韻，含義雋永；形勝于魂，韻味長遠。這就要求要在立意上別出心裁，將論點論據論證有機統一，重劍無鋒、大巧不工，形式內容、渾然一體，其意既在其中，又出乎其上；筆落驚風雨，造化鐘神秀。如，朱自清的《背影》，抓住人物形象的特征背影命題立意，在敘事中抒發父子深情。背影在文章中出現了四次，第一次開篇點題背影，有一種濃厚的感情氣氛籠罩全文；第二次車站送別，作者對父親的背影做了具體的描繪；第三次是父親和兒子告別后，兒子眼望著父親的背影在人群中消逝，離情別緒；第四次在文章的結尾，兒子讀著父親的來信，在淚光中再次浮現了父親的背影，思念之情不能自已，與文章開頭呼應，把父子之間的真摯感情表現得淋漓盡致。到如今，朱自清三個字已經和《背影》成為不可分割的一體了。一樣同是窗前月，才有梅花便不同，可謂是不可多得的神品。

句秀、骨秀與神秀，是文字材料撰寫的不同階段、不同意境的體現，既相對獨立又密不可分；只有將三種意境密切相連、合而為一，蛙聲十里出山泉，只可意會不可言傳，才是尋章摘句的集大成。如，偉大領袖毛澤東主席的《星星之火可以燎原》，三種意境可謂完美交織，水乳交融。且看結論與結語：所謂革命高潮快要到來的“快要”二字做何解釋，這點是許多同志的共同的問題。馬克思主義者不是算命先生，未來的發展和變化，只應該也只能說出個大的方向，不應該也不可能機械地規定時日。但我所說的中國革命高潮快要到來，絕不是如有些人所謂“有到來之可能”那樣完全沒有行動意義的、可望而不可即的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。不但觀點明確，看得見、摸得著，而且文辭優美，體現了革命現實主義與浪漫主義的完美結合。

尋章摘句者，在三境合一的道路上既路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索；更能眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處！