基于空間句法的鄉村文化空間研究
——以河南省沁陽市九渡村為例

徐博倫,張 東,范學琴

(1.焦作工貿職業學院,河南焦作 454000;2.信陽學院,河南信陽 464000)

《中國傳統村落藍皮書:中國傳統村落保護調查報告(2017)》調研數據表明,每年江河流域傳統村落數量的銳減速度為11.1%,就全國范圍的村落而言,消亡速度更高[1]。近年來受城鎮化影響,城鎮面積和人口快速擴張,導致村落空心化、鄉土文化凋零、盲目開發旅游等問題不斷對鄉村的傳統風貌造成沖擊,許多鄉村文化遺產都面臨前所未有的考驗,傳統村落人居環境空間日漸式微。在快速城市化的語境下,人們對鄉村的集體記憶在逐漸被淡化,社會對傳統的鄉村文化保護意識在不斷增強,要留得住鄉愁的呼聲越來越高。空間是鄉村文化的載體,文化是鄉村空間的符號,并賦予鄉村空間特殊的價值和意蘊。因此,對鄉村文化空間的研究可以更直觀地通過鄉村空間環境感知鄉村文化,敘述鄉村故事[2-3]。

1 鄉村文化空間及空間句法理論概述

1.1 鄉村文化空間列斐伏爾在《空間的生產》一書中最先提出過文化空間,他的觀點是人類在空間里進行著各種各樣的有意識性的活動,文化空間是文化現象在空間上的歷史性堆積,具有時空雙重屬性[4]。最初對空間的研究更多體現在地理學研究的實體空間上,20世紀中后期,地理學開始在空間的研究上疊加符號、文本等研究,使得空間從最初的實體研究開始轉向文化;同時社會學引入了空間的視角分析社會現象,出現了空間轉向,二者交織使得人們對文化和空間有了更深刻的認識。

文化空間一般是指具有文化性質和內涵的物理空間或場所。文化空間是符號的表達載體,是建立在社會話語體系、活動、價值觀念之上的空間形式,是非現實的、理想的社會空間,但也必須認識到鄉村文化空間不是主觀想象而成的“空中樓閣”,鄉村空間具有強烈的現實色彩[5]。事實上,鄉村空間受社會、經濟、文化等多種要素的影響,鄉村文化空間包含人、活動、場所3個要素,缺一不可,人的價值觀、意識、風俗等使對應的活動在場所中發生,同時也賦予了場所精神。

1.2 鄉村文化空間的構成要素及特征鄉村文化空間由自然環境要素和人文要素構成,具有物質性和非物質性的特征。自然環境要素包含鄉村的自然空間形態,例如山水林田湖等,另外也包括對自然環境的人文修飾,例如描述性的詩詞歌賦、敘事等;人文要素包括民居建筑、傳統街巷、文化廣場、地方語言、民俗信仰等。

1.3 空間句法空間句法是以人的社會活動的視角來研究空間形態、結構的一種分析方法。同時空間句法也形成了一套自己的理論體系,空間句法是研究的空間結構中反映社會事件的邏輯性表達,具有一定的空間規律[6]。其大致內容是對空間尺度進行劃分和對空間的比例進行分割,分析內在的邏輯關聯并反映到經濟、社會、人文活動中[7]。在空間分析中,它為經濟、社會、人文架起一座橋梁,將空間作為一個獨立的元素進行分析,并且提供數據支撐,彌補傳統人文學科在空間分析中定性有余、定量不足的問題。空間句法提供了對空間結構形式的描述和賦義,空間句法可以將事件(人類活動)與場(空間形式)有機地結合起來,對文化空間進行定量分析。

2 九渡村基礎性文化研究

2.1 九渡村基本概況九渡村位于河南省沁陽市,地處太行山脈,毗鄰丹河,村落依山而建,傍水而居,屬于典型的峽谷地貌。沁陽市九渡村有著厚重的文化根基,是一個百年古村,諸多古建筑保存狀況良好、自然環境宜居優美,同時也是住建部公布的第二批中國傳統古村落。九渡村是一個行政大村,其中包含常河村、黃掌村、槐樹底村等9 個自然村。目前常河村、黃掌村等5個村落基本保存著原有空間格局和建筑風貌,具有厚重的歷史文化和較高的科研價值,也是本課題重點研究對象。

2.2 九渡村文化資源挖掘九渡村地處豫西,其中河洛文化和農耕文化占主導地位,此外,該地區也是仰韶文化和龍山文化的發源地,歷史文化資源豐富。研究村落文化空間的首要前提是充分掌握村落的文化基礎資源,課題組通過多次對九渡村的現場調研,將九渡村現存的歷史文化資源分類為物質文化資源和非物質文化資源兩大類。其中,物質文化資源包括村落保存較好的古建筑、古街巷、古城墻、古樹以及具有歷史記載或文化記憶的構筑物等;非物質文化資源包括地方縣志、村志記載的或者村民代代相傳的故事傳說、典故、地方習俗等。

九渡村的重要歷史資源要素幾乎全部分布在常河、黃掌等5個自然村落,根據調研情況匯總如表1所示。目前,常河村和黃掌村還有大量清代和民國時期的古老民居,建筑形態保存較為完整,據調研統計,其中保留較好的清代建筑共有8處,民國建筑有70余處,院落形式大多延續的是北方傳統四合院形態。村內保留有許多石頭遺跡,如石頭墻體、石磨盤、石桌、石凳、石階、石碑等,因此九渡村也有“石頭村”的稱謂。由于九渡村水位較低,村民用水不便,因此當地多處可見水窖,用于雨水的搜集、過濾再利用等。據資料統計和調研發現,九渡村有18棵古樹名木,其中一棵樹齡最長的榔榆樹,迄今為止已存活1 500余年。除此之外,古槐樹也是九渡村的一大特色,在當地有許多村民對老槐樹有自己的信仰,每逢傳統節日會燒香祭祀,祈求平安。

除了上述物質文化要素之外,九渡村還有諸多的非物質文化遺產,例如“對子馬”是九渡村獨有的民間藝術。該藝術形式形成于清朝雍正年間,陣容龐大,由1馬頭、24匹馬、1馬尾和1個倒騎毛驢的縣官構成演出基本陣容,主要演繹《穆桂英掛帥》《楊門女將》等精忠報國的故事。在中國傳統的“儒釋道”思想影響下,九渡村在各種傳統節日都有祭祀灶神、拜關公等文化現象,以達到精神的寄托[8]。

3 九渡村文化空間句法分析

3.1 九渡村村道路軸線模型構建空間句法中軸線地圖模型的建立是空間句法分析中最基礎的首要工作,之后進一步發展為基于線段地圖的分析方法,在村落空間分析中,能夠直觀地描述村落空間的結構特征以及村民的行為活動關系[9]。結合谷歌衛星地形圖,綜合分析村民的活動行為習慣以及現場調研資料,通過CAD軟件繪制得出常河村、黃掌村等5個村落的軸線圖。將軸線模型導入深度地圖空間句法分析模型Depthmap軟件中,得出九渡村道路全局集成度分析結果(圖1～5)。顏色代表著對應的集成度數值大小,不同的數值反映的社會屬性不同。

圖1 常河村整體集成度分析

圖2 葛萬掌村整體集成度分析

圖3 槐樹底村整體集成度分析

圖4 里溝村整體集成度分析

圖5 黃掌村整體集成度分析

3.2 集成度分析整體集成度是整個空間句法中的一個全局變量,不僅反映了其中一個軸線與其他所有軸線之間的密切聯系,也反映了軸線在整體空間中的可達性和可滲透性。句法理論認為,集成度越高,空間可達性就越高,同時其社會經濟發展與人文活動的機會也相應越高[10]。整體集成度數值最高的幾根軸線組成的區域稱為軸線系統的集成核,村落集成核是村落整個空間結構中人員密集流動的區域,具有較高的可達性與可滲透性,承載著更多的村落文化與村民日常生活,也是村落文化活動發生較多的地方。村落的演變規律一般是以該區域為核心,向四周或某一方向擴張。以常河村分析結果(圖1)為例,顏色越紅的地方數值越高,代表的含義是該區域集成度較高;顏色越藍的地方數值越低,通常代表這些地方集成度較低。將分析結果與對常河村空間布局情況實際調研結果(圖6)對比,整體集成度最高的區域數值達到1.569,最低的數值0.333,集成度高的區域同時也是常河村傳統民居建筑分布以及村莊主入口的核心區域,在現實生活當中也是人們活動最密集的地方。該分析結果再次驗證了句法理論對鄉村空間結構分析的可操作性和有效性。

圖6 常河村空間形態

4 結論

借助空間句法理論,在深度挖掘整合九渡村文化資源的基礎上,構建九渡村道路軸線模型,量化分析了九渡村的空間形態,結果表明,村落內部文化資源要素分布最多的區域也是村落集成度最高的地方。在九渡村鄉村規劃工作中,這些集成度較高的區域是鄉村規劃中的重點,也是激發鄉村活力的關鍵點,可提前通過模型計算得出。一個鄉村的文化資源是歷史的沉淀;對鄉村空間的文化資源現狀進行整合,是立足現在,通過對現狀空間的充分研究,了解鄉村文化的存續情況,可以更好地對鄉村文化空間進行保護與傳承,做出有情懷、有溫度、可持續發展的鄉村規劃,讓鄉村有可期待的未來,在歷史、現在、未來的時空交互中,讓空間使用者有文化認同感、歸宿感。